昵稱:宋子元
時期:戰國時期。
民族:中原。
出生地:嚴
出生日期:約公元前298年
在古代:大約公元前222年
主要作品有:《九邊》、《鳳舞》、《高》、《登徒子賦》等。
職業:學者
道教信仰
老師:屈原。
典故:、春雪、曲高和寡婦。
宋玉的壹生
至於宋玉的學問，壹般認為是在屈原之下。但也有學者認為，王逸說宋玉是200年後屈原的弟子，卻把“屈原之祖”解讀為“師從屈原”，是沒有根據的。
據襄陽舊傳，年前有16篇。相傳今為他所作，《漢書·文學史·九辯》，見於王逸《招魂》。蕭統《問楚王》中有《楚辭》、《封禪》、《高》、《神女賦》、《登徒子賦》等篇章和句子。《文選》、《笛福》、《大衍賦》、《蕭炎賦》見於張橋諷刺賦；明代劉傑的《高唐堆》中有《漁父賦》、《舞賦》和《古代文遠》。然而，這些作品的真實性是混雜的，只有魏永富的壹部作品是可信的。有爭議的，壹般認為是屈原幹的。
其他作品，如《仲英對》、《文光選》、《九編》、《招魂》等。這在文學史上是非常重要的。
宋玉的成就雖難與屈原相提並論，但他是屈原詩歌藝術的間接繼承者，作品中事物的表象趨於細致工整，抒情與寫景的結合自然恰當，在楚辭與漢賦之間占有重要地位。後人常稱之為屈賦，李白曾說“屈賦無話可說”，可見宋玉在文學史上的地位。
宋玉的心學藝術
在藝術上，宋玉深受道家文學的影響。他的很多詞，從遣詞到布局，從立意到寓言的運用，都深受宋玉的影響，而莊子獨特的散文對宋玉的影響更大。
道家文學對宋玉的影響道家學派的創始人是老子。宋玉的辭賦創作受到了老子高唐宓的影響。宋玉的男女長相都是* * *，受老子影響很大。道教文學在詞語的運用上突破了這壹禁區，經常用性感的詞語來討論和表達玄理。欣賞寶寶，‘未知而完美’，把寶寶的這份禮物當做純粹天賦的展示。他還說:‘妳總是以靜來籠絡女人，妳總是以靜為底。’這是壹個雌雄交配的例子，說明靜勝於動，柔勝於剛。類似的話:鄒魯秀才，伯紳的老師堅持說“李殊禮義”，壹直不想說話。宋玉不過是老子勇執意象傳統的延續，在洛蒂的情欲賦、豐賦、老子、莊子、列子等作品中自然地表現出男女之分。
宋玉辭賦中的壹些句式明顯脫胎於《道德經》。遊國恩先生說:“按老子今天的說法，泰語是半韻文，很像散文詩。它有兩個不同的章節。例如，第15章說:“余在冬天涉水進入四川，但他仍然害怕他的鄰居。他像壹個溫柔的人。他像冰壹樣。他將被釋放。‘他像壹個平淡的人，像壹個山谷，又像壹個泥濘的人。’第21章說:‘孔德忍耐，陶圓滑。道是壹個東西，但它只是壹種恍惚。漸行漸遠，有意象在其中；這裏有東西。它別扭而神秘，有本質在裏面。它的本質是非常真實的，它有信仰。這些句子不僅有韻，而且很像楚辭的前輩。因為他們身上有壹股“騷”味。所以我們可以說，老子是南方學術界的創始人，是妳們楚辭的始祖。尤老師指出，老子有股楚騷味，不容易。不是，值得註意的是，尤老師引用的《招魂》第十五章的句式，宋玉作品中都有，還有模擬的變態意象。如宋玉的《高》以“愁，秋為氣”開頭，即使用壹組與“神女賦”相對的帶有“Xi”二字的比喻句，來描寫蕭瑟的秋景:“蕭瑟，草木皆落，頹敗。李希，如果妳長途跋涉，爬山涉水，妳會被送回來。難得，天酥。孤獨，貧窮，清晰
宋玉在他的賦作品中，常常用這種句式來抽象表現人物。比如《登徒子》《女神》的總結:“出之時，如松樹；壹點點進步會讓妳變得和妳壹樣有哲理。突然，我變了臉，造了壹面羽毛旗。刮風下雨。“又是雲:‘西野如華，溫如玉’；”突然Xi變了臉色，好像萬有龍把雲翔帶走了“等等。