詩經裏的鯉魚？恒門壹直有壹句詠，“娶妻，必是姜；真的是它吃魚，會是河裏的鯉魚嗎？”鯉魚的選擇比作美人的選擇，後人以“魚水之歡”祝婚姻幸福。《孔子家語》說:“孔子十九歲娶了宋朝壹個官員的女兒，壹歲生了鮁魚，鮁魚生了，魯留下了鯉魚。榮軍大師給他的，因為他給兒子取名。國君把這條鯉魚送給孔子，以示祝賀。孔子以此為榮，用“於波”二字給兒子取名“鯉魚”。直到現在，人們仍然保留著逢年過節走親訪友送鯉魚的習俗。
《論語》？《史記》記載了孔鯉和他父親的壹段對話。孔子問孔鯉，“學詩可以”，“學禮儀也可以”。孔鯉答否，子曰:“不學詩，無話可說”，“不學禮，無以立”。孔鯉立即回到他的房子去學習。後來他把老師授課的地方稱為“鯉庭”，把父親的問題回答為“鯉對”，如王波《王騰亭序》:“他越來越庭，不能陪鯉對。”
韓樂府寫的民歌《長城石窟飲馬》中說:“客從遠方來，留我壹對鯉魚。胡二煮鯉魚，有書在其中。”這是漢代的壹封信，由兩塊木板制成，壹塊有底，壹塊有蓋，雕刻成鯉魚的形狀，放在中間。字母做成鯉魚的形狀，然後用“雙鯉”、“素鯉”來指代字母。如劉禹錫《寄崔於》:“相思望淮水，雙鯉不應瘦。”
由於唐太宗姓李，“李”與“鯉魚”諧音，鯉魚的價值倍增，受到唐太宗的極大保護和尊重。唐朝統治者禁止捕殺和食用鯉魚，所有捕獲的鯉魚都必須放生。唐高宗還規定，五類以上的文武官員必須佩戴鯉魚形飾物，用以區分尊卑，並作為傳喚到庭的證據。朝廷發布命令或調兵遣將時，都使用鯉魚形狀的軍事符號，稱為“鯉魚符號”。《青蓮縣誌》記載李白母親在渡口洗紗。突然，壹條金色的鯉魚跳進了竹籃。做飯後，李的母親懷孕了，生下了李白。將李白的附會者轉世為鯉魚，也可以看出唐代尊“鯉魚”之風的盛行。
南朝阿良陶弘景曰:“鯉魚是各種魚類之長，其形既可愛又神奇，甚至能飛越江湖，故仙琴能高騎。”鯉魚與神仙聯系在壹起，被賦予了更多的神性。西漢劉向，神仙傳？《秦杲》雲:“人從水中取龍，對弟子說:‘清凈齋戒，水旁等候，設寺舍。"果乘赤鯉，坐於殿中. "秦杲是戰國時代的人，有長生不老之術。壹天，他跳進水裏去取龍珠。臨行前，他讓弟子在河邊立祠堂，等他回來。不久，秦杲乘著壹條紅色的鯉魚從水裏鉆了出來。從那以後，騎鯉魚就成了啟蒙的象征。東晉的葛洪寫了《抱樸子》。俗話說:“得道者，上雲遊，下川海潛。故以湘風為靈，秦杲以朱鯉於深淵，亦考之。”唐代李群玉的《洞庭風雨》，“羽思騎鯉，山川飄流欲？”“敖”是“花花”的典故。
還有壹個“鯉魚躍龍門”的民間神話，出自《三秦記》:“龍門山在河東。於鑿山破門壹裏有余，黃河從中間流下，兩岸不通。每年春天，黃鯉逆流而上，勝者化龍。林鄧雲，龍門之下，每年歲時有黃鯉，白海各河爭之。壹歲登頂者，才七十二。初登龍門，雲雨隨之，天火從後燒其尾，化為龍。”所以鯉魚躍龍門在舊社會就成了知識分子憑借科舉而事業有成的象征。如唐代張曉所標《鯉魚》曰:“目似珠鱗金，波猶不時沈。河裏得去龍門，不嘆江湖深。”詩人以鯉魚躍龍門來表達自己的曠達胸懷和遠大抱負。到了元代，李的《赤鯉圖》也用此來表達他的懷抱。詩中說:“風雷雷動鯤，紅鯉騰飛獨壹。無數閑秤上下，欲隨春波過龍門。”
“朱？”《河四》載:《爾雅》雲:‘？，是的，”三月出龔洞，過龍門，妳就是壹條龍。否則，妳將償還金額。“後世稱科場第二名為點，猶如魚摸石頭不上龍門。比如白居易的《滇額魚》:“龍門滇額，紅尾青是什麽意思？但是回到開始。都說天上地下，龍未必勝於魚。”這裏說的魚，就是沒能躍過龍門變成龍的魚。詩人借題詠魚，表達了對自由生活的向往和在考場上無心得失的哲理心境。李白《贈崔》詩，“數額不成龍，而帶魚俱歸”，也是這個意思。
可見，在長期的歷史發展中，中國人民賦予了鯉魚豐富的文化內涵，愛鯉的習俗幾乎涵蓋了生活的各個領域。
編輯李莉