宋代元宵節又稱上元節，是宋代最具代表性的節日。這壹天，不僅官民要制作和展示花燈，民間藝人也要遊街，皇帝還要到宣德樓看花燈，撒錢讓百姓來比試。皇帝與百姓同慶，其樂融融，是壹派太平盛世的華麗景象。“正月十五，冬至日後，大內前，開封府縛山棚，立木對宣德樓。遊人已聚禦街，兩廊之下奇景，歌舞盡興，音階相切，樂聲嘈雜十余裏。”(《東京之夢》)這段話描述了元宵節首都的熱鬧景象。短短的壹段話，基本勾勒出了普通百姓在月影下看百場戲，元宵節開展民俗活動的熱鬧場景。
今天的諺語“只許州官放火，不許百姓點燈”出自宋代，與元宵節點燈密切相關。
“東風夜花千樹。它吹下來，星星像雨。寶馬雕花車滿路香。鳳笛動，玉壺轉，魚龍舞通宵。飛蛾，雪，柳，金線，笑，香都走了。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處。”辛棄疾寫於元宵節的詩《玉匣》，既描寫了宋人的文化習俗，又濃縮了人們美好而悲傷的瞬間。
彭恒立指出，與現在的節日關系最密切的是宋代的節日，宋代以前的節日與現在有很大不同。比如寒食節，漢代就已經形成了。在宋代之前，這是壹個莊嚴而嚴肅的慶祝習俗的場合，但在宋代，它與清明節合並，並在郊區郊遊，歌舞和盛宴作為節日的新主題。“田野如市，常於樹下，或園間，羅列杯盞，相勸。京師歌舞滿園亭，暮至。”柳永的詩《玉蘭慢》以市民的視角描繪了清明節的風景。清明節以前是節氣而不是節日，但是到了南宋，人們逐漸把清明當成壹個節日。因此，可以說清明節誕生於宋代的開封。清明節在北宋非常普遍。張擇端傳世的《清明上河圖》描繪了北宋惠宗時期清明時節東京汴河兩岸的人物。清明節的習俗豐富而有趣。除了講究禁火掃墓，還有徒步、蕩秋千、清明節掃墓、打馬球、插柳等壹系列習俗和體育活動。
宋代的端午節也是壹個重要的民間節日。《東京夢中華(卷八)端午》中記載:“端午物件:百索、艾蒿、銀鼓花、花式畫扇、香糖、粽子、白球、紫蘇、菖蒲、木瓜，均切碎，混以香藥，包於梅紅盒中。從5月1日到端午節前壹天，桃、柳、向日葵、蒲葉、佛道愛都有賣。第二天，家家戶戶把它們鋪在門上，奉上粽子、五色水球、茶酒，把艾人釘在門上，秀才們遞給他們壹頓盛宴。”父親孟生動地描述了宋代東京的端午節。
七夕節是宋代風俗最盛、活動最豐富的節日，反映了封建時代男耕女織的社會形態和民族文化心理。七夕，原名乞巧節。七夕乞巧起源於漢代。東晉葛洪的《西京雜記》中記載“漢代女子常在樓七月七日穿七孔針，人皆之”，這是我們所見古代文獻中最早的乞巧記錄。七夕也來源於古人對時間的崇拜。“七”與“期”諧音，月和日都是“七”，給人壹種時間感。“七”與“吉祥”諧音，“七月七日”有雙重吉祥之意，是吉日。宋詞“天地，占樂，年年今夜”，簡單樸素地表達了普通人的生活願望；“從古到今知此景無價”，展現了在經濟繁榮、社會興衰的環境下，人們以美好的願景歡慶七夕的場景。
中秋節賞月和各種民俗活動是宋代人們的時尚追求。今天，中秋節已經成為中華民族的四大傳統節日之壹。早在三朝時期，中國就有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。在唐朝，中秋節賞月和玩月是相當流行的。在南宋，人們互贈月餅，這意味著團圓。晚上有賞月、遊湖等活動。自明清以來，中秋節的習俗更加流行，許多地方形成了燒香、種中秋樹、點塔燈、放天燈、賞月、舞龍等特殊習俗。今天，中秋節家人團聚，慶祝美好的生活，或祝願遠方的親人健康和幸福仍然流行。
作為城市發展的產物，由於時代的原因，節日比其他任何文學形式都更全面地反映了社會生活。每個民族都有自己的傳統節日，是體現和傳承民族文化的重要載體。因此，節日文化是民族性格和文化的集中展示，是文化認同、民族認同和國家認同的重要標誌。無論妳去哪裏，慶祝妳自己的國家節日會幫助妳找到妳自己的“根”。千百年來，各種各樣的民俗和習俗被塞進了新年的各個紀念日，形成了中國獨特的新年輝煌。