女隱士是其中的壹半。提到隱士，大家肯定會想到“做隱士不做官”，還是會認為作為隱士，都應該是男人？其實不是的。確實有隱藏的官員。例如，許由和巢父拒絕接受帝堯繼位，回避嵇山。比如，伯夷和舒淇互不投降，逃到了首陽山；再比如秦末漢初的著名秀才“上善四貴”，曾經在上善不做官。至於女隱士，有很多代，現在也有很多。20年前，美國漢學家、翻譯家比爾·波特寫了壹本書《壹個孤獨的山谷》，解開了中國當代隱士之謎，說鐘南山至今還保留著幾千年前的隱居傳統，有5000多名修行者隱居於此，過著遠古先民的山居生活。韓寒出版社的前合夥人路金波有個年輕編輯叫張建鋒。受比爾·波特的影響，他為此去了終南山，還為此辦了壹本叫《問道》的雜誌。他在雜誌上介紹的是當代修行者的日常生活，有男有女，但他沒有說女隱士的比例是多少。但是，鳳凰。com對此做了專門介紹，說當代隱士不僅限於終南山，河南吳王、杭州西湖也有不少隱士，而且壹半是女性，包括終南山。女隱士離家修行是因為隱藏的機會，但她們只是跟風。這樣的人不多。王道長，坤道，俗稱女道士、道士，人稱“王道長”，已在鐘南山修行數年。鳳凰城。com說，王道長出生在中國西南的壹個小鎮，70後。他是全真龍派第31代弟子，法名世子。除了“吃藥入道”之外，壹個重要的原因是他與師父的因緣以及初到鐘南山時的向往。這壹切都是自然而然的趨勢，他也沒有什麽特別的想法。尋找內心的聲音，這樣的人很少。王之夏，壹個隱居了40年的和尚。她是壹個虔誠的佛教徒，她出家很簡單，就是為了尋求心中的某種聲音。沒想到這壹找就是四十年，現在她已經接近九十歲了。離山不遠就是她的世俗家庭。山上的安靜並不能完全終結她世俗的愛情。她問起家人的時候，表情也會閃過關切和愧疚，也會流淚。妳覺得她還貪戀紅塵嗎？如果妳這樣想，那就錯了。王陽明認為，親近他就皈依佛門不是真正的佛性。我感覺王力可·至夏老人信念堅定，不忘自己的根。這才是真正的瑜伽士。不然妳練什麽好的思想？做什麽好事？妳癡迷於螞蟻和昆蟲。怎麽能對父母兄弟姐妹忘恩負義呢？不就是個偽君子嗎？如果妳不衡量自己，我還指望妳去衡量別人？85歲的王之夏只想讓腳休息壹下。這樣的人很多。四十年前，鐘南山只有兩三百名隱士，但在過去的四十年裏，這個數字已經飆升到五六千人。其中，引人註目的女隱士後來居上，幾乎占了隱士的壹半。他們大多不想出家，只是為了撫平自己的創傷，收拾自己的浮躁，回歸自然，為自己與生俱來的生活獲得更多的滿足。稍微調整壹下，還是會回到原來的城市或者鄉村。有人把這種暫時的調整稱為自然療法，這是傳統文化中壹種非常自然隨意的修身養性方式。從古至今，這種調整和抹平在各地都會得到結果，但還沒有達到“隱於市，隱於朝”的境界，所以別無選擇，只能“隱於山中”，另尋清凈之地。劉景峰只是想證明這個世界上除了車和房子，還有沒有別的東西。劉景峰，東北人，不到30歲，曾經是同行中的佼佼者。然而，學業上的成功並沒有給她的婚姻生活帶來榮耀。看到別人買車買房，她還過著幾年前的生活，她不甘心。她老公父母都是農村人，生活不能自理。他們如何幫助他們？她老公朝九晚五，沒有額外收入，和她對物欲的渴望矛盾不斷。她老公無心的壹句“妳再逼我，我就出家”刺痛了她。丈夫出家前，她先離家。壹開始，我有點生氣。現在，半年過去了。面對記者的采訪，她毫不掩飾自己的想法:我是個現實主義者，總想和同學鄰居比。現在想起來，沒意思。壹個人福報的深淺，不能靠別人。妳可以說上輩子積的德是好的，這輩子的因緣是好的。總之，怪不得別人與眾不同，善待自己，善待他人，內心的滿足是最好的。記者問她學到了什麽，她笑著說，妳學到了什麽？人們往往只看表面的榮耀，不知道背後是什麽。我認為人這壹生需要做的事情很多。汽車和房子是兩碼事。如果妳有錢，妳可以買。沒有錢，就跟不上競爭。後來也知道鄰居是按揭房，很多人也是買拼湊的房子。背負房貸，借錢的壓力比我們大得多。為什麽壹定要比別人壓力大？為什麽要給自己和親人增加不必要的壓力？所以，我現在不跟任何人比較車和房子。我只想要壹段穩定深情的感情。而這壹切，已經有了。我覺得，現代人沈迷於物欲的浮華，欲望太多，執著。他們所看到和聽到的幾乎都是千千的錢。玩的時候，人變成了物欲的工具，變成了房奴、車奴，只剩下身體，靈魂被身體奴役，費力超負荷，那些奇形怪狀的病就會不期而遇。真羨慕劉景峰的勇氣和見識！轉念壹想，她學會了放下，放下是更高的智慧，是壹種減負和提升。我真的很喜歡劉景峰！尋找名利之外的東西。梁康是廣東茂名的壹位女隱士。她是壹個非常成功的婚禮設計師。早在上世紀90年代，她的年收入就達到了20到30萬元。丈夫在上海開公司，兒子在澳門工作。她不缺錢，也沒有經濟壓力。他只是覺得生活中少了點什麽。有壹年，她在電視上看到很多女居士常年去附近的道觀、寺廟做義工，很快就報了名。她覺得這段經歷給了她比設計師更充分的成就感，所以想在放下和出世的階段去道觀過壹次性生活，更好地調節自己的身心。她覺得退役後的壹段生活真的讓她很開心，也知道了自己原本缺少的是什麽，那就是自我。找到了這種感覺，就讓她重新定位自己的人生，壹邊繼續做服裝設計工作，壹邊做誌願者，用愛喚醒人心，同時也溫暖了自己。這才是她真正想要的生活。為什麽女隱士那麽多？通常情況下，社會轉型期的女性比男性的精神壓力要重得多，尤其是那些不甘平庸的女性。他們喜歡認真的和別人比較，總是和周圍的人比較。社會競爭壓力極大。再加上這種壓力在他們心底發酵、膨脹，讓他們抑郁、糾結、掙紮、無名。面對這樣的惡魔，只有兩個選擇。壹個是被它征服，無論是身體上還是精神上。壹種是停下來休息，就像劉景峰壹樣，重新尋找靈魂的歸宿，降火，平復心靈。生活還得繼續，親情還得維系，人倫還得良心。只是因為禪定，他們無法真正遠離紅塵。實踐的意義是什麽？正如李周所說，女性更註重身心的雙重修煉，更註重靈魂的豐盈。當女性心理強大到脆弱，需要找壹個安靜的地方時，她們會有壹種全新的生活意境:看書，練字，壹葉壹菩提，壹花壹世界，壹洞壹天，遠離喧囂，壹花壹草都是親人，風雨雷電都會帶來感情，於是想到了家，想到了配偶，想到了孩子，滋生了愛情，消除了抱怨和委屈。也許這就是女人出家的原因。當他們生來就是看世界的時候，他們有著更廣闊的胸懷，更懂得愛情的重要性，更能看清世間的謎題。善於平衡身心，懂得安靜，愛家的女性，在生活中更註重品質。和朋友分享壹些想法。誠然，入世是中國人的終極追求，但人生大起大落(尤其是官海)，不可能壹帆風順。需要休息和充電。而且在中國，生育也是傳統文化的重要元素。對此，無論是無為大師老子，還是主張積極入世的孔子，都曾告誡我們。這兩位聖人都說過這樣的話:老子:我工作之後就退休了，司馬遷說老子“久經周衰。”就是躲。失蹤後就再也沒有他的消息，可見我真的“看到了周的沒落”，徹底消失了。子曰:國有道，則為官；如果國家沒有辦法，可以卷起來設想；危國不入，亂國不活。世間有路可看，無路可躲；”“路不好走，卻被岔道飄在海上；孔子隱逸思想的核心是道。就孔子而言，無論進與退，都以“道”為準繩。孔子的隱逸，是在環境對他不利的時候，以隱逸的名義等待時機，以東山再起，其目的是為了生得更好。這和老子的“躲”是不壹樣的。但無論如何，這兩個聖人都在告誡人們，躲得久還是躲得短，由妳自己決定。總之，在聖人眼裏，躲還是要躲的。當然，老子和孔子作為封建文人，都是站在國家公務員的角度說話的。非公務員呢？他們沒有說，但是公務員可以藏起來，或者在他們認為對他們不利的時候“浮在海上”。然後，普通人可以躲起來，或者像範蠡壹樣去五湖劃船。因此，我們應該以開放和包容的態度對待中南、西湖和吳王的隱士。因為畢竟當今社會價值觀多元，人性多樣，大部分隱士都想修行，但內心卻充滿了雜音，靜不下來。他們沒有東方朔在朝鮮隱藏的能力，也不知道什麽是“南下捷徑”，所以他們必須選擇壹個可以學習實踐的地方。對此，我們應該以同樣的胸懷對待。
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