朱成的理學，簡稱理學，是指宋代以後由程顥、程頤、朱在中國發展起來的儒學流派。它認為理學是宇宙萬物的本源(從不同的角度看，他有天、道、神等不同的叫法)，他是善良的。他把對人對社會的仁慈作為“禮”，而人卻容易迷失在世間萬物的交錯中。社會會失去“禮”，所以如果不能克制私欲的膨脹，就會偏離天道，不僅無法成為聖人(儒家最高的修煉者，任何人都可以達到)，還可能迷失在人間。所以，我們要修煉、回歸、延展天道賦予的本性(存義)，以達到“仁”的最高境界，這時我們就完全進入了理，即“天人合壹”。不是情欲，而是理智和欲望的統壹)。沒有意圖，沒有必然，沒有實在，沒有自我(從“無”到“無”)，無論做什麽都不會偏離天道。他還認為，因為理是宇宙萬物的本源，所以萬物“理”必有其因，並通過研究物(事)的真理性，其創始人是北宋的周敦頤、邵雍、張載。後來，程顥和程頤繼續發展，終於在南宋朱集其大成。因此，這種理學通常被稱為“朱成理學”，這是元朝及其後各朝代的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。理學始於北宋，興盛於南宋和元明，清中葉以後逐漸衰落。只是到了宋朝以後。除了傳統儒學的擴張和社會形勢，還融合了大量佛教和舊觀念。自宋明以來，著名的理學大師有:周敦頤、張載、二程(程顥、程頤)、、羅從彥、朱、、楊堅、甄、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛玨。千萬不要迷茫。魏晉南北朝玄學盛行，唐代佛道盛行，儒家不再獨享壹家。但是，朱在南宋完成了對理學的改造。朱的深刻之處在於，他把孔孟放在了正宗的位置上，同時梳理了董仲舒的陰陽、周敦頤、二程的觀點，以及佛教高度統壹的哲學思想和道家無為的思辨精神。精心構建了壹個內容博大精深的新儒學體系。克服了儒家在世界觀和方法論上的不足，使得佛道的教義再也沒有動搖過。宋以後的七百年裏，理學壹直被視為正統，非常適合宗法制度。朱把儒學推向了壹個新的高度，使之成為儒學發展史上的壹個裏程碑。壹提到理學，人們馬上會想到“存義”，“滅人欲”的口號。在理學發展之前，“仁”是儒家的中心思想。雖然是壹種等級之愛，但“仁”是建立在人性基礎上的。傳統儒家雖然也提倡孝和貞節，但其禁欲色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段後，帶有濃厚的禁欲主義色彩。程說:“壹般來說，壹個人有了身體，就有了私心。”他還說:“誰也不想自然”。朱以飲食為例解釋說:“食者自然，求美食而人欲”(《齋藤優子語》卷十三)。宋代以後，很少有“且在五柳唱野詩？“中國像李白這樣的詩人。程頤嚴肅正直，神聖不可侵犯，甚至不近人情，這壹點其實是後人看到的。程頤提出，“絕對不是，有些人害怕凍死，只是用饑寒作為借口，要知道，餓死是小事，失節卻是大事。”(《程遺書》卷二十二)，作為衡量賢惠淑女的標準。他們將來應該向朱(1130-1200)學習。但君子之見，知其經而明其理者，當知其人也。”它主張女性要“專壹”，壓抑“人欲”[1]。程朱理學反對佛道虛無主義，認為佛道虛無主義無視倫理道德秩序，但同時又借鑒道家思想，將其作為儒家形上哲學體系的素材。其實這就是儒家經典《大學》。“知惡之美”的具體表現。朱的思想體系博大精深，他的教學方法也比較平易近人，所以他能集宋代理學之大成。朱是繼孔子之後的又壹位儒學大師。他的許多作品都是精心制作的。他和* * *編了壹本書《近思錄》，作為理解四書(指周、二程、張)的階梯。金《路斯》是後世儒生的必讀之作。熊賜履大力宣傳朱成理論，強調:“研究朱就是研究。研究朱成就是研究孔孟。如果朱成不是，那麽孔孟也不是。朱成之學，孔孟之學，朱成之道，孔孟之道也。向孔孟學習，而不是住在朱成，我仍然想向它學習。報效國家者，必受其治，失其則亂。培養人的習慣，培養自己去治理別人，真的很重要。”繼朱之後，明代大學者又將儒學推向了另壹個極端——心性論。明末，李贄提出了正統理學“存天理，滅人欲”的命題，即“衣、食為人倫之物理。”壹度形成“反新儒學”的思潮。此後，顏元強烈反對的沈默和空學，痛斥朱“滿口胡言”，“自欺欺人”，“要斷壹分，始孔孟壹分”[3]；“朱成之道不死，孔子之道不亡”[4]；他還批評朱成“只看到紙上的道，嘴上說道，筆上驗道”[5]。他深感“是人才之誤，是天下之衰，是宋人之學”[6]。他說:“朱引天下入舊紙，耗盡身心，做壹個軟弱的病人和無用的人，是可恥的！”[7].清代戴震認為:“有理者有欲。”(孟子字義解釋卷上)“萬物有欲，無欲則無。有欲望就會有，有了就會有必然。沒有欲望，就不會有理智？”“五四”以後，知識分子極力擺脫“吃人主義”[8]，甚至認同理學。中國的衰落始於宋代，朱的理學壹度被認為是這壹切衰落的罪魁禍首[9]。宋明理學的主要流派有周敦頤的道學(以“道”為核心概念)、邵雍的數學(以“數”為核心概念)、張載和王夫之的氣學(以“氣”為核心概念)、二程和朱的理學(以“理”為核心概念)。陳亮和葉適的工作學派(以“工作”為核心概念)等。王陸的心學興盛於朱成理學日趨僵化的明代中後期，張載、王夫之的氣論則與理學合流，興盛於心學衰落的清代。
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