1.有教無類，誨人不倦。
在孔子的教育思想中，最具有劃時代意義和光輝燦爛的思想應該是“有教無類”。在孔子之前，貴族階級壟斷了文化和教育的權利，平民階級沒有受教育的可能。教育只局限於最高統治階級，辦教育的目的只是為統治者培養接班人。學校貴族化阻礙了文明的普及和發展，也扼殺了普通人的好奇心。
孔子從30歲左右開始，打破歷史慣例，創辦私塾，明確提出“有教無類”的思想(《論語·衛靈公》)。在他看來，所有凡人都可以接受教育，都可以向善，都應該平等地接受教育，教育不應該被貴族壟斷。這壹教育思想開創了壹條文化下移、普及教育的新路，也是我國教育史上劃時代的革命創舉。
“有教無類”是孔子教育思想的重要內容，也是他壹生教育實踐的總結。他不分階級、等級、地域、德行和愚蠢。只要虛懷若谷，就會“修身(十余塊肉幹)”，認真進行教育(《論語》)。孔子招收的學生都是例外
從開始辦學到73歲去世，孔子即使在從政(擔任主要秘書)和周遊世界的十年間，也從未中斷過自己喜愛的教育事業。他鍥而不舍地克服各種艱難險阻，發展私學，用壹生的心血和生命譜寫了壹曲卓越教育事業的凱歌。他為中華民族乃至全人類的歷史做出了巨大貢獻。《史記·孔子世家》記載:“孔子以詩、書、禮、樂為教，弟子蓋三千元，精通六藝者七十人。”壹個人幾乎把成年的時間都花在了教育上，培養了那麽多有用的人才，真的可以稱之為。
“學而不厭，教而不厭”自古以來為人們所稱道，也是孔子高尚道德的主要內容。孔子經常以此要求自己。當他的學生用“聖”“仁”稱贊他時，他說:“如果是聖、仁，我怎敢？”若不倦克制之，教人之，可說雲何已過。”(《論語》)孔子不僅孜孜不倦地教導學生，而且毫不隱瞞，從而贏得了學生們對他的無限尊敬和敬仰。孔子死後，學生們住在孔子墓旁的造屋中，守喪三年。子貢很受老師器重，師生情勝於父子情。
2.因材施教，聽從指導。
在教育教學方面，孔子有很多發明。即使是兩千多年後的現在，其中的壹些仍然具有真理的意義。因材施教，循序漸進，是最有價值的事情之壹。
因為孔子在教育方針上提倡“有教無類”，所以他也接納了所有的學生。這樣，學生之間在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態度、意誌力等方面都有很大的差異。孔子曾這樣評價壹些學生:
柴也是傻子，也是老師，也是老師。(《論語》)
回到它的平凡，反復空虛；如果妳不發號施令，貨殖會贏很多次(同上)
這說明了他對學生的理解。為了讓不同的學生能學到東西，學得好，他根據學生的不同特點“因材施教”。
以孔子在《論語》中對學生關於“仁”的問題的不同回答為例來說明這個問題:
顏元問任。子曰:“克己克己，是仁。如果妳克己，自我否定，世界就會回歸仁愛。為仁，由己及人。”顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(顏元十二)
鐘公問任。子曰:“出門在外，必使百姓喜大祭祀。己所不欲，勿施於人。妳在國內毫無怨言，在國內也毫無怨言。”(同上)
司馬牛問任。子曰:“仁者言也，不誠也。”嶽曰:“其言也？”子曰:“何以難乎？”(同上)
問任。子曰:“愛。”(同上)
張子向孔子求仁得仁。子曰:“能為天下五事，是仁。”“我可以問壹下嗎？”正所謂“敬、容、信、敏、利。敬而不辱，容而得之，信而責之，敏而有功，利而足以使人。”(陽貨十七)
仁是孔子倫理思想的核心，是他心目中的最高道德標準。五個學生問同壹個問題，孔子的回答根據每個人的特點不同。顏元是孔子學生中最了解他思想的人，所以孔子對他的回答深刻而抽象，涉及到禮與仁的關系。中弓是冉雍，他在政治上很有才能，孔子認為他“能使南方”(《論語》也是勇)也就是說，妳可以當壹個地方的行政長官)，所以仲宮向仁德求教時，孔子的回答集中在仁德在政治上的應用。司馬牛“多嘴浮躁”(《史記·仲尼弟子列傳》)，孔子告誡他仁者不多，說話似乎也慢，以此糾正他性格上的偏差。樊遲的理解能力很差，所以孔子對他的回答更具體。告訴他，仁就是愛別人。張子有時太極端，事情往往走向極端。這種人在與人相處的過程中是不善良的。所以他問仁德的時候，孔子講的很詳細，告訴他如何與人相處。
再看另壹個例子:
魯茲問，“司文做了什麽？”子曰:“有父兄在旁，我如何聞而行之？”尤然說:“當妳聽說這件事時，妳會怎麽做？”子曰:“司文必行。”龔細花道:“妳也叫司文做。”子曰:“有父有兄。”:求也問“司文祝星”，子曰:“司文祝星”。紅也是糊塗，敢問。"子曰:"求也退，故我進；因為妳也是壹個人，妳應該撤退。”(《論語·先進》)
本章闡述了孔子因材施教的原則。宋珠熙評價說:“孔子因材施教。”(《論語》註)同壹個問題是不同的學生提出來的。孔子根據尤然和魯茲不同的人格特征，運用揚長避短的方法來提高他們的道德修養，為後人因材施教提供了生動的示範課。
孔子教學活動的特點是能根據學生的實際情況“因材施教”。他根據這個原理，深入了解學生不同的興趣、智慧和能力，把握每個人的特點，給予不同的教育。他把優秀的學生分成四個專業:
德行:顏淵、閔子愷、冉伯牛、仲弓；字:斬殺我，子貢；政治:尤然，陸機；文學:子遊和夏紫。(高級論語)
孔子因材施教，所以弟子各有所長。他把教育分為不同的專業和學科，這在中國教育發展史上是第壹次。
孔子在長期的教學實踐中，對如何傳授知識以達到更好的教學效果進行了探索和總結。
傳統教育註重記憶和理解，所以在教育方法上註重填鴨式教學，忽視啟發式引導。它使學生處於被動地位，不能充分調動他們的積極性，培養他們的創造精神。這種教育方式違背了人有創造能力，希望實現才能的本性。久而久之，必然會打擊和壓制他們的積極性。跟不上的學生會失去學習的信心和興趣，會覺得學習是壹種沈重的負擔，甚至會失去好學上進的品質。事實上，這種傾向與孔子的教育主張和實踐大相徑庭。“那位孔子循善誘，給我寫了壹本書，要我講禮貌，我卻欲罷不能。”(《論語·子涵》)這是顏回跟隨孔子學習多年的切身感受。