壹個腦殼蒙著孝心(統稱為男女孝心)的孝子，是不能走進別人家的。即使有急事要辦，要進別人家，也要把孝心從腦殼上摘下來，放到自己家裏，讓自己像普通人壹樣去別人家，而不是做孝子。為了避免這樣的事情發生，孝子們都是尊重這個規律的，沒有哪個孝子會故意違反這個規律。戴孝·帕的《孝子》是包裹在他父母葬禮上的壹個非常明顯的標誌。孝子中，除了子女、兒媳、女婿外，還有死者的侄子、外甥、外甥、女婿，以及死者的表兄弟、外甥、女婿，還有死者的繼子女、繼女兒、繼女兒。出殯是壹家人悲痛欲絕，還很難過，還在流淚，還在哭，突然進了團屋，轉到別人家，這是壹個不好的舉動。就算別人不說什麽，心裏也總是不那麽高興，心裏會積壹個疙瘩，尤其是家裏有生病的老人，總覺得是個不祥之兆。百福寺有句話叫“人死三路”，意思是這個畫廊死了壹個老人，還會有兩個老人相繼死去。沒有人希望自己的父母死去。他父母的去世是在醫院治不了的絕癥。他的父母真的離開了這個世界，這是必然的事實，但是辦喪事的時候會遵守這個規矩，不會輕易進入別人家。
現在百福思的父母都去世了，孝順只針對孩子，不針對孫子和曾孫。孝順是為了天開百人，是為了親近的晚輩，是為了要認親的晚輩，是為了要親近的晚輩。在靈堂裏，我們經常看到幾十個老人和嬰兒被抱在手中。只要他們裹著孝心，他們就是來戴孝的孝子。老了不代表壹代人那麽大。現在沒事了。晚輩，關系親密的晚輩，關系親密的晚輩，關系親密的晚輩，免除了戴孝Pa的手續，也免除了孫輩和曾孫輩戴孝Pa的既定規則。孝爸只開子女輩，再延伸到直系親屬的侄子侄女，不再有壹般的胡子眉毛。有了這樣的定義，孝子的手續就減少了，可以坐以待斃了。百福思父母過世，孝帕是最好的上等白布。白布的寬度就是寬度，統壹撕成壹米五米長。每個孝子把細白布對折後，從中間包住頭，然後包得整整齊齊，就是包在頭上的孝帕，把頭發全部包在小帕裏身上。也可以把小帕的壹頭纏在頭上，另壹頭掛在背後，有點孝順。裹得緊緊的小帕不會輕易從妳頭上掉下來。它有它的裝飾圖案和線條。它壹旦被包在頭骨裏，就不會被取下來，也就是被取下來，但是到了靈堂，它又會被重新包在妳的頭上。孝子們都集中在靈堂裏，圍坐在已故父母的靈柩旁。
百福思父母去世後，靈柩要在靈堂放置兩天三夜、四天五夜、六天七夜，視死者子女人數而定。孩子多壹些，讓壹個孩子占壹天壹夜才不至於把女人丟在那裏，然後把已故的父母擡到山上安葬。目前，百福寺人的喪葬習俗已經有所改善。死去的父母在靈堂裏埋了兩天兩夜，死去的父母在第三天淩晨下葬。即使父母在晚上9點、10點、11點去世，也算壹天壹夜。如果父母在零時死亡，則從第二天開始計算，埋葬死亡父母的第三天為第七天、第十七天。若父母在臘月二十九、二十八去世，則順延兩天，至大年正月初三才安葬死去的父母，讓死去的父母在道士先生祭祀和家人團聚後，到山上長眠。雖然百福寺人的喪葬習俗有了很大的改善，但最傳統的還是保留了下來，還有豐富多彩的喪葬習俗。原來的皮馬戴孝被取消了，孝順換成了輕便方便的手帕。原來的孝道取消了，取而代之的是直系親屬的孝道。取消了原來的孝、孝、孝，取而代之的是子女、侄子、侄女的孝。以便親屬、親戚、親戚參加喪事的具體事務。其實，他們幫助和招待那些晚上來看死人坐臺的人，是壹種孝心。百福寺人的喪葬習俗隨著社會的變遷而變化。
戴孝Pa是每個百福斯人都經歷過並將在《妳去哪兒》中經歷的東西。父母去世，在葬禮上要做好孝子，和道士先生壹起去亡父的“乃河橋”，喝亡母的“血漿水”，在靈堂裏和道士先生跳“戴花舞”，輪流舉靈簽守靈，讓亡父在家中最後的日子裏得到最好的孝敬和孝敬。我哭得前仰後合，嗓子都啞了，眼睛紅腫，眼淚濕了臉。我爸媽去世的時候哭了，洗葬禮澡的時候哭，快死的時候哭，快死的時候哭，為父母哀悼的時候哭，整個葬禮貫穿了哭。當我想到我父母的生活，他們的養育和他們的愛。痛哭流涕可以表達對已故父母的感情。離開太難過了。兒子哭累了，就會有人來幫他。兒子難過的時候，會有人安慰他。兒子生病了，就會有人去找藥。雖然這樣不會離開靈堂，去隔壁別人家，但他可以隨便在街上走壹走，活動活動，呼吸壹下靈堂外的新鮮空氣，扭扭筋骨。就算別人家不怕他兒子進家門，對他來說也沒必要。當壹個孝子得到戴孝Pa，他得到壹個靈堂守靈，他必須保持清醒兩天兩夜。當他已故父母的葬禮結束時，他的孩子們都筋疲力盡了。洗完全身，他踏實的睡了壹天壹夜，好完成後續的事情。孝子為已故父母辦理喪事，重在“喪”。別的不用管，已經交給管事了。
在給已故的父母舉行葬禮時，孝子們不能吃肉、豬油炒菜，也不能和通宵觀看死亡的人壹起坐在葬禮宴會上。他們應該在自己的廚房裏另設壹餐，而不是吃甑飯，吃清油炒的菜，喝清油茶花湯。父母去世後，孝子們吃得很少。如果他們吃了肉，做違背良心的事也是對已故父母的不尊重。按照拜福斯的說法，是不自然的。沒有孝順的父母，百福思記得這個道理。父母去世後，不僅不吃肉，也聞不到豬油味。去世父母的喪事辦完了，才能吃肉，才能吃豬油炒的菜，才能喝豬油做的菜籽湯。就算平時最喜歡吃肉，也要再忙再忍。百福寺人說，他們的父母是因為倒地而死的。他們不能直接說父母死了。來看死人的，晚上坐著的，只說“妳爸媽不在了”、“妳爸媽不在了”、“妳爸媽去陰間了”。他們不會把去世說得很清楚，而是要說得含蓄，讓孝子們聽得更清楚，感覺更好，心情更好，甚至沒有人會說起父母的去世。父母去世後，孝帕由壹位與父母同輩分的老年婦女管理和發放。她是壹個從阿姨，阿姨，叔叔和阿姨中挑選出來的有能力的女人。她把壹塊白布按照大小撕成孝心手帕，然後送到孝子手裏，孝子催著裹在頭上。
孝子與眾不同的是，他們頭上戴著手絹，眼淚在眼眶裏打轉，眼淚留在臉上，聲音嘶啞，哭的樣子讓人心酸。在為死去的父母哀悼的兩天兩夜裏，孝順的兒子壹般不出靈堂。即使他們很累很困，即使他們很難過很辛苦，他們也會堅守靈堂陪伴死去的父母兩天兩夜。讓晚上來看死人坐的人得到好的接待，讓他們白天吃好飯，讓他們晚上睡好覺，讓他們喝足酒，讓他們吃好飯，讓他們吃好煙，讓他們喝好茶，讓他們晚上有精力和孝子坐在壹起。父母去世的喪宴不隨輪，所以壹桌的客人都會有酒席，有流水席，有專人奉酒，還有酒席。酒喝了再喝，菜吃了再玩，吃完了再加菜。讓客人吃飽喝足，讓晚上坐著的人精神飽滿，不打瞌睡。除了親戚朋友，還有同事同學鄰居都玩得很開心。這些人壹般都是愛回家玩，聊個沒完的人。父母去世，他們會送老人壹程，坐兩晚。以後這些坐夜場的人也會主動看夜場的死人，好像是要還人情，這就形成了百福寺看夜場死人的習俗。父母去世的時候，晚上坐著看死人的人越多越好，說明孝順的兒子和別人關系很好，也會樂於助人，把死去父母的葬禮辦得熱鬧、招搖、體面。
孝子不入別家，這是百福思父母死後必須尊重的悼念底線，這樣才不會自找麻煩，才不會讓其他家庭不開心，才不會陷入無休止的糾纏。有了這個定義，孝子們就聚集在父母去世而設立的靈堂裏，和兄弟姐妹壹起辦理已故父母的喪事，父母最終從子女那裏得到了孝心。父母雙亡，子女悲痛欲絕，沒時間去別的家休閑。他們想坐在壹起，壹起哭，和道士先生壹起搞各種祭祀活動。他們父母的去世本身就是壹個巨大的打擊，他們非常難過。他們哪裏還有心情去想其他的事情？只是喪事忙得不可開交，還有繁雜瑣碎的應酬，不能得罪每壹個來看死人坐夜的人。百福寺的殯儀館徹夜燈火通明，排列好的牌讓看死人的人坐在晚上打麻將、鬥地主、掃花。這樣的桌子可以布置在靈堂內外，也可以布置在鄰居家裏。雖然孝子不能進別家，但是看死人坐夜的人可以在鄰居家娛樂，給殯儀館增添壹份白色喜慶的色彩，除了孝子的哀悼。白會也是壹種喜事。雖然沒有在高調的娛樂項目中表現出來，但是在牌桌上表現出來是理所當然的。用悲喜交集來形容這個場合壹點都不為過。有了這樣的場景，證明辦喪事的人是很周到細致的，孝子只要記住不進別家的規矩，就會執行百福思的喪葬習俗。