拿我的。。
問題2:古代人是怎麽紮頭發的？他們每天沒事幹，每天都在做發髻，還有丫鬟。他們不必親自動手。但是如果家境不好的女人基本都是用緞子紮頭發，插個發夾就好了。但我沒見過它應該是什麽樣子。用來紮頭發的東西很多。1，pin pin
骨與玉。
發夾:玉簪
玉簪
翡翠綠，翡翠綠。簡稱“胡”
香迪
金釵
金鳳班:卿。它以展翅的鳳凰為造型，細節以纏絲鋪絲而成。當發簪輕微晃動時，它的羽毛會顫動。
蜂戀花金頂釵:明。頂花是用白玉做花瓣，壹顆大紅寶石做花蕊，還有兩顆珍珠嵌在蝴蝶的側面。花朵以紅色和藍寶石裝飾，手柄彎曲處支撐“古線”圖案。
胎圈銷
Tonghairpin:氣泵。壹個空心的發簪，用鹿角或竹子做成，兩端通風，周圍有孔，插在發髻之間，發髻中央通風。
犀牛簪:用於發簪，塵埃不在發中。
龜甲
蝦簪:由蝦須制成。
柴:古代叫“璧”。壹個是“福”，壹個是“柴”。
玉柴
玉鴉簪:《玉雅釵》。形狀像烏鴉的翅膀
玉顏柴:“顏柴”，燕子形。
玉蟬簪:蟬形。
柴進
金黃色
金蟬
金鳳釵:鳳釵是壹對，壹個倚著，壹個倚著。羽冠由金葉制成，頸、胸、腹、腿均由細如發絲的金線長出鱗片狀羽毛，排列整齊。背上的翅膀呈刀形，上長下短，尾羽從體背向上翻，直達頭部。腳和脛纏繞蛇形金線，腳趾搭在雲上，雲的尾尖向後，由大小金線組合而成。雲的下端是發夾狀的發束，發束上端的粗圓金絲從雲中穿入其中。
龜甲發夾
銀柴
花簪:雕刻金銀花
豐柴
翠雲釵:形似翠雲。
元柴:鴛鴦形
鸞釵:鸞形
靈柴:由大龜殼的邊緣制成。
玉簪腳，又稱“玉股”。
發簪的頭飾呈蟲形，“玉蟲”。
發夾上的花形是“簪花”。
“鑷子”和“年”:發夾兩端的垂飾。
閃爍:由金玉首飾制成。
花芽:“花芽”，花形。
金典
藍鈸:碧玉或綠松石鈸。
翡翠的:由玉制成的或鑲嵌有玉的。
寶典
公雞:看起來像翹起的鳥尾巴。
翠鳥的長尾。
喬峰
翅膀；成對的尾巴。
勝利:編織或切割珠寶。
人類贏了:人類贏了。
方勝:平方贏了。
宇晟
華盛
金盛
蔡晟:主要用於節日服裝。
尊聖:在春天開始時佩戴，由剪紙或絲綢制成。
寶生
在面包上收集鮮花和裝飾品。
步搖:桌上有珠子，步搖。(金鑲玉階，四蝶銀階)
金不耀
九枝花
吳炳培:金，兵器形。
劉佳
......& gt& gt
問題3:古代人紮什麽樣的頭發？結類型
這種發型由發髻組成，有的立於頭頂，有的向兩側傾斜，有的平攤，有的垂落，女性自己的頭發有限，常配以‘假發’和首飾，威嚴而華麗。據記載，相傳漢武帝年間，瑤池太後來會，各仙女的發型各不相同，有崇高的年輪。
皇帝命官妃效仿，故取名“高紀弦”，並以金釵、風釵或走波等各種珠寶裝飾，更顯華麗高貴。
這種高圈發型，有壹到九種發型，是最尊貴的發型，常用來表現神話中仙女、皇後、後妃、貴夫人的發型(從永樂宮壁畫中八十七神仙、玉女的發型也可以看出)。沒出過房間的女生也可以用，但是裝修不要太華麗。這種發型在秦漢及先秦時期相當流行。漢代以後，作為神仙發型受到崇拜，名流仕女也采用。
其形式有高的、差不多的、懸掛的、頭頂的、兩側的，數量可隨意結紮，變化多，應用靈活。
紮帶梳編織法，先將頭發紮在頂部，再用絲繩紮好，彎成壹條領帶，撐在柱子上，高高舉過頭頂或兩側，有壹種高聳入雲的樣子，再用各種金釵首飾裝飾，高貴華麗，多用於女神、後妃、貴婦、處女。如李的《維摩詰女神》和郎的《杜秋娘》都屬於這種發型。八十七神仙和永樂宮的畫裏有很多發型。壹般有高式、雙式、平式、掛式幾種，變化很大。
螺紋型
這是漢末創造的壹種發型。據記載，是甄皇後壹手策劃的，後來互相拜祭後才流行起來。這種發型是由
頭發分成幾股，像麻花壹樣扭在頭上。據記載，侯震入宮時，宮中有壹條青蛇。侯震每天穿衣的時候，都是把蛇盤繞定型，模仿侯震的樣子梳成壹個發髻。每天的饃饃因蛇形變化而不同，故名“靈蛇饃饃”。如《八十七神仙》中的仙女，唐周的仕女圖中的挽扇也屬於這種發型。轉體變化壹般有幾種形式，如側轉、交叉轉體和重疊轉體。
這種發型靈活、生動、迷人，適合女神和沒有離開房間的寶貝女人。這種發型變化的形式有很多種，可以在頭頂、頭側、頭前扭來扭去。變化生動舒適，尤其是在古代仕女畫中。在建模中可以靈活運用。
磁盤堆棧類型
這種發型在唐代的繪畫、雕塑、墓室壁畫中都可以見到。在唐代武則天的孫女永泰公主李會賢的墓壁畫中，有許多疊放的包子。據記載；唐朝長安的女人喜歡梳發髻(也就是蝸牛髻)。背，其形高聳而不墜，號為螺髻。
在長安風靡壹時，這種“包子”主要以折疊的形式制作。方法是用絲線將頭發紮好，再用編、折、折等方法將發髻折成螺旋狀，置於頭頂或兩側或前額、後腦勺。也可以隨意折疊成各種形式。
這種發型很漂亮，很有裝飾性。在王漁洋的詩中，稱贊“青螺如饃饃，鮮美無比”。按照盤疊的方法，可以做出各種蝸牛。在建模中可以靈活運用。
《寧宮詞》中有壹句“螺髻香馥，發式盛行於唐代，可見於現存的唐代繪畫和墓室壁畫。永泰公主墓壁畫和八十七神仙卷裏的仙女都是類似這種發型。這種發型美觀，裝飾性強，受到後妃和貴婦的青睞。變體很多，單螺、雙螺、百合饃饃、盤亨饃饃。
反萬型
據段《品品》記載，這種發式是宮中公主向後梳臀，隋唐時期也很流行。
《梳妝臺》中記載“唐武德梳半轉髻、發髻、分臀”。
倒發是將頭發高高聚攏翻過來，也屬於高髻的發型。它的制作方法是將頭發向後聚攏，用絲線紮好，然後分成幾縷，翻成各種樣式。有的梳子編成鳥翅膀的形狀，稱為“奇襲髻”，有的編成單刀或雙刀，稱為“轉刀髻”，有的把多股頭發編成花式，稱為“百花髻”。成元寶，叫“元寶饃饃”。將其變為高墻，據《梳妝臺》記載稱之為“高髻”和“花美人圖”的發型，“開元時梳反還鶴髻，貴妃作憂髻，貞元時還真髻，附五色花。”這種反萬梳比較難織，盛行於盛唐。是後妃貴婦的服飾，如韓熙載夜宴圖中的反萬梳。其變化大致有“雙刃饃”、“驚饃”、“朝天饃”、“元寶饃”等...> & gt
問題四:古代人的頭發怎麽紮才好看？2.秋天，杜牧的《銀燭秋光》畫了壹幅冷屏，揮舞著小扇子撲向螢火蟲。
問題五:古代女性如何紮頭發？1.先把後腦勺的頭發梳好。2.用手指將頭發從耳後向上分，托住頭頂三分之壹左右的頭發，梳理平整後用黑色橡皮筋紮起。
問題6:古代女孩是怎麽紮頭發的(圖片)這是古代女性卷頭發的方式:
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以下是古代女性頭發的原因:
在古代，頭發被視為人體最珍貴、最神聖的部分，壹個人頭發的保管和造型方式是其主人身份的體現。在許多文化中，女性的頭發被認為是性感和有吸引力的，所以結婚後，應該把頭發遮起來，以免引起別人的欲望。
在中國古代，女人結婚後不壹定要卷頭發。他們65，438+05歲的時候，要拿著禮物，把頭發盤成發髻，然後插上簪子，表示他們成年了。這就是為什麽在古代，十五歲被稱為“紀”。後來在清末民初，婦女習慣紮雙短辮，女孩紮單長辮，成年婦女紮包子。頭發紮起來說明妳已經變成女人了，這是妳處女生涯的結束，也是它的終結。這就是“終”字的由來。中國的儒家傳統認為，身體全是皮膚，是受父母、父親、母親的血脈影響。怎麽會被拋棄呢？所以，人壹輩子都忽略頭發。這些妳可以理解:1。為什麽和尚的發型連和尚或者隱士都算，說明他已經不是這個世界上的人了。2.為什麽明末清軍要求* * *剃頭，引起這麽大的反抗，這麽大的屠殺？3.曹操剪了頭發而不是砍頭，歷史學家不認為這是敷衍。
女人的頭發最初是為了方便而設置的。女人壹輩子不剪頭發，頭發越來越普遍。等他們15歲左右的時候，壹定要設置好，才不會妨礙他們的行動。後來，人們賦予了這件事特殊的意義。古代女性到了15歲，要舉行儀式，把頭發盤成發髻，然後戴上發簪，以示成年。成為她的成年禮。在古代，頭發被視為人體最珍貴、最神聖的部分，壹個人頭發的保管和造型方式是其主人身份的體現。在許多文化中，女性的頭發被認為是性感和有吸引力的，所以結婚後，應該把頭發遮起來，以免引起別人的欲望。
在古代，女人到了十五歲，就把頭發卷起來，表示已經成年，到了結婚的年齡。“風華正茂”這個詞就是這麽說的。壹般來說，女方父母已經給了她“和物流”之間的姻緣，壹般都是在“和物流”那壹年結婚，所以所有結婚的女人都是碟形的。
問題7:古代文人如何紮頭發？清朝以前，男人壹般都是把頭發紮起來用布包好，然後用繩子紮緊。有身份有地位的人會用發帶固定頭發。明代出現了網狀毛巾，可以防止頭發隨帽子松動。
三國以前，女性壹般都是披著長披肩，頭上沒有任何飾物來固定頭發。南北朝以後，婦女通常用發簪固定頭發，發簪的數量不確定。
清朝以後的發型參考清宮劇。
問題八:如何梳理古代的頭發根據古代的著作和記載，可以分為六大類:結式、撚式、盤式、結式、反式、雙吊式。
第壹，繩結類型
紮帶梳編織法，先將頭發紮在頂部，再用絲繩紮好，彎成壹條領帶，撐在柱子上，高高舉過頭頂或兩側，有壹種高聳入雲的樣子，再用各種金釵首飾裝飾，高貴華麗，多用於女神、後妃、貴婦、處女。如李的《維摩詰女神》和郎的《杜秋娘》都屬於這種發型。八十七仙女卷軸，永樂宮壁畫，這樣的發型有很多，壹般有高式、雙式、平式、掛式等幾種，變化很多:
飛天仙髻，淩雲髻
飛仙包子多為兩邊高音。據《烤轂》記載:“漢武帝時，王母娘娘下凡，各仙包子各不相同。皇上下令宮中有效，號為飛仙包子。”多用於仙女和少女。
淩雲發髻屬於高格調的單壹風格。據《中國古今筆記》“上諭後，我梳淩雲髻，三公主梳王獻九耳髻，九妃梳神鸞髻。”這些都是高格調的。
在天上飛，垂下來做個發髻。
“飛天”就是在頂部打三個結，直立起來。據《宋·五行》“元嘉六年，民間女子發三分，謂之飛。”古代的“百花”發型也屬於這種類型。
頭發挽成發髻，多是沒出過房間的女生的發型。將頭發分成股，在頂部打結，使其自然垂下而不斜靠，發尾打結掛在肩上，也稱燕尾。據《郭喜安玉伽》記載，“漢明帝命朝廷官員梳花做包子。”在唐代，它經常被用作處女發型的象征。
第二，扭轉型
麻花梳編織法是將頭發分成幾股，像麻花壹樣撚起來，紮在頭頂或兩邊。這種發型很有彈性，轉動自如，對美容很有幫助。據《蔡瀾》雜誌記載:“甄入宮後，宮中有壹條青蛇。每日更衣後，結成發髻，前後定型，因其效果不同，故發髻每日不同，號為靈舍發髻。”如《八十七神仙》中的仙女，唐周的仕女圖中的挽扇也屬於這種發型。轉體變化壹般有幾種形式，如側轉、交叉轉體和重疊轉體。
綏雲包子和徐靈包子
“隨雲髻”類似於側撚的形式，其髻隨雲而卷。據《郭喜安賈誼》“陳宮梳頭雲。”這種發型生動巧妙，頗受女士歡迎。
“徐靈發髻”屬於交叉扭轉的形式，其發髻交叉扭轉，垂於頂上。據《中國古今筆記》“隋有徐靈紀、祥雲紀。”這發型如雲，在靈陀之上，搖而不墜。
《紅樓夢》第八十九回:
但見黛玉身穿白色繡花皮襖，配銀鼠馬甲；頭戴長雲髻，簪上赤金匾，無花；費陽繡花棉布裙系在腰間。真的喜歡:
亭亭玉立的樹木迎風招展，冉冉·香蓮暴露無遺。
朝金運吉翔，惠辛集
“臨雲近香髻”類似於疊撚的形式，其編法是將頭發撚成股，疊於頂，生動穩定。據《中國古今筆記》記載:“大業中，內廷官員梳雲近香髻。”這個發型很獨特，很有趣。這種發型在八十七仙女卷軸裏也有。
卷繞發髻類似於卷繞的形式，其編織方法是將頭發撚成股，紮回頭頂或頭前。據《中國古今筆記》記載，“梁武帝朝廷官員梳理其心。”這種發型也見於清代佚名的《胤禛飛航樂途平》。
第三，磁盤堆棧類型
盤疊梳編法是將發束綁在壹起，然後折在頭頂或兩側，稱為“發髻”。《寧宮詞》中有壹句“螺髻香馥，發式盛行於唐代，可見於現存的唐代繪畫和墓室壁畫。永泰公主墓壁畫和八十七神仙卷裏的仙女都是類似這種發型。這種發型美觀，裝飾性強，受到後妃和貴婦的青睞。變體很多，單螺、雙螺、百合饃饃、盤亨饃饃。
單蝸牛，雙蝸牛
單螺桿的梳理方法是將股條集合起來，像螺桿壹樣堆疊起來。在頭頂上，西面和北面的永泰公主墓的石棺裏也有壹些發狀的雕刻。
雙螺旋梳法是將頭發分成兩股，在兩個頂角處打結雙折，也稱“雙角”。這種發型在喀喇卓墓壁畫中也有，發髻清麗飄逸。
百合面包，揮之不去的面包
“百合發髻”的梳理方法是將凈發分成股股扭轉，折在頭頂。如圖所示。
《盤桓記》> >；
問題9:古人個子矮，怎麽紮頭發？妳看到那個古代人的頭發是短的。在古代，只要結了婚，頭發都要盤起來。