分析了宗教的類別、參與人數及其知識水平、人們信仰宗教的原因以及宗教的社會影響。

基督教、基督教和基督教文化

1.耶穌基督雖然誕生於兩千年前的猶太民族，但他的本體是永恒的、無限的，是超越和主宰東西南北壹切時代的原初之道。

第二，基督教不等於基督。基督有自己永恒的存在，基督教不到兩千年；基督教從未改變，基督教有建立、發展、改革的歷史；基督是神，基督教是由人組成的。基督只有壹個，基督教分為許多派別；基督不犯罪，基督教有很多罪；自古以來，是基督，而不是基督教，通過萬物揭示神性，通過各種先知反復解釋人類，等等。

3.在壹般的宗教研究中，只有耶穌被認為是基督教的創始人，但他的神性並不被承認。所以看不到基督和基督教的本質區別，基督只包含在基督教裏。

第四，對於福音傳播和文化研究來說，註意到基督教和基督教的區別是非常重要的。a .傳福音:傳福音就是傳基督，不是傳基督教。b .文化研究:前基督教文化中的普遍啟示之光不僅是可能的，而且必須來自基督，而不是基督教。

5.西方基督教文化是西方文化的壹種(古希臘和羅馬等。)經歷了基督福音的更新。西方基督教文化包含了基督教所有的神聖成就和傳統，但並不等於基督教。而是壹種由基督福音通過基督教(信徒、教會、神學等)創造的，滲透著聖經精神的文化體系。)進入西方文化的各個領域(哲學、法律、歷史、科學、文學、藝術等。).

六、三者的關系:有基督教才有基督教，有基督教才有基督教。基督是壹棵葡萄樹，紮根於天空。基督教和基督教文化是長在地上的枝、果、葉等等。我們信仰的對象是基督本人，而不是世界三大宗教之壹的基督教，更不是基督教文化。

另壹方面，要有國家的概念。在地上的神的國裏，有元首基督，他的身體就是教會，包括被他光照更新的基督教文化。有基督教的地方就有基督教，有基督教的地方就有基督教文化。基督教文化無疑是上帝王國的領地，但它常常被教會領袖和神學家所忽視。

八、耶穌基督的門徒，無論是傳福音、牧教會、更新文化、服事、高舉的都是耶穌基督，不是基督教(信徒、教會、神學等。)，不是基督教文化；這些在不同崗位上的人，對耶穌基督來說也是寶貴的，誰也不應該看不起誰，只要每個人都按照基督的選擇堅持願景，充分發揮自己的天賦，相得益彰，彰顯基督。

福音和文化的方向

耶穌基督的福音超越所有文化。本質上，福音來自天堂，是上帝的啟示。文化來自地下，由人類創造。

X.福音的真理不需要任何文化的證明，每壹種文化都需要福音的更新(每壹種有限都需要無限的註入來結束自己的奮鬥，完成它)。

十壹、這並不是說文化與福音無關。任何壹個古老而完整的文化體系，作為人類心靈的表現，即使沒有被福音更新，其內容也是良莠不齊的，必然包含以下成分:a .對罪的無奈b .對真善美的追求c .對福音的默默期待，知道或不知道，甚至d .來自上帝的普遍啟示之光。

12.福音書中表現出來的上帝對人類的關懷和救贖，以及文化中表現出來的人類的無奈和尋求，構成了壹個完整的歷史事實，證明了上帝的真理和福音書的珍貴。

十三、福音雖然是在特定的時空來到人間的，但由於它的普世性和使命，必須有普世性的準備，必須有許多人類的歷史文化元素來確認。

福音對文化的啟示

十四、福音決不能輕視然後否定文化，而必須正視然後照亮文化。這是因為文化值得被福音照亮。壹個民族的文化就像壹個民族的世俗生活。基督來到世上不是要忽視這種生活，而是要使它重生。重生是面對基督之光，展現罪惡，震撼理智，開啟靈性。

15.在福音書的光照下，不僅壹種文化的優劣最終有了來自終極真理的對神聖價值的鼓舞人心的判斷，而且神的普遍啟示滲透了許多文化元素，可以清晰地反射光芒(沒有特殊啟示的光照，人們看不到或看不到普遍啟示)。

十六、任何壹個古老而完整的文化體系(以中國文化為例)都必然包含著神的普遍啟示之光，這是毋庸置疑的事情。第壹個基礎是上帝的主權。上帝的絕對主權決定了人類文化的本質必然與他有關。神從來就不只是以色列的神，而是萬國的根基(使徒行傳17: 26)，人類的光(約1: 4)，宇宙的王(Ps。47: 2, 8;鯛科海魚3: 29)、歷史大師(徒14:16；詩29:10；葉10)。神的普遍啟示傳遍宇宙(詩篇19)，問文化的問題(使徒行傳17: 23)，廣布人心(羅馬書1: 19)，我們能弄清楚(使徒行傳17: 27)。

17.第二個依據是《聖經》中記載的歷史事實:全人類、各民族都是諾亞的後裔，《創世紀》前十壹章記載的人類歷史，在任何壹部古代民族文化史中都應該可以找到。

第十八，第三個依據是古代文化元素本身的證明。任何討論最終都要面對事實本身。就像考古學可以證實某種考古理論壹樣，無論多麽完美的考古理論，都無法取代煞費苦心、壹絲不茍的考古。當壹種古老的文化在福音下閃耀著神聖的光芒時，耶穌基督的門徒們應該感到高興。

19.福音對文化的光照，不僅僅是發現和弘揚上帝普遍啟示的光，更是對罪與死的黑暗的揭露和拋棄，以及在這黑暗中的痛苦、無助和期待。七集電視劇《神州》中有五集屬於後者。這是因為文化中的普遍啟示之光只是在等待基督福音(特殊啟示)的準備，而不是拯救人的福音本身。

福音書的文化更新

當我們談到米開朗基羅、達芬奇、巴赫、貝多芬、亨德爾、雨果、托爾斯泰等文學藝術家，伽利略、哥白尼、牛頓、愛迪生等科學家，孟德斯鳩、培根、斯賓諾莎、康德、帕斯卡等思想家，奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、馬丁·路德、加爾文等神學家，我們不能否認他們對西方文化乃至整個西方文化都感興趣。

二十壹、神的國是耶穌基督，通過聖經啟示、信徒見證、建堂、傳福音、神學解釋，向萬民傳播。這很好。但是這些東西對這個邪惡世界的改造和更新是按照a .個人生活b .家庭生活c .社團氛圍d .文化氛圍e .社會環境的順序進行的。其中，文化對個人和社會的影響很大。

二十二、福音書更新文化，不僅是根據基督教的壹些神學原理來批判文化，也是更新文化人的生活。很多知識分子應該懺悔自己的罪惡並懺悔，吃喝耶穌，成為新人。耶穌的生命貫穿他們的血脈，自然地在文化成就中浮現。這是正確的方法。和國內文化人聊天，當他們談到福音對中國是多麽珍貴的時候，我總是引導他們接受耶穌作為他們個人的救世主，以至於有朋友說我的傳道意識很強。我知道這不僅是個人受福的正道，也是文化更新的正道。

另壹方面，立足於教會，具有文化天賦的基督徒門徒也必須走出教會，進入世俗文化的各個領域。不要以為所有愛主的基督徒都必須只在教會裏事奉基督，而不在教會外事奉。恰恰相反。耶穌從來沒有也永遠不會只是呆在教會(自己的身體)裏培養自己的道德，我想他也不會喜歡那種只是每天在教會裏叫他主的人。神愛世人，就是愛天下的人。所以才出來(Ke 1: 38)。他的門又小又窄，但是他的國家又大又寬。追隨基督不是逃入基督教，每天跪在聖城也不是使人成聖。跟隨基督到所有的城市和鄉鎮，到雅典和羅馬，到世界上的各行各業和各個領域。

24.人們可以看到，在傳福音的時候，我只傳耶穌，因為福音只有耶穌。但是在文化研究上，我已經涉及很廣了，因為福音要照亮壹切，要使壹切都順服耶穌。

二十五。過去，福音深深影響了西方社會文化的各個領域。大量壹流的作品，都是基督徒寫的；幾乎所有的經典都洋溢著基督教精神。現在福音剛剛在中國傳播，它對中國文化的啟發、更新和成就的貢獻還處於初級階段。希望教會領袖和有識之士遵守神的旨意，齊心協力，推動福音在中國的文學、藝術、倫理、歷史、哲學、法律等領域結出輝煌的果實，營造壹個榮耀神、造福人的福音文化氛圍。