佛教建築
古印度留下了佛寺、石窟、佛塔等佛教建築。厝伯是壹座半球形建築，用來埋葬佛骨。最大的壹座在山治，建於公元前250年左右。半球直徑32m，高12.8m，鼓形底座，直徑36.6m，下面高4.3m。半球用磚砌成，用紅砂巖裝飾，頂上有壹圈方形石欄桿，中間有壹個亭子，叫佛殿。波浪四周有石欄桿，四面中間設門，高度10米。三個石作坊通過插榫的方式水平布置在門柱之間，截面呈橄欖形。門上布滿浮雕，輪子上裝飾著圓形雕刻。主題大多是佛的故事。
石窟有兩種。舉行宗教儀式的石窟被稱為智提石窟。它們在平面上呈矩形，縱向末端呈半圓形，中間呈波浪形。除了入口，沿著內墻還有壹排柱子。另壹類石窟，名為凈舍，以方廳為柱心，三面鑿有數間小方室，供僧人靜修，入口在第四面，無玄關。精舍和智提洞往往是並排並存的，比如阿旃陀的洞群。
Prajayaye有壹座寺廟和壹座塔，據說是佛陀釋迦牟尼悟道的地方。佛塔，佛塔，建於公元2世紀，重建於公元14世紀。這座塔是鉆石室的形式。高大的方形橋臺中央有壹座高大的方錐，四角有四座風格相同的小塔，襯托出主雕佛像。塔的輪廓呈弦狀，自下而上逐漸縮小，表面布滿雕刻。
印度佛教建築隨佛教傳入中國，對中國的石窟藝術產生了壹定的影響。
婆羅門教建築
自10世紀以來，婆羅門教寺廟在印度各地廣泛建造。形式和規格參考了農村的公共集會建築和佛教的窯洞，用石頭建造，采用梁柱和重疊結構。其造型從臺基到塔頂渾然壹體，布滿雕刻，各地建築形式各異:北方的寺廟規模不大，有神龕和大殿，都是方平面，立在臺基上。門廳的檐口是水平挑出來的，頂上是密檐的方錐形屋頂，頂上是平球形寶頂。神龕上方是壹座方錐形塔，塔身密布凸邊，塔身曲線柔和，塔頂也是扁平的球形寶頂。神社是寺廟，門是向四面八方開的。整個寺廟象征著婆羅門教的濕婆、毗濕奴和梵天三位壹體。最著名的是科納拉克的沈泰神廟。
南方寺廟規模較大，壹般以神社為主體，還有寺院、招待所、浴室、馬廄等。四周是長方形的墻壁，在神社的頂上，每面墻壁中央的大門頂上有高聳的方形金字塔塔，挺拔而簡潔。雖然它們充滿了雕刻，但仍然保持著簡單幾何的輪廓。典型的例子就是馬村的拉拉廟。
中間寺廟周圍有壹圈柱廊，是僧舍或聖庫。庭院中央寬大的基座中間是舉行宗教儀式的柱廳。在它的兩側和前方，對稱地環繞著三五座神龕。神社的平面是輻射多邊形。神社上的塔不高，相互獨立。塔的輪廓是柔和的曲線，幾道銳邊從輪寶頂部穿過。壹個有著巨大檐口的圓形建築連接著幾個獨立的神殿和大廳。
伊斯蘭建築
崇拜伊斯蘭教的莫臥兒帝國統治印度時，到處修建了大量的清真寺、陵墓、經學院和城堡。這座建築的形式和規格雖然受到中亞和波斯的影響，但卻有自己獨立的特點。穹頂有了很大的改進。清真寺和陵墓大多以大穹頂為中心，四角由形狀相似的小穹頂襯托。立面有壹個貼著尖券的壁龕，墻面多以紫赭石砂巖和漢白玉裝飾。大量使用大型大理石屏風和窗花，建築輪廓飽滿，色彩鮮艷，裝飾華麗，具有很強的藝術效果。
代表性建築:
巴利提山神廟
中世紀時，德幹地區的朝代處於雅利安文化和達洛皮塔文化混雜的中間地帶，頻繁的戰爭導致了南北藝術風格的交流。邁索爾三個首都巴達米、阿胡爾和帕達加爾的寺廟，在切盧加王朝早期(535~753年)由佛教智提殿演變而來，中世紀受南方印度教寺廟的影響，滲入了北方寺廟的元素。Paddagar的Vilubakxia寺廟是對Jianbulu的Queirazza Nat寺廟的模仿。拉斯特拉古德王朝(753~949)繼續挖掘埃羅拉石窟。
埃拉洛拉第16號洞穴中的凱拉沙神廟，是仿照帕德加爾的維魯巴克夏神廟，挖空鑿成壹整塊巖石，不愧為舉世無雙的巨型傑作。凱拉沙神廟的雕塑，融合了笈多時代的典雅、齊魯加王朝的豐富和帕拉瓦王朝的典雅，動感、多變、富有活力，代表了印度巴洛克藝術的最高成就，幾乎同時發掘的香島石窟的濕婆神廟雕塑，也富有印度巴洛克藝術的特點，其中巨型巖石雕塑“濕婆三面”美輪美奐、崇高兇狠，蘊含著創造、保存、毀滅的寓意，堪稱世界著名雕塑。帕盧加王朝後期(10~12世紀)，外墻上有許多壁龕，裝飾也越來越復雜。德幹西南部的貝赫盧爾、赫萊比德和索姆納特普爾的德薩拉王朝(1100~1300)所建的廟宇，平面設計呈星形，西卡羅較低，外墻的裝飾浮雕更精細細膩，也是洛可可風格。
凱拉薩寺
中世紀被北印度王朝奉為正統的雅利安文化，吸收了越來越多的德拉威文化元素。孟加拉和阿薩姆邦流行的祆教(性崇拜)影響了印度教、佛教、耆那教及其美術。巴拉王朝(約750~1150)是佛教在印度的最後避難所。波羅國王們擴建並修建了那爛陀寺和佛伽西亞大博代基。釋迦牟尼的金剛寶座塔是壹座金字塔形狀的塔，有分層的壁龕，這可能與印度教寺廟中的西卡羅有關。納蘭多等地出土的波羅石雕或銅像，如寶冠之佛、多拉女神、密宗女神等，受笈多古典雕塑和南印度銅像的影響，感染了巴洛克的奢華、繁復、怪誕，被稱為火焰藝術，巴拉藝術對尼泊爾、中國、西藏、緬甸、爪哇的佛教藝術影響很大。東恒嘉王朝(8~13世紀)在奧裏薩邦建造了宏偉的寺廟建築群。奧裏薩神廟是北方神廟的亞種之壹。拱形西卡羅呈玉米狀，代表作品有布巴納斯瓦爾的林加羅神廟、布利的紮格爾納特神廟、康納拉克的太陽神廟等。奧裏薩邦的雕塑裝飾豐富，動態誇張，屬於成熟的印度巴洛克風格。科納拉克太陽神廟巨大的浮雕輪十分壯觀，被視為印度文化的象征。昆德拉王朝(950~1203)首都卡茹拉侯的印度教和耆那教廟宇，可以和奧裏薩邦的廟宇相提並論。卡朱拉的後寺也是北寺的亞種之壹。西卡羅呈竹筍狀，主塔周圍有許多小塔，如大理寺。卡朱拉侯雕塑因其寺廟外墻高浮雕板上的各種女性雕像和情人(米圖納)雕像而聞名。極其漂亮性感，也屬於成熟的印度巴洛克風格。卡茹拉侯出土的雕塑珍品《情書》是印度雕塑的傑作。北印度西部拉賈斯坦邦奧西亞的蘇利神廟，阿布山的皮莫羅塔，古吉拉特邦的蘇利神廟也屬於北方神廟，比例勻稱，裝飾精美。傳統的犍陀羅寺廟仍然建在克什米爾，莫坦德和兩代情普爾的寺廟很重要。
印度習俗
印度人在會見朋友時非常有禮貌。他們通常把手放在壹起表示問候。交叉雙手時，對長輩要高，對同輩要平，對晚輩要低，分別表示尊重、平等和關心。歡迎客人時，他們獻上了花圈。
表示衷心的歡迎。值得註意的是，印度人在表示同意或贊同對方時，往往是搖頭而不是點頭。印度葬禮和火葬:通常在聖河邊舉行；水葬，將屍體推入水中，任其漂走；天葬或野葬，把屍體留在野外或森林裏讓禿鷲啄食或野獸吃掉，而穆斯林則進行土葬。
社會重男輕女。壹般穆斯林女性很少露臉，更不要說隨便和陌生人交往，和異性握手。女性大多將吉祥痣放在額頭正中，喜歡佩戴項鏈、胸針、耳環、鼻環、戒指、腳鏈等飾品。
印度教節日(1)難近母節是孟加拉國最大的節日，每年9月至6月舉行。(2)葡萄酒節，音譯為Holly Festival，每年二月底三月初舉行。(3)元宵節，音譯“排燈節”，印度教最隆重的節日，每年在10至11舉行，全國通常慶祝5天至半個月。(5)割女室底節翻譯為“薩拉斯瓦蒂節”，意為“知識女神節”，每年1至2月舉行。(6)薩格納騎遊節於每年6-7月，浴後第15天舉行。(以上均為公歷)
伊斯蘭教節日(1)開齋節是伊斯蘭教兩大節日之壹。陽歷九月(陽歷二月前後)。(2)宰牲節，伊斯蘭教兩大節日之壹，直譯為“宰牲節”。65438+公歷2月10(公歷4月左右)。
錫克教節日納納克生日節，公歷第壹個滿月11。
耆那教節日摩訶皮羅節是紀念耆那教創始人筏托莫納(即大雄)的節日，是每年15(三月)的壹個主要耆那教節日。
此外，印度的基督徒和世界上的基督徒壹樣，也應該紀念或慶祝復活節、聖誕節以及少數佛教徒、基督教徒和猶太教徒各自的節日。
印度服裝
說到印度服裝，人們肯定會說:“印度有紗麗。”紗麗是印度最具特色的民族服裝。據說紗麗已有5000多年的歷史，在印度古代的雕塑和壁畫中常見穿著紗麗的女性形象。最早的紗麗只在宗教儀式上穿著，後來逐漸演變成女性的普通服飾。
紗麗有很多種款式。在喜慶的日子裏，印度婦女會穿上她們最喜歡的紗麗，點上傳統的吉祥痣，塗上邁赫迪，去購物，走親訪友。紗麗因為穿著者的富有而不同。窮人穿的紗麗大多是棉布或粗布做的，而女士穿的紗麗是絲綢或薄紗做的，用金銀線織成的圖案裝飾，形成鮮明的對比。
除了紗麗，印度婦女還有壹種更常見的衣服。外套寬松及膝，稱為“Goorty”；下身是緊身褲，取名“Seva”。在脖子上加壹條圍巾，向後飄長。
印度男人最常見的服裝是“托蒂”，就像我們在電影裏看到的甘地穿的衣服壹樣。“托蒂”其實就是壹塊三四米長的白布，纏在腰上，下到膝蓋，有的下到腳上。隨著社會的發展，男人的衣著也有了進步。除了“托蒂”，上身還加了壹件名為“古爾達”的肥衫。天冷了，加個披肩。在壹些特別重要的場合，我們經常看到個別老人穿著“古爾達”、“托蒂”和拖鞋。不了解內情的外國人往往認為這些人無足輕重。其實這種打扮才是最重要的象征。但是在城市裏，男裝已經趨於西化，西裝幾乎是最常見的男裝。即使不穿正裝，也是西式襯衫西褲。印度男性，尤其是有地位的政府官員，在正式場合往往會穿上壹件看起來像“中山裝”的外套，領口很緊，胸前有個口袋，還插著壹支筆，看起來也很精神。