《寒年三友》以松、竹、梅為描寫對象，形成壹個藝術群體。它的出現受到了詩人畫家和廣大群眾的廣泛贊賞，成為壹種流行的藝術形式，是我國民族文化中的瑰寶。
“老冷三友”經歷了從單壹形象到形象組合的發展過程。松、竹、梅很早就被中國詩人寫進詩裏，都是單獨描寫的。詩人吟詠松樹，取《論語·子涵》之意:“寒則松柏衰。”比如魏六珍的《贈壹哥》:“亭上松，谷中有筆。風大的時候，松枝壯。霜降苦不堪言，永遠正確。不冷，松柏有性。”謳歌韓松的剛正不阿、剛毅抗霜的本質。梅和竹也分別寫在詩裏。庾信《梅花詩》:“壹年四季臘月半，已覺梅花香。不信今年春晚，雪中送炭大家都來看。樹掛在冰面上，枝高手冷。早知道找不到，真後悔衣服單了。”謝朓《秋竹調》:“卷帙窗北，根不齊。風卷著，反射的太陽相當遠。要吹棗下，別有江南枝。但它能泠雪，我心萌動。”梅竹和松樹壹樣，有壹顆不怕風霜冰雪的“冷心”，被詩人所稱道。
和詩歌創作壹樣，松、竹、梅作為繪畫藝術的對象，最初是分開畫的。到了唐代，松樹已經成為壹個獨立的繪畫題材。景雲在壹位匿名人士畫的松樹上寫下了《畫松》這首詩:“畫松樹就像真的松樹，我們需要思考壹下，記得嗎？我曾經在石橋南岸的三廠天臺山上見過。”著重表現繪畫松散的真實感。魏延擅畫松，杜甫《戲為魏延雙松壹曲》描寫了畫松化為曲的狀態，表現了畫松的奇特倔強之美。竹子作為壹個獨立的繪畫題材，可以追溯到六朝時期顧的《雜竹》，並見裴的《貞觀公私畫史》。王維山畫竹，蘇軾在王維《吳道子圖》中唱到:“開元寺前兩竹，雪節貫霜根。路口有無數的樹葉，都能找到。”晚唐壹佚名畫師畫墨梅花，五代詹敦仁在捷安贈古梅花壹朵:“開屏見梅花，枝疏斜。墨散香，月留余影照窗紗。”
在中國，人們首先把松、竹、梅結合在壹起，寫成壹首詩來贊美它們，唐代詩人朱清玉稱之為“早梅詩”。
自然根不同，萬事難相伴。
自古春來早，嚴冬開雪。
顏寒宜雨露，香寒隔絕塵埃。
就像在壹個地方種松竹壹樣好。
詩中清晰地表現了三種植物的異質性和同質性特征，它們也具有“冷心”，作為壹個藝術群體第壹次進入文藝創作領域。後來，朱清玉的創作逐漸被詩人和畫家所接受。在詠梅，人們或畫竹子或畫松竹，或畫梅竹和松竹，但直到北宋末，還沒有壹幅松竹梅齊的畫。
南宋時期，畫家們受到詩歌創作的啟發和催化，隨著自然審美觀念的不斷發展和深化，人們真正有意識地將松、竹、梅植物結合起來，畫出壹幅“寒年三友”的畫面。詩人和畫家象征著艱難、危險和混亂，賦予這些松、竹、梅的審美意象以人性的道德美，贊美人們不畏艱險的崇高精神。南宋初年，王寫道:“十月二十日，我買了壹株梅樹，相當好地擺在縣城裏的松竹三間房裏。”“我如何安慰南方的荒涼？我有三個朋友都是這個年紀冷。”這只是詩中的“三友舊寒”。愛國詩人辛棄疾在《念奴嬌，戲贈好墨梅者》壹詩的結尾，稱贊女畫家在墨梅方面的造詣之後，“宋若佳韻，錢鈞成三友。”向女畫家提個要求，希望她能在梅花畫中加入富含“好韻”的松竹，組成壹幅冷年三友圖。辛棄疾在“寒年三友”形象的塑造上也算是壹個英雄。後來趙畫了兩幅冷年三友圖，現在流傳下來，其中壹幅收藏在北京故宮博物院，是畫冊；上海博物館的壹把絲綢團扇。趙的傳世圖正是中國“寒年三友”出現在南宋的有力物證。
最能體現“寒年三友”文化精神的是婁儉的《知縣徐藏楊布圖》，其中說:
梅花往往如筆傳神，松竹更寫實。
百花和花都是朋友，我卻在冷的時候只看到了這三個人。
楊補之，即楊無咎。楊五奇(1097-1169)，本名逃禪老人，住張羽(今江西南昌)。鄧椿的《畫繼》卷四說，他“長於水墨人物，而祖博世”但夏的《畫寶》談及他的畫，說“梅竹、綠松石、水仙，天下無雙。”前壹集《歸心雜識》中的《趙子古美譜》壹文說:“逸禪先人，得其韻之美；我出逃禪，得到了蕭靜的安排。”逃禪就是宣揚清白。他真的很擅長畫墨梅。如今，他將無邪的“四朵梅花”攤開，珍藏在北京故宮博物院。他畫了壹幅三個朋友在寒冷歲月裏的畫，婁·基為此寫了壹首詩。詩的前兩句，畫面上鐫刻著松、竹、梅的藝術形象，生動傳神。第三句，再做壹層詩。“面友”出自楊雄《法薛儼行》:“朋友無心，面友。”把句子拍在壹起以顯示目的。詩人認為許多花草都不是真誠的朋友，只有松、竹、梅才是經得起嚴寒考驗的知心朋友，這賦予了這個藝術群體深厚的人文精神和鮮明的“德”字品格。
可見，“老寒三友”的形象塑造是唐宋時期眾多詩人畫家共同完成的，是詩畫融合的產物，生動具體地體現了詩畫藝術中“以物比德”的自然審美觀念。
“歲寒三友”的藝術群體形象在宋代定型後，後世許多詩人、畫家繼承了這壹藝術傳統，創作了許多優秀的詩詞、繪畫作品。徐明遊真《寒年三友》:“松竹有奇功，梅花無風韻。* * *會冰雪，冷了交朋友。”唐寅畫了《寒年三友》，並寫了壹首詩:“松梅竹叫三友，霜雪照透寒年。”李日華《寫松竹梅小架》:“賜三君子，各有神韻。和在暴風雪中，冷色調，誰是同齡人。”清雲畫《歲寒三友》並作詩壹首:“以爾為三友，真能使人皆榮。留得青山在，盡得風霜滿。”
“歲寒三友”是中國文藝創作中非常流行的題材。它們的文化意蘊非常深刻，其形象意義在於:給人以深刻的人生啟迪，令人耳目壹新的審美享受，陶冶人的情操，凈化人的心靈。
明代黃鳳池編著了《唐詩圖鑒》、《唐詩六字圖鑒》，其中收錄了唐代李詠的詩《題畫詩》:“雪寒巢飲酒，敲冰暖沏茶。我醉了就叫小孩子來看圖，笑松竹梅花。”李詠這首詩的題目其實是《冷年三友》。唐朝有沒有三個朋友在寒冷的年紀的照片？筆者仔細研究了洪邁的《唐詩壹萬首》、《唐詩三百首》和四部《唐詩三百首補遺》(指的《唐詩三百首補遺》、《孫王的《唐詩三百首補遺》、《童養念的《唐詩三百首補遺》、《陳的《唐詩三百首補遺》)，沒有壹部記載這首詩，十分可疑。事實上，既然《三友歲寒》藝術群像的意象創造完成於南宋，那麽李詠的這首詩壹定是贗品，而且寫得如此拙劣。黃鳳池是書商。他不知道“歲寒三友”形象產生的歷史過程，就杜撰了李詠的詩，自然露出破綻。
(作者單位:蘇州大學文學院)
苦與樂相伴的新書架——周訓初學術經歷簡論:周訓初先生是南京大學文科資深教授，著名文史學家。
這本書已經連載古典文學知識三年多了。全書共分20講，是對周訓初先生壹生研究和對待古代文史經驗的回顧和總結。既有個人的生活經歷和感悟，又有較高的學術水平和可讀性。每次講座後的附錄是與其相關的各種報道或文章，幫助讀者更全面地理解內容。
苦樂相伴，周勛初著，精裝32本，定價130元。鳳凰出版社出版2065438+2006年9月。