但是孟子跟孔子的孫子子思學的是儒學，他非常尊敬孔子。孟子的很多學說，包括性善論，實際上回答了孔子未完成的問題，比如孔子說的“仁”，但沒有解釋人為什麽要“仁”。孟子的性善論解釋了其中的原因，是孟子繼承和發展孔子思想的表現之壹。
1.孟子，由孟子和孔子創立的儒家學派，在儒家思想上有很高的造詣，從後人對他的尊稱就可以看出來。從古至今，孟子的名字壹直被儒家創始人孔子緊緊跟隨。同時，孔子被後人稱為至聖之師，孟子緊隨其後，被稱為“亞洲聖人”。
對於孟子對孔子的繼承，韓愈曾將其視為先秦儒家道統的傳承者。
可能有朋友會問，孟子的名字總是和孔子聯系緊密，孟子和孔子都是先秦時期著名的思想家。兩位聖賢見過面嗎？
可惜孟子出生時，孔子已經去世多年，兩者之間有著不可逾越的“時間”。
幸運的是，孔子的思想被後人傳承，孟子得以接受孔子後人對孔子思想的洗禮，並取得了壹定的成就，成為儒家的代表人物之壹。
據記載，孟子與儒家的“初遇”與孔子的孫子有關。孟子從孔子的孫子子思門生那裏學習儒學，之後成為當時天下英才薈萃的稷下學宮的著名學者。
另外，意氣風發的孟子也效仿孔子，周遊列國宣揚儒家思想，但結局和孔子壹樣，都以失敗告終。於是孟子和弟子寫了《孟子》七篇。《孟子》這本書，在後世流傳，影響很大，成為古代無數學者日夜苦讀的“四書”之壹。
2.傳承:孟子回答了孔子沒有回答的問題。說到孟子對孔子的繼承，更突出的是孟子的“性善論”完善了孔子的“仁”的思想。
我們知道，孔子的思想體系以“仁”為“線”，貫穿其中。
在《論語》中，我們可以看到很多孔子關於仁的論述，從“仁”壹直衍生到“義利之辯”。在這裏，孔子提出了經典的“推己及人”。
很多時候，“設身處地”其實是壹種善良的方式。
在這裏，我們可以發現，孔子講了什麽是“仁”，怎麽做，卻沒有講為什麽。
而孟子則繼承了孔子，用“性本善”的理論給出了他要“為善”的理由。
孟子的性善論提出，人性中有各種善的成分，但也有其他善惡不分、易受影響的成分，而這種善惡不分的成分是屬於人和動物的。
也就是說，在孟子看來，人之所以不是動物，是因為人性中的各種善的因素在發揮作用。在這裏，孟子提出了“性善論”，指出人有與動物天然不同的“四端”。
關於“四端”，孟子都有不同程度的論證。比如，為了證明每個人都有壹顆“不忍他人之心”，他指出，路人看到壹個不認識的孩子掉進井裏，都會難過。這就是孟子所說的人有“仁末之悲”的道理。
在這裏，孟子指出，人要在日常生活中不斷反省自己，嚴於律己，把與生俱來的“仁、禮、智”四端展開，變成“常德”，從而成為壹個具有區別於動物的“仁”的本性的人。
由此基本可以看出，孟子的“性善論”實際上是繼承了孔子關於“仁”的論述，回答了人為什麽“行仁”的原因。
3.研究古人的思想，要聯系時代背景客觀。在顏小二看來，思想家的交流是可以穿越時空的。孟子雖未能與孔子相遇，但他盡力理解孔子的思想，並繼承孔子思想的某壹部分，進壹步發展。這樣的思想家在相互欣賞中穿越時空，實屬罕見。
今天有人批評孔孟維護“尊序”，但顏小二認為沒有必要。
孔孟思想更先進，但也脫離不了那個大時代。時代之下，孔孟的目標是向往“安定繁榮”。同時，在他們所維護的“尊重與秩序”中，有壹條“道德與需要相協調”的鐵律。只要深究時代背景，我們很容易在他們的思想觀點中發現驚人的“良苦用心”。
也就是說，在顏小二看來，現代人應該客觀理性地研究孔子、孟子等古代思想家的思想，欣賞他們精妙的“邏輯思辨”和巧妙的“處世智慧”，從而創造性地改造和發展傳統文化，進而傳播到世界，就像當年孟子對孔子那樣。妳怎麽想呢?
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