詩歌短小精悍，易於背誦，別具壹格，在中國傳統文化中享有崇高的地位。妳的文字實用而高明，妳的文字簡潔而凝練。因此，詩歌是評判文學成就的重要載體。
要想區分詩歌的好壞，就必須懂得欣賞——而這種能力的大小，取決於妳自身的思想境界和文學素養。越欣賞，世界就越美好；妳越有品味，妳的生活就會越幸福。
此外，專家的指導對能力的提升也大有裨益。說到詩歌鑒賞，就要說說人間之言——王國維的見解，這是前無古人，值得學者反復咀嚼的。
斯裏蘭卡人民全面闡述了欣賞的重點和方法，如意境、情感、音韻、風格、氣象、隔離與不隔離、是否有替代詞、名篇名句，並結合相應的詩詞，進行了具體的點評，真是精辟透徹。我寫這篇短文是為了整理鑒賞要點；沒有什麽真知灼見可以彌補它的不足。
王以“境界”作為判斷詩歌水平的核心依據，實屬不易。境界是壹篇文章的靈魂，就像人的道德壹樣:道德越高，人越貴；地位越低，文字越卑鄙。所以“有境界，便自成壹體，自有名句。”
心中，有壹種境界。其水平取決於道德的深度；而且是藏在裏面的，需要通過言傳身教來揭示和認識。而內心的境界，當被言行折射時，就像陽光透過玻璃，必然會失去。所以“書不盡言，言不盡意”；而言傳身教所體現的最高境界，就是接近內心的最高境界。
作者也很優雅。它的境界自然受到人心境界的制約。所以，如果心中沒有境界，文章壹定是低人壹等的——雖然也有例外，但很少。所以文章的境界取決於人民的道德。心中無德，筆下無界——再怎麽寫，也是老生常談，難以優雅。所以，想寫作文，首先要做人。
文章的境界有高低之分，也有顯性和隱性之分——境界很高或很低，就很明顯；在這兩者之間，很容易隱藏。如果很明顯，壹眼就能知道水平；如果是隱蔽的，難以知道的，就需要借道窺探。人心靜了，文化環境才能提升。
王:“有我之境，有我之境。”前者是動境，以禪定和思想流動為基礎，直見崇高境界；後者是壹種安靜的狀態，就是用禪定的眼光看待事物。因為事物的靜美，妳能看到自己心靈的平靜，然後狀態就很明顯了。動態環境和靜態環境沒有區別；在此期間，這取決於具體的文章。
以動境取勝的詩詞並不多見，如惠能的《空無壹物，何處塵埃》，惠開之的《若不為己事，乃人間好時光》，侯夢之的《不遇壹藏客誰信的臨江仙子》，楊慎的《臨江仙子滾滾長江東流》。
以靜取勝的詩比較常見，如陶淵明的《溫遠的村落，伊壹市集的炊煙》，王味之的《渡口夕陽，夜宵炊煙起》，許渾的《秋水沈魚，黃昏鳥留天》，鄭毅的《野彩更孤山，天直接水連》。(已經在《人間詞話》中列出的，這裏不再贅述。)
而隱藏邊界的文章，通過“韻”和“意”可以更準確地欣賞。意義就是意義；押韻就是押韻的意思。韻以意為基礎，但又高於意:詞無止境，意無止境，這就叫韻。
詩的意義就像食物的味道:好不好，嘗壹嘗就知道；但是很精彩，可以理解，但是很難說。如果詩歌不僅精彩，而且讓人越想越覺得，讀完不開心也會覺得有趣——就像食物已經咽下去了，但嘴裏還有余味或者(和)心裏還有留戀。當然，壹般來說，詩歌中沒有以境取勝和以意取勝的“意蘊”——兩者的區別在於境界是否明顯。
古人雲:“不誠則不動。”道理和環境壹樣，壹定是先在心裏，再在文字裏。有了真實，才能描繪風景，說出真相。風景和感情越真實，文筆就會越自然，越有意思。
如果心靈被欲望所阻隔，就會傷害人的真實，損害文本的本質。他的詩缺少“清水出芙蓉，天然雕琢”的美，讓人覺得霧裏看花，心裏癢癢的。所以文章的“不離”和“離”，根源在於心靈的真實和缺乏真實。此外，詩歌若用替身人物(如嬋娟代替月亮)，還沒等讀者品味就被疏遠了；所以大家千萬不要在寫作中輕易使用。
韻分情感韻和思維韻:前者以情感為基礎，使人“不愉快”；後者因思考而生，使人“思考不止”。如果文章的道理深刻而傷感，情緒就容易高漲；寫小見大，說近指遠，就容易覺得押韻；若優雅精致，聲韻並茂，順理成章。壹般來說，情韻優於思韻；但是，兩者容易相互交融，模棱兩可。
李煜亡國後的佳作，都是憑感情得來的；既有量又有質——所以可以稱之為代詞。然而，於人詞的優秀作品無論是質量還是數量都是遜色的，終究難以匹敵。
韻比景更容易出，所以以韻取勝的詩更豐富。李白的《靜夜思》，孟郊的《遊子之歌》，李清照的《武陵春晚》，納蘭性德的《出山記》，都是以情取勝。
白居易的“野火燒不盡，春風吹又高”，陸遊的“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”，朱清玉的“低聲問君妝，畫眉深已過時”，楊萬裏的“荷葉無限明天上，荷花當陽紅”都是以思韻取勝。
壹部疆域不明、韻腳不足的佳作，以意取勝——其中，以大氣象或(和)高品格最為珍貴。有氣象或(和)品德的詩，往往以意取勝；但是，也有少數以韻取勝。光明磊落，曠達灑脫，氣象易出；愛國和同情，高誌遠的內心，這個性格是很容易看出來的。同意勝，詩氣象，混韻比混字容易，所以更好。
所謂氣象，也就是氣勢和視線:兩者都要有，氣象大。王稱李白，“純氣象勝”——王之渙，亦是如此，不多不少。盛唐的氣象最為宏大；後世的詩歌遠非完美。
王之渙的“黃河遠在白雲之上，萬仞山有孤城”，王昌齡的“青海有暗雪山，孤城望玉門關”，都是氣象取勝。宋詞中，少有氣象；即使有，也是低劣的——如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，劉永誌的《巴生甘州·灑江雨》。
陸遊和姜夔的名作，多以人品高取勝，氣象小:前者有氣勢但缺乏眼界，後者有眼界但缺乏氣勢。文天祥的《過零丁洋》、沈李的《悲憫農民》、柳宗元的《江雪》、於謙的《酸橙詩》都是以人品取勝的。
雖然境高於韻，韻高於意——但是，以韻取勝的詩不壹定比以意取勝的好，反而比以境取勝的差。這就像田忌和齊威王賽馬:同級不如同級；上壹節課對下壹節課來說綽綽有余。
此外，兩者都可以保留下來:比如王婉的“...夜現在讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在新鮮中”，杜甫的“星星從空地上俯下來，月亮從河裏跑來”，馮延巳的“雨和陽光明媚的夜晚，綠水和新池充分”，李靜之的“回首綠波，趕上天空”。
需要註意的是，境界和意韻既可以從情景中誕生，也可以從文字中誕生。文字本身的境界和意義，叫做文韻。表意文字的音韻遠勝於表音文字；文言文的韻比白話文高很多。所以就詩歌而言，中文比外文好看，古代比現代好看。
韻的來源有很多，如精致的聲調和格律，巧妙的語法現象(如倒裝句)，修辭手法(如誇張)。另外，押韻因詞而異，即使是相同意思的不同詞，押韻也不壹樣。
“飛臨三千尺，疑是銀河落九天”，因誇張而意味深長；“天上七八顆星，山前兩三分雨”，因為逆序而常見又奇怪。“黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還”。如果把“終”字改成“誓”，就更有氣象了；“白發漁翁看慣了秋月春風”，如“淡”和“習以為常”，那就更出境界了。
不管是人好還是文藝，能在平凡中見奇，才是上品。大家的傑作，刻意求工，不露痕跡——用的字像石頭壹樣普通；構圖細膩如玉。所以，高水平的文章沒有壹句格言:沒有什麽是好的，也沒有什麽是壞的。高句麗沒有怪字:沒有妙字，也沒有壞字。
有境界，就容易出名；如果有押韻，很容易看到名句。境界高於音韻，所以名篇勝於名句。縱觀古今詩詞，名句多，名篇少。詩是最啰嗦的，否則會傷韻，情況更糟。長詩長詞，名篇少；即使杜麗有蘇信的才華，也很難駕馭。
張的《春江花月夜》是長詩中的佳作，既有韻律又有韻律。有“海內剿全唐”的美譽，可謂實至名歸。現在人的詩不像古代那麽押韻，文采也不比前人，但都是又長又多，所以味如嚼蠟。
現代的詩歌，都少了境界；雖有精品，但也以韻取勝——而且這種韻遠不如前。對中國文化來說無足輕重。但如果排斥古詩詞，傳統文化的魅力就會大打折扣。