現存最早的關於媽祖的文獻是南宋紹興二十年(1150)廖鵬飛所作的《聖敦祖寺重建順濟寺記》，其中記載:“女神代代相傳。姓林，湄洲島人。當初我拿吳竹當事，能預知人的禍福……”
媽祖生前是個女巫。文中還提到:宣和五年(1123)，“李雲迪在出使途中被派往朝鮮，前往東海。風浪值震蕩，腫者八，溺者七。在CCBA的乘船旅行中，壹位女神登上桿子，在旋轉中跳舞，俄國得到了援助……”劇組說這是梅州女神的顯靈，於是魯回國，上奏朝廷要印，授詔順濟寺。
南宋時，李醜的父親，公主的後宮寫道:“林飛家生於湄洲浦之海”。
南宋時，李的《濮陽碧石》、《湄洲神女林氏》、《出世神異》。
(明)張燮《東西學》“住在普濟湄洲島，五代王林的第六個女兒，母親是王。公主生於宋八年三月二十三日。初成紫色，有吉祥之光，異香。年輕的時候學過秘法，提前講過。雍熙四年二十九日登。
(明)嚴從簡《周別錄》:“據說，莆田林家是當令女子。年輕行為的神秘預示著好與壞。宋元之間有明確的回應，在州內建立了寺廟。”
(清)楊軍《湄洲島略》:“湄洲在海中。林林女，今天的天妃就誕生於此”。
(清)《昌樂縣誌》:“相傳田侯姓林，是莆田首府之女。她生於五代末，卻很少有人能知道別人的禍福。他在房間裏死了三十年。在風中航行並為之祈禱是很累的。”
《莆田九牧林家譜》記載，媽祖是晉安王的第22個孫女。
從南宋到清代，大部分史料都認定姓林，生於湄洲島，自小有勢力。雖然具體的生日只在東西方考試中見到，但早已被各地媽祖信眾視為媽祖的生日，並舉行慶祝活動。
學者指出，媽祖是由福建、越南的巫術信仰演變而來，在發展過程中吸收了漢族其他民間信仰(千裏眼、千裏眼)。隨著其影響力的擴大，儒釋道被納入其中，最後逐漸從眾多海神中脫穎而出，成為中國海神的代表。
媽祖信仰習俗是漢族壹種常規的民間信仰習俗，是從人們對媽祖的崇拜中逐漸形成的。媽祖，又名梅州媽祖，原名林默娘，960年3月23日生於福建莆田梅州。去世前，她經常為漁民預測出海時的天氣情況，義務收集藥物治療疾病，救助遇險漁船。她還點燃了自己的房子，用火作為燈塔，指引迷失的商船脫離危險。公元987年農歷九月初九，28歲的她為海上救人獻出了年輕的生命。為了紀念這位美麗善良、樂於助人的姑娘，島上的漁民特意在島上修建了壹座廟宇，並將其奉為海神。他們希望世世代代學習媽祖精神，多做善事，也希望媽祖繼續保佑人民航行安全。公元1123年，當時的朝廷為了保護魯不去朝鮮，第壹次把“順濟寺”賜給了。此後，媽祖因保護南水北調工程和鄭和下西洋，36次被譽為天妃、天後、天女。隨著航海業和中國移民的發展，媽祖廟教已經遍布世界各地。比如澳門的葡文名字澳門，就來源於“媽祖閣”的發音。65，438+0，000多年來，媽祖信仰和習俗從梅州的媽祖廟傳播到世界20多個國家和地區，現已擁有2億多信眾和5000多名媽祖廟，成為媽祖信仰地區人民文化遺產的組成部分。宣言和宣傳片闡述了媽祖信仰和習俗的內容，主要由祭祀儀式、民俗和故事傳說三個系列組成。
(1)祭祀儀式分為家庭祭祀和寺廟祭祀。家庭祭祀包括對“母船”的崇拜、對大海的崇拜、在家的崇拜和懸掛媽祖神像等。，而廟會祭祀則包括日常祭祀和廟會。其中舉行廟會祭祀儀式，列入1788年清朝國家祭祀儀式。此外，梅州的媽祖廟壹年四季也有媽祖誕辰和媽祖升天的紀念日。
(2)漢族的民俗主要有酬神演戲、媽祖燈會、謝神、媽祖燈籠、媽祖服飾、聖杯占蔔、換花懷孕、佩戴香囊、生日禁令、媽祖花車、門貼、玉頸、照顧小孩、媽祖掛飾等。
(3)故事和傳說是指媽祖在其信仰習俗的過程中留下的許多感人的故事和傳說，包括檔案、史籍、奏折、碑刻、摩崖石刻、壁畫、匾額、對聯、詩歌、散文、書法、圖畫、戲曲、民歌等。
祭祀儀式分為家庭祭祀和寺廟祭祀。家族祭祀包括:(1)祭拜“母船”，即漁民、航海家在船上祭拜媽祖神像，祈求航行安全，是媽祖信仰習俗中最原始的形式之壹。(2)祭海是指梅州等地的漁民、船民在海邊或沙灘上設置祭祀臺，貢品面向大海祭拜媽祖。(3)在家祭祀是指漁民和居民在家中的神社向媽祖神像燒香祭拜。(4)車上掛著媽祖，祈求平安。
寺廟中的祭祀可分為日常祭祀和廟會祭祀。日常祭祀由來媽祖廟祭拜媽祖像的媽祖信眾進行，主要包括獻花、點香、上供、跪拜、燃鞭炮、燒金帛、題詞等。祭祀儀式在廟會上舉行。祭祀儀式形成於11世紀，1788年被列入國家祭祀儀式。場面宏大而莊嚴。包括:(1)儀式，主要包括祭司就位、迎神、焚香、念祝福語、行三祭、三跪九叩、送別神靈。(2)祭司，梅州媽祖廟主持人擔任主祭，各地媽祖分陵廟負責人出席陪祭。(3)祭祀器皿，祭壇上裝有燭臺、香爐、鐘鼓等。(4)祭祀，供桌上擺放面粉、蘑菇、木耳等食物，模仿海洋生物和自然山景。5]祭典儀式由掃旗、鑾甲、仿古兵器等組成。[6]祭祀樂，樂師用嗩吶、鼓、青、琴、笛等28種樂器演奏地方曲調和曲牌。(7)祭舞，舞者手持鳳羽和管，采用雲步、疊步等戲曲舞步。
梅州媽祖廟廟會是指特定的節日和重大祭祀活動，包括:(1)媽祖生日。每年農歷三月二十三日，媽祖生日。(2)媽祖升天。農歷九月初九是媽祖的忌日。(3)削火分靈。各地在修建媽祖分陵廟時，都要捧著神像到梅州媽祖廟舉行“取香灰”的分神儀式。(4)祭奠祖先。媽祖分陵廟每隔壹段時間就去梅州的媽祖廟祭祖，俗稱“回娘家”，壹次性陪同香客的人數多達7000人。5]媽祖遊行。梅州媽祖金遊覽了臺灣省的梅州島和分靈寺，金門和澳門，在那裏他受到崇拜。(6)民俗表演。梅州媽祖廟還表演舞龍、舞獅、布朗轎子、刀轎、傘舞等民俗表演。表演者多為民間藝人，參與人數最多時可達數十萬。場面很壯觀。
涉及媽祖的漢族民俗主要有:(1)演戲酬神。如果媽祖分陵廟有慶典或文藝演出，應恭請媽祖神像前來參觀觀看或邀請戲班演員在媽祖神像前“作仙”。⑵媽祖燈會。梅州每年正月初八到正月十八，家家戶戶都恭敬地請媽祖神像參加燈會。(3)感謝和尊敬上帝。這家人舉行了感恩儀式，男女老少盛裝打扮，在媽祖廟排隊，邀請媽祖參加。(4)媽祖帶燈遊。漁民、農民、市民等。所有人都帶著“媽祖燈籠”在節日晚上四處旅行。5]媽祖服裝。梅州婦女通常頭上紮壹個帆船狀的發髻，身穿藍色上衣和紅黑相間的褲子，這表明了她們對媽祖的崇拜和對家人從海上平安歸來的期望。[6]聖杯要求占蔔。用木制半月形“聖杯”向媽祖祈求解決難題的方法。壹次，換花懷孕。梅州已婚未育女性在媽祖神像頭上交換鮮花懷孕。戴著香囊。去媽祖宮廟，祈求壹個小香囊戴在孩子身上，確保安全。⑨生日禁令。梅州漁民在媽祖生日前後自發拒絕出海捕魚，體現了人與自然的和諧共處。⑽媽祖浮。媽祖遊行中裝飾有媽祖故事的彩車。⑾大門貼紙。人們把媽祖的神奇符號放在門上，把玉戴在脖子上。他的脖子上掛著壹尊媽祖玉像。[13]關心孩子。如果父母外出，把孩子托付給媽祖廟。【14】媽祖掛機。媽祖遊行時，信眾將金鎖、銀鎖或用紅繩系住的錢幣掛在媽祖像的脖子上。
在媽祖信仰習俗的過程中，留下了許多感人的故事和傳說，包括媽祖保護商船、保護使臣、平海口、消除瘟疫等方面的文獻和文學作品4000多種，包括媽祖檔案、地方誌、奏折、摩崖石刻、壁畫、匾額、楹聯、詩歌、散文、書法、圖片、碑刻等。民俗包括:媽祖分陵廟的慶典活動、文藝演出或家庭感恩祭天、祭祖儀式，男女老少都被邀請到媽祖隊列中。漁民、農民、市民等。在節日的夜晚，提著媽祖燈籠到處走；梅州婦女戴著帆船似的發髻，身穿藍色上衣和紅黑相間的褲子，以示愛慕；用木質半月形聖杯向媽祖祈求解決難題的方法；女人更換媽祖頭上的花懷孕；去媽祖宮廟祈福給孩子戴上小香囊，確保安全；媽祖生日前後漁民不下海捕魚，體現了人與自然的和諧。
媽祖信仰和紀念活動已經深深融入沿海地區中國人及其後代的生活，成為這壹宗教群體身份認同的重要文化紐帶。在維護家庭和諧、社會融合、弘揚大愛精神等方面發揮著獨特的作用。媽祖信仰習俗也是中華民族精神家園和全球華人文化認同的象征。中國人在東道國建設媽祖廟，並以此踐行媽祖精神，與東道國居民和睦相處，* * *革新家園。