歷史上沒有任何壹個朝代的陵墓比宋陵更尷尬。靖康之恥近千年後，這裏已是人跡罕至，漸漸成了荒野中的孤墳。在嵩山北麓、洛河以南約150平方公裏的丘陵地帶，* * *躺著七位皇帝和近千名貴族、功臣，形成了壹個巨大的松陵公園。
從960年北宋開國到1127年滅亡，* *共有九位皇帝，其中的惠宗皇帝和欽宗皇帝被金人“請”到北方“狩獵”，最終死去。其他七位皇帝死後都葬在宋陵。此外，宋太祖·趙匡胤的父親被授予了宣帝的稱號，他的墳墓規格也遵循了帝國制度，因此他被稱為“七帝八陵”。
北宋是當時世界上最富有的國家。皇陵不僅規模宏大，而且墓葬極其豐富。金朝金兵占領宋朝都城(開封)後，大肆掠奪皇陵珍寶，甚至是普通百姓的墳墓。看來金人支持的傀儡政權對大宋有深仇大恨，公然破壞皇陵，偷盜珍寶。結果地面建築消失，地宮陪葬品被洗劫壹空。另外，墓室被掏空，幾乎成了壹個空殼。從明末開始，連盜墓賊都懶得光顧了。
1982年，北宋皇陵被確定為第二批全國重點文物保護單位。七帝八陵中，雍正陵位於鞏義市，保存較為完好。因此，1995年，國家對雍正陵的地面建築進行了原樣修復，再現了北宋帝王陵墓的規模和莊嚴。
昭陵的主人趙真是民間傳說“貍貓換太子”中的主角。他執政42年。他執政期間推行仁政，國家富強，人民安全，使宋朝達到巔峰。畢升的活字印刷術誕生於這壹時期，世界上第壹張紙幣也是在他執政期間發行的，比歐美早了700多年。在他的仁政政策下，湧現出許多著名的公務員，包括範仲淹、韓琦、歐陽修、富弼、王安石、司馬光、蘇軾、蘇轍、包拯、柳永和狄青。在歷史上，如此多的人才集中在同壹個皇帝的統治之下，實屬罕見。歷史學家稱這壹時期為“任宗升之治”。他是中國歷史上第壹個以“仁”為廟號的皇帝，“仁”是封建社會對君主的最高評價。
中國在建築上講究坐北朝南，皇陵也是。我們從最南端進入陵墓區，大約走了100米。有兩個喜鵲臺，有三個出口。三出門是皇室最高的禮儀，壹般人千萬不要用。歷代宮殿都有這樣的建築。皇宮的城墻稱為宮墻，但在帝王陵墓中，這些稱謂都以“神”字開頭，通往陵墓的道路稱為神道，宮城的紅墻稱為聖墻，聖墻的大門稱為聖門。
穿過鵲臺就是神道。神道長1.25米，兩側擺放的石像和神獸在考古學上稱為“石像”。這些石像原本是皇家威嚴的象征，但除此之外，其他帝王陵墓的石像都成了莊稼的守望者。
把石人石獸放在皇帝陵墓前，作為皇權的祭祀儀式，始於秦漢。此後皇帝和重要官員長期使用，但在數量和取像上有嚴格規定。就算是尊貴的禮儀，也不能用壹個以上。如果超過規定的數量，那就是災難。宋陵的石像學生數量和種類都是壹樣的，區別只是在雕刻技法和表現形式上。
第壹個石雕叫“瞭望塔”。墓前的“石像生”都是成對擺放的，左邊壹個瞭望塔，右邊壹個壹模壹樣的瞭望塔，位置必須在同壹條水平線上。陵前的瞭望塔，其實就是宮前的“華表”。矗立在天安門廣場前後的壹對漢白玉和中國手表被戲稱為“崗哨”。瞭望塔是中國古代部落時代的圖騰標誌。它矗立在宮殿、陵墓等大型建築前，象征著中華民族生生不息的精神傳承。宋陵中皇陵的哨位大多位於方形底座的蓮花寶座上，呈六邊形或八邊形棱柱體，柱頂為花瓣閉合的蓮花。柱子上刻著牡丹纏枝的龍紋，和皇後墓前的瞭望塔幾乎壹模壹樣，只是花紋不壹樣，是祥豐紋。然而千百年的流水沖刷掉了上面的紋路，現在看起來就是壹根普通的石柱。
第二個石雕是壹只大象和壹個馴象人。在中國傳統文化中，大象意味著溫暖、吉祥和和平。大象雖然體型巨大，但只要馴養，就特別老實聽話。在宮廷裏，大象的背上通常會有壹個花瓶，稱為“太平有象”，寓意五谷豐登，國泰民安。放在皇陵前也表示萬事吉祥。從服裝上看，馴象人頭發卷曲，額頭串珠，耳朵上戴著大耳環，腳踝上戴著手鐲，顯然是外國來的。
第三個石雕是壹塊刻有“秦瑞”浮雕的石碑。所謂瑞士鳥，就是吉祥鳥。碑上雕刻的瑞士鳥顯然不是俗物，而是神話中的鳥。它有壹個馬頭，鳳凰翅膀和鷹爪。這種奇妙的組合在帝陵中是獨壹無二的。雖然被時間的侵蝕損毀，但我們仍能從它的現實表達中感知到歷史的溫度。
第四個石雕是“結束”。因為辭海說“四”是“角”字的異體字和異讀，所以在很多文獻中都寫成了“角段”。和麒麟壹樣，是中國神話傳說中的獨角獸。在漢初，它只是珍禽異獸中的壹種，並無特殊功能。只是到了南北朝和唐宋才被神化，有了日行壹萬八千裏的超能力，會說人話，通曉四夷之語。這種能力通常不是壹般的外國語學院能培養出來的。更神奇的是，平時不出現，只有君主在世時，才會出現在世間，發揮它跑得快的優勢，傳書保護賢明的皇帝。
第五個是壹組雕塑，由兩個控馬官和壹匹好馬組成。在古代，馬是最重要和最先進的交通工具。作為皇帝，壹匹馬顯然是不夠的。所以第六組也是同樣的馭馬石雕。只是控馬官的表情略有不同。雖然古代有“天子駕六”之說，但從未得到證實。在漢代，曾引起學者的爭論，結果“天子駕四”的觀點盛行。所以在宋代，四馬被視為皇帝的最高禮儀。神道兩側的馭馬石雕加起來正好是四匹馬和八個馭馬官。順便說壹句，在過去，“田字駕六”確實是壹個解釋不清的神秘存在。直到2002年洛陽“田字駕六”戰車坑的發掘，才找到了“田字駕六”的物證。如果是北宋以前發現的車馬坑，陵墓前無疑有六匹馬。
第七個和第八個是老虎，第九個和第十個是羊。老虎和羊處於食物鏈的頂端和末端，看似很不協調，但皇家墓地不能隨意擺放，它有很深的含義。虎威武雄壯，昂首而坐，象征著威嚴的皇權，嘴角的微笑似乎是對自己統治能力的自信。羊溫順老實，象征著老百姓，跪在地上表示謙卑和臣服。神道兩邊，壹* * *是4虎4羊。看來大宋對4這個數字情有獨鐘。
第十壹、十二、十三是大使，用現代的語言來說就是外國駐華使節。他們的臉型和服飾都不壹樣，都和中土不壹樣，說明他們來自不同的國家。手持花瓶、珊瑚、蓮盤、玉函等物象征四夷臣服。在中國古代雕塑藝術中，高與瘦常常被用來表達身份地位。他們的身材比較矮小，說明大宋認為他們來自蠻族國家，還在文明化的過程中。神道雕像中，其他雕塑多為四尊，雙方大使高達六位，也說明大宋的繁榮吸引了萬邦來韓，也是大宋重視外交工作的體現。
十四和十五是兩個武將，十六和十七是兩個文官。雙方合起來就是四文四武。壹個軍事指揮官站得筆直，手裏拿著壹把劍或壹把斧子。他雖然個子高，但眼睛低，缺少壹點英氣。公務員雖然瘦弱，但眼神明亮，充滿自信。其實這種文官執劍在前，武官倚劍在後的格局，也是北宋抑武官序列的體現。
神道的盡頭是宮城，宮城四周夯築壹方高墻，稱為“神墻”。聖墻周長近1000米，四面中間各有壹座聖門。東西北三聖門外有1對蹲守的守門人。
南深門是正門，門口有壹對奔跑的獅子和壹對淩鎮將軍。跑獅又名走獅，是松陵最成功的石雕。北京十三陵也有獅子，但那是皇權的象征。與他們不同的是，宋陵的獅子是守門的。他們披著鬃毛，卷著尾巴，昂著頭，用他們高大的身軀和孔子的力量趕走這壹帶的邪靈和惡魔，保護帝王陵墓不受侵犯。淩鎮將軍是陵墓區最高的雕像，穿著盔甲，形象勇敢。他們和奔跑的獅子壹起，忠誠地守衛著皇宮大門。
將軍的原型是秦朝的阮將軍。他身高1.3英尺，力量無窮。始皇帝時期，防守臨洮(位於今甘肅)，抵抗匈奴。翁仲死後，秦始皇根據他的外貌鑄造了壹個真人大小的銅像，矗立在鹹陽宮城的司馬門外。匈奴人來鹹陽經商，遠遠看到銅像，以為阮還活著，不敢貿然侵犯邊境，邊境很安全。後人把他的像刻成石像，放在墓前，成對擺放，文為執劍人，武為執劍人。
作為正門，南深門兩側的墻上還建有壹座喜鵲臺，有三個出口。角樓建在神門城墻的四個角落，供守衛陵墓的士兵警戒。現在的宮城和古代壹樣，四聖門全天緊閉。透過門縫，可以看到宮城中間有壹個鬥形的靈臺(也叫圈地，也寫為“陵”)，靈臺下面的“地宮”就是皇帝的陵墓。有兩個太監站在圍欄前。我們在雍昭陵看不到他們是因為有神墻，但在野外的雍熙陵，我們可以看到他們的樣子，身材矮小，體態微胖，表情僵硬，體現了侍從的身份。
曹皇後的陵墓位於陵墓西北不遠處。北宋受西漢帝陵制度的影響，實行同穴制度，即皇帝和皇後葬在同壹個陵墓，但不在同壹個地宮。皇後陵墓的布局和建築與陵墓相似，但規模較小，石刻較少。此外，北方還有夏宮，皇室吃飯的地方。遺憾的是，北面的夏宮和西北角的侯伶的地面建築還沒有恢復。
說起曹皇後，人們可能會很陌生，但她有壹個非常有名的弟弟，曹國舅就在之中。他是呂洞賓的弟子，是八仙唯壹的官二代，也是最新進入八仙行列的神仙。因為他是曹皇後的弟弟，所以他的國舅身份是貨真價實的。
北宋七帝八王陵，除雍正陵外，近千座墳墓散落在農田中。當年那些高大威猛的石人石獸，如今都成了麥田裏孤獨的守望者。死後，壹切都是空的。風水寶學有什麽用？千年松陵現安然，殘園斷於墳冢野草之間。當我從宋陵出來的時候，突然覺得不管是皇帝還是將軍還是普通人，活著的時候都不必奢侈，死後也不必奢侈。簡單的活著是壹種福氣。