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壹個政治家如果能孝順親人，善待人民，就會贏得人民的忠誠。
○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967如果不遵從自己的意誌，就是不尊重，也不抱怨。"
在服務父母的時候，如果父母不合適，就要適當的勸。如果父母有永遠不聽的意願，那麽
還是尊重，不要違拗或者不了了之。妳也可以擔心，但不要怨恨。
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父母健在，子女不宜出遠門。如果妳壹定要去，妳必須遵循常規。
○○○○○○○○○○○○九六七壹個是高興，壹個是害怕。"
今日翻譯:父母的年齡，孩子不能不知道。父母壽命的增加讓人欣喜，但也讓人擔憂。
《進階篇》○孝順，閔子騫！人家不反對父母的話。
多孝順的閔子倩啊！人們對他的父母和兄弟稱贊他的話沒有任何批評。
《學而時習之》○曾子曰:“慎而追遠，民德厚矣。”
善待逝去的親人，緬懷和緬懷遠祖，民風將回歸敦厚。
○子章篇曾子說:“我聽各路高手說過:沒有造成自己的人，壹定會喪親！”
除非自己的親人去世，否則絕不會自殺。
孝道是中華民族源遠流長的重要傳統美德，但由於近代以來整個中國社會的發展落後於西方，成為人人津津樂道甚至唯恐避之不及的災難。但在當代中國，人們越來越關註因孝道缺失而引發的社會問題或社會矛盾，儒家孝道的長短也不時被討論。原因不用多說，非常值得當代中國人反思。
從儒家孝道理論的歷史發展和思想演變中，我們深刻認識到，以與時俱進的精神重新發掘和正確闡述儒家孝道觀具有重要的現實意義。尤其是在市場經濟的今天，要想從根本上構建壹個合理而現實的社會主義和諧社會，就必須對孝在中國傳統道德中的地位及其在當代社會中的作用進行更深層次、更具時代性的反思。
孝道具有普遍的社會意義和人類適用性。
隨著歷史的發展和社會的進步，人們的道德觀念也應該隨之改變，許多傳統道德正面臨著時代的沖擊和選擇。孝道作為中華民族的傳統美德，是歷史的產物，不可避免地具有歷史局限性。特別是對孝道的壹些具體要求，比如孔子說“父母在，不遠行必行”，“三年無換父之法”，孟子強調“不孝有三，孝經主張“身滿皮囊，父母不敢害，孝始行”，顯然已經不符合現代社會的要求。然而，在理論和實踐中，傳統孝道雖然有很多時代的局限性，在具體實踐中也有種種不足，但它涉及到人的心理和情感，是道德普遍性和穩定性在任何時候的體現。因此，孝的倫理是壹種合理而美好的道德，是民族精神和社會風尚的體現。所以，它不僅作用於過去，也作用於現在，甚至未來。
就孝道的現實意義和實用性而言，我們至少應該堅持以下幾個方面。第壹，贍養父母是最基本的孝道。所有的人都有父母、長輩和子女。今天的孩子是明天的父母。贍養父母就等於保全人類，贍養自己。所以贍養父母不是個人行為，而是人類生存和文明進步的重要保障之壹。第二，孝敬父母是最高尚的孝道。贍養父母是必要的，也是必須的，但這種贍養必須融入尊老愛幼的精神。沒有尊重，孝道就會失去靈魂，變得虛偽和有名無實，最後難以長久堅持。第三，孝與忠是相通的。在家孝，在外忠，應該是壹致的。雖然孝子不壹定是忠臣，但忠臣壹定是孝子。在“忠”的問題上，舊時代有明確的階級性和時代局限性，忠只是對君主和領主的忠誠。然而時至今日，君主專制的時代已經過去，對人民和國家的忠誠也是孝子的必然歸宿。第四，孝順不聽話。導致孝順父母是古代孝道的最大弊端。在當今這個強調法治和民主的時代，要想讓孝道充滿生命力，就必須以民主法治精神作為孝道的前提。當然，孝道並不壹定要與現代民主法治精神對立。但在具體實踐中，對父母親人的孝道往往容易與民主法治精神產生現實矛盾。因此，為了使孝道這壹傳統美德有助於和諧社會，我們必須把對民主和法治的責任感放在首位。
發展社會主義市場經濟需要弘揚孝道。
改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的發展，生產力大大提高，人民物質生活不斷改善。但與此同時，人們也聽到和目睹了許多社會問題。其中之壹就是有相當壹部分人忽視家庭，沒有盡到作為男人的兒子的責任，沒有贍養父母，甚至歧視和虐待父母和老人，導致很多家庭破裂，影響社會穩定。有人把這種現象歸咎於市場經濟的出現，但事實證明這種想法是片面的。
市場經濟發展的經驗證明，誠實、守信、公平、清白是企業的生命線。這種強調誠實和信譽的行為準則可以建立在實際的家庭美德之上。如果有這樣的人，他不能全心全意的關心父母親人，甚至不能以禮相待，很難想象他會誠實守信。可能有人會覺得市場經濟是法治經濟，應該是俗話說的“父子勤算賬，兄弟好算賬”，會影響親情友情。但是，我們不要忘記，孝的目的不是無原則的妥協，更不是無原則的和諧。真正的孝道永遠是有原則的，在古代甚至有法可依。其實，在市場經濟活動中，每個人都勤於算賬，勤於算賬，是有益的，也是必要的，是事業成功的必要保證。
壹個人要想和父母兄弟維持感情，盡孝心，就必須保證事業的發展和成功。只有各方面都取得了事業上的成功，才能實現孝道。另壹方面，在盡孝的過程中，也非常有必要明確各方的責任和義務。父母長輩不應該提出無原則的要求，孩子晚輩不應該無原則的搪塞和搪塞，這就需要學習市場經濟的規則和信用。如果各方都不講規矩，都是在隨意理解和踐行孝道，最終對孝道來說是壹場災難。因此，在當前建設社會主義市場經濟的過程中，使孝道和孝道與市場經濟的規則互動，既能保證孝道這壹傳統美德的發展，又能促進市場經濟的健康發展。
弘揚孝道有利於社會的穩定和發展。
家庭是社會的基本單位，是國家的基本細胞。基層穩定，社會才能和諧；細胞健康，國家才能強大。要保證家庭的和諧、穩定和活力，孝是基礎之本。
* * *中央2001印發《公民道德建設實施綱要》指出:“家庭美德是每個公民在家庭生活中應當遵循的行為準則，涵蓋夫妻關系、老少關系、鄰裏關系。家庭生活與社會生活密切相關。正確對待和處理家庭問題，不僅關系到每個家庭的幸福，也有利於社會的穩定與和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭中做好成員。”這樣的要求把家庭美德與家庭關系、家庭生活與社會生活、家庭問題與國家安定和諧統壹起來、統壹起來，非常有利於社會主義和諧社會的建設和構建。
新時期的孝道必須積極應對現實問題。
不難理解孝在歷史上和理論上的積極意義。難的是把傳統的孝道美德和現代的精神理念結合起來，有效地回應和解決現實問題。
既然孝是解決晚輩和老壹輩的關系問題，那麽在當代，首先要面對的就是社會老齡化問題。據相關指標顯示，我國已進入老齡化社會，老年人口超過3億，占總人口的近三分之壹。如何讓全社會的老年人老有所養、老有所醫、老有所樂、老有所學、老有所為，不僅是國家必須面對的問題，也是每個家庭、每個人都必須面對的問題。但由於經濟、醫療等各種原因，全國社會保障水平較低，大部分老人的養老問題仍由家人承擔。特別是在農村，家庭養老是主要形式。因此，弘揚孝敬父母、孝敬老人的傳統美德，對於億萬家庭的穩定乃至國家的穩定和發展都具有重要意義。其次，自20世紀70年代實施“計劃生育”基本國策以來，獨生子女問題日益突出。隨著獨生子女越來越多，贍養老人的責任無疑會越來越重。面對這種情況，從父母到子女，都必須對傳統孝道有新的認識和解讀，用新的孝道觀念引導人們的行為，滿足人們的精神要求。其次，中國有5000多萬青壯年農民工在城市打工。他們如何對待遠在他鄉的父母才算是孝順，他們的父母長輩如何靠孝順養育，需要我們在繼承孝順傳統美德的基礎上，與時俱進，做出及時合理的調整。
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