關於這壹點，古典小說《水滸傳》中有很多描寫，比如九紋龍石瑾，和尚魯，浪子燕青，都有很好的文身。也許這是壹個軟肋。這樣的人物壹出現，作者就有詳細獨到的介紹，字裏行間都是溢美之詞。可見“刺青”在當時有著巨大的魅力。這種時尚持續了很長時間。北宋末年，嶽飛的母親還在兒子背上紋了“精忠報國”四個字。
但審美取向和品味決定了“紋身”是壹種時尚，但也有極端和盲目的時候。我們以玖龍的歷史為例。不知道是因為家裏的錢“太任性”還是個人審美水平太低。反正這段歷史身上紋了九條龍，怎麽看都像“葉公愛龍”。
如果石進的“紋身”純粹是為了追求時尚，在身上點幾下就夠了，也不必那麽多，全身都不留好地方。本來就是為了提升美感，吸引美女的眼球。然而，我們因為太多的臺詞和含糊不清而失去了欣賞的價值。真不知道這要是脫光了，哪個美女還敢跟它做愛。
話雖如此，宋代“文身”的習俗是顯而易見的。據我私下推測，宋人的“文身”至少有三個目的:壹是表示忠誠；二是霸氣；三是獲得美感。男人為喜歡自己的人“刺”。像和史進這樣的人，基本都是想霸氣壹點，動不動就脫衣服，不戰而屈人之兵。有實力的人，由內而外，都在展現為生活而奮鬥的能量。而燕青似乎是為了追求純粹的美感，除了和任遠泰安打架的時候露了壹點點，所以平時不輕易發光。另壹方面，施耐庵先生卻很不甘心，他在書中表現得非常豐富多彩。
嶽飛的紋身和上面三個沒有關系，完全是被動的。骨子裏，嶽飛是不願意紋身的。所以當他母親提出要為他紋身時，嶽飛推脫說他是“身體發膚之苦的父母”，惹得婆婆批評。如果不是母親的命運，嶽飛肯定趕不上這個“時尚”。但顯然，丈母娘刺字是為了告誡嶽飛忠誠報國，這與單純的“忠誠”有著本質的區別。
宋人愛紋身，作為壹種潮流可以理解。但很多時候，壹旦過分，就會引來很多笑話。宋初有個武將，文身近乎癡迷，不倫不類。這個人就是開國大將呼延贊。此人怪癖很多，經常以奇裝異服吸引路人。呼延贊和劉蘭芳的評書《楊家將》中有很多介紹，魯莽而不荒誕，在很多情況下也是壹個可愛的人物。說到底，也是為了建功立業，身居要職。
現實生活中，呼延贊沒那麽幸運，也沒那麽可愛。當然，很明顯，呼延贊的忠誠是值得稱贊的。但問題也在於“忠”字，以至於已經到了無法自拔的地步。據史書記載，呼延贊壹生辛勞，但他的最高官職也不過是刺史、軍長之職。在宋太宗時期，呼延贊想在世界上建立壹個名聲，所以他要求保持邊境。太宗見他誠意十足，說:“妳不要久戰，不如就地表演！”於是呼延贊盛裝，他的四個兒子表演了壹場類似“馬戲”的軍事匯報表演，讓太宗和大臣們大吃壹驚。唐太宗為了給呼延贊留面子，只好賞了他壹些金銀。
見皇帝不點頭，呼延贊也不放棄，再三上書要守邊。為了表示自己的忠誠，他竟然讓紋身的士兵在身上紋上“用心殺賊”的字樣，連嘴唇都沒來得及紋。這比玖龍的歷史厲害多了。所以“自殘”就夠了。他自己的紋身還沒紋完，還在四個兒子身上紋了“忠”字。最不可思議的是，他要自己的妻妾臉上都有紋身。胡燕夫人拗不過他，說女人臉上的紋身代表* * *，她要求在胳膊上紋個。呼延贊同意了。
努力是有回報的。後來唐太宗終於答應讓他鎮守邊境，但他很快就因為指揮不當被調走了，下放地方也沒有管理能力，只好回到東京。眼看自己的成就落空，呼延贊內心十分糾結，很快就抑郁而死。
現在的社會，紋身好像很多，應該都是從香港影視劇“批發”來的。剛開始的時候不多，很新鮮，後來就流傳開了，以至於大街小巷都有。“文身”雖多，卻沒有魯、燕青這樣的人物，更談不上壹代名將嶽飛的氣節。