古代正確教育孩子的方法；
第壹，古人把教育子女作為人生的壹項重要工作。
古代家庭不僅是生活單位，也是生產單位和教育單位。古人非常重視齊家與治國的關系。
《禮記·大學》寫道:“古之欲名天下者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體。”換句話說，古人認為“體修而後齊家，齊家而後治國，治國平天下。”因為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
這充分說明了個人、家庭和國家之間的關系。治國要從治家開始，治家要從教孩子開始。從“以家治國”的宗旨出發，古人把家庭教育視為“立國之本”，非常重視其作用。
古人把教育孩子視為父母的重要職責，收養孩子必須教。收養孩子不教，不僅害了自己，也害了別人，害了國家。宋代程頤說:“人生之樂，莫過於讀書；最重要的是，沒有什麽比得上幹兒子。”明代方孝孺也說:“愛子不教，猶不愛子；教書不如做好人。“古人的這種觀點在當今社會也有很大的現實意義。
第二，古代家庭教育重在立誌教育。
“人是沒有決心的，也不是人。”古人在教育子女時，非常註重樹立遠大誌向，做壹個正直的人。顏子推曰:“有誌為善者，必能磨練事業，無立而慢者，必是凡人。”古人不僅認為立誌重要，還提出了什麽樣的“誌向”最好。
明代的楊繼繩說:“人要有決心...妳壹生氣就立誌做個君子。不管妳是不是當官的，大家都尊重妳，所以我要妳先站出來。”可見古人並不是都看重做官，而是先強調了解，做壹個正直的君子。
這種把“決心”和“做人”聯系在壹起的觀點，在今天也是有價值的。我們經常聽到家長告訴孩子，以後要怎麽做壹個“家”、“長”、“老師”。
社會當然需要各種各樣的“家人”、“老師”或“領導”，但要建立壹個和平穩定的社會，需要有誌之士、正直之士、善解人意之士。在古代中國，有許多現代人。如果我們潛心研究他們，會發現這與古人對生命價值和道德教育的理解，以及強調“先做人後做事”有直接關系。
第三，古人教導子女要註重憨厚教育。
勤儉節約，愛惜壹布壹飯，是生活中道德啟蒙教育的壹部分。中國古代家庭教育也提倡勤儉節約，認為“從儉入奢，從奢入儉，很難照顧人性。”
人從簡單到奢侈很容易，從奢侈到簡單很難回歸。歷史上很多古人都留下了家訓。他們不是窮到不講簡樸，而是清楚地知道，很多東西“變得節儉，輸給奢侈”，把簡樸當成生活中的壹種美德。
這些道理既不深奧，也不新鮮，但現在很多家長似乎知道的很少。現在有些人在說的是:“這樣的孩子，錢不花在他身上，誰來花？”那些吃苦又沒多少錢的父母也是這麽想的:“我們小時候吃的苦夠多了，讓孩子再多浪費壹些也不為過。”正是因為這種思想來指導他們的家庭教育實踐，才導致很多家庭教育失敗。
這樣十幾歲的小學生就會發脾氣，把100塊錢撕成* * *；高等院校的“驕傲”多買大米當洗碗的“抹布”。受過教育的古人都知道“壹粥壹飯來之不易；半絲半縷，對物質困難的不斷思考。"
此外，許多人已經失去了節儉的傳統美德，並將其視為讓孩子經常享受的“重要責任”。其實這樣下去，孩子長大後，心理素質、忍耐力、意誌力往往會很差，生活的艱辛也就在後面了。
古代家庭教育既提倡勤儉節約，又註重正直誠信的教育，強調“清白傳家寶”據《韓曙廣傳》記載，曙光晚年退休時帶回許多帝王將相的黃金禮物。他每天用這些錢招待村裏的親戚朋友。錢花得差不多的時候，曙光的後人私下裏要求曙光留些錢給後代買些地。
舒光聽了這話，說，我不是不關心後代。我覺得如果他們能努力，家裏原有的土地可以維持普通人的生活水平。現在，如果妳給他們更多的錢，難道不會教他們懶惰嗎？
林則徐《見世面第壹人》的字旁有壹副對聯:“子孫如我，用錢做什麽？”妳賢惠，錢多，就沒了誌氣；兒孫不如我。妳留下錢做什麽？愚而富，益以增之。“這些例子都告訴我們，如果真的為子孫後代的長遠利益著想，就要以義待之，以義待之，不能丟下他們不管。