□余
郵票還給梁祝魂
《草橋結拜》《三年同窗》《十八送別》《塔上相見》《化蝶齊飛》...
說到梁山伯與祝英臺的傳說，中國有多少人不熟悉？有多少中國學者能弄清楚和了解朱良的傳奇故鄉？
《朱良傳說》中的這五個經典情節，經過中國人民近兩千年的精心編制，如今將成為“國家名片”——2003年6月65438+10月65438+10月8日，國家郵政局將發行中國民俗郵票第三輯:《民俗——梁祝》1套五枚特種郵票。
為了拿下《梁山伯與祝英臺郵票》首發地，壹些與《梁山伯與祝英臺郵票》相關的地方出現了黑粉——河南駐馬店、寧波、杭州、紹興、江蘇宜興、山東濟寧等地競相申請《梁山伯與祝英臺郵票》首發權。
表面上看，各地都在搶《梁山伯與祝英臺郵票》的首發權，實際上是壹種隱患。他們想用“梁山伯與祝英臺郵票”來發動和“殺死”對手。全國壹再強調他們是梁祝傳說的發源地，10個名額。誰搶到《梁山伯與祝英臺郵票》的首發權，誰就在梁山伯與祝英臺傳說發源地之爭中占上風。
在“梁祝郵票”首發權之爭中，浙江寧波和江蘇宜興最受歡迎。有人猜測，國家郵政局可能會“放權”，即把“梁祝郵票”首發儀式放在江蘇宜興和浙江寧波。
半路上卻爆發出壹個程。2003年7月7日，國家郵政局通知河南省郵政局:“同意於2003年6月5438日+10月65438日+8月在妳省駐馬店市舉行《民間故事-梁祝》特別郵票首發儀式……”同時，浙江省寧波市獲國家郵政局批準。
河南省郵票管理局局長秦9月5日在接受記者采訪時說:“到目前為止，駐馬店市和寧波市獲得了《民俗—梁祝》特種郵票的首發權。”但業內人士表示，江蘇宜興可能不止於此，其他地方可能正在做最後的努力。
浙江獲得《梁山伯與祝英臺郵票》首發權也就不足為奇了——越劇電影《梁山伯與祝英臺》風靡全國。電影中的梁山伯是浙江惠濟人，祝英臺是浙江上虞人，他們的學習地點在浙江杭州。
但駐馬店為什麽會成為首發權爭奪戰中的“兩大霸主”之壹？可能有很大壹部分河南人，甚至很多駐馬店人對此感到不解。
■追蹤人和事物
“八年前，如果妳問我這個問題，我是兩眼壹抹黑。當時，我根本不相信朱良的傳說和駐馬店有什麽關系。我只知道朱良是浙江人，因為電影裏說得很清楚。1995年初，領導指派我調查朱良當地傳說時，我心裏還是有抵觸情緒的，但作為壹名國家幹部，我必須服從安排，除了調查別無選擇。”駐馬店市文聯副主席劉向記者講述了他第壹次接觸傳奇的經歷。
劉從駐馬店市出發，乘車來到汝南縣馬鄉，這裏據說是傳說的中心。從此，壹輛借來的自行車陪他度過了許多孤獨的時光——車輪在汝南打轉，渴了就向老鄉要水喝；餓了，在街上湊合著吃壹頓，有時向村民要些吃的...
在馬巷鎮村，劉見到了。得知劉是來調查梁山伯與祝英臺的傳說的，他二話沒說，就殺了他的老母雞——壹場血腥的謀殺！
“這裏有很多關於朱良的故事，朱良就埋在村子後面。這裏代代相傳的歌謠是:‘梁山伯·祝英臺葬馬巷路。梁山伯葬在西部，祝英臺葬在東部。”當時對劉說。
在收集了劉康生活中的許多梁祝傳說後，他去浙江等地了解其他人的情況。對了，他在浙江圖書館查了三天資料，吃了三天泡面。收獲是他在1932出版的《民俗》雜誌第93期上發現了壹位大師對梁祝傳說的看法——祖籍河南唐河的著名學者、山東大學原副校長馮教授最早就在這期《民俗》雜誌上發表過。
劉滿懷信心地回到河南後，多次到汝南各鄉鎮調查的傳說。於是，流傳於河南民間的朱良傳說開始浮出水面。曾經同窗三年的曹(草)橋、紅螺山書院、古道、雙墓以及大量關於朱良的傳說和習俗，漸漸從久遠的過去中走了出來。
郵票的首發儀式是否在某地舉行，取決於該地是否是郵票的主體，即郵票圖案中的人和事發生的地方。在汝南，“草橋結義”、“三年相守”、“十八相送”、“陽臺相會”、“化蝶共飛”等“人和事”，除了“陽臺相會”之外，都能找到。不過，在國內其他自稱朱良故鄉的地方，在“朱良郵票”裏附上壹個“人和事”就好了。
■從混亂中打破農村的根基
“幾年前，寧波梁祝文化公園的五個人在這裏遊蕩了三天，偷走了朱良墓的六塊古磚。”60多歲的李新平提起這件事仍然很惱火。“我問他們‘妳們拿我的東西幹什麽’，他們說‘把這塊磚留在這裏沒用’。”咦，妳不覺得這很氣人嗎？"
的話被劉證實了。那是1997，寧波良渚文化專家周等五人到汝南考察。“最後，他們堅持要見我，對我說，‘妳就是良渚傳說的源頭。這麽好的花放在這裏真可惜！”"
和周壹樣，許多文化研究者認為，汝南是傳說的源頭。浙江上虞市地方誌辦公室主任高曾對劉說:“沒有確鑿的證據證明是上虞人，很可能是中原人。”江蘇宜興的良渚文化研究者大多也認為“良渚傳說很可能是從中原流傳下來的，因為這裏包括朱令村在內的大部分人都來自中原”。
周等人從汝南“竊得”的六塊古磚，如今陳列在寧波梁祝文化公園的展廳裏，但從人們的言語中可以清楚地看出，這些古磚來自“汝南縣馬巷鎮墓”。古磚上有羽毛圖案，是晉代的。寧波把這些古磚“供奉”在展廳裏，但在馬巷鎮馬貝村，這些從墓上刮下來的金磚卻被“陳列”在豬圈裏。寧波投資654.38+3億元建設梁祝文化園時，汝南只投資2萬元在梁祝墓前立了兩座新碑，在故裏和故裏立了幾塊新牌子，僅此而已。
朱良的傳說起源於金代，是研究朱良文化的專家們的知識。晉代，由於八王起義等原因，汝南縣的宗姓遷至江南。“傳說他們跟隨遷徙的人來到了長江以南”。現在江浙的古代族譜中，很多姓氏都說是中原或汝南郡人，包括梁、朱等。
昨日，朱良隨遷徙的河南人抵達江南；今天，江南非常重視朱良的品牌價值。現在，杭州翻修了宋萬書院，並借助朱良的傳說，附設了宋萬書院，作為朱良求學的地方。正如杭州投入數千萬元全面修復宋萬書院壹樣，甬、紹也打出了“良渚”牌。寧波市建成良渚文化園，舉辦中國良渚婚俗節；生活在杭甬之間的紹興表示，因為“祝英臺故裏”在紹興上虞，所以真正的良渚文化在紹興，並與聯合國教科文組織官員就良渚文化申請世界非物質文化遺產進行了交流。
就在浙江各地爭議如火如荼的時候，江蘇宜興在沈默中做出了驚人之舉:正式向聯合國教科文組織北京辦事處申報良渚文化為世界非物質文化遺產。宜興將碧仙寺命名為“瀛臺閱覽室”，建“朱令”，並將農歷三月初壹(傳說是瀛臺生日)定為“雙蝶節”。
我省汝南在1996左右投入2萬多，對梁、朱墓進行了調整，豎立了故裏、故裏、紅螺山書院幾個牌子，之後在全國各地梁、朱的熱鬧之爭中歸於沈寂，再無新意。
采訪中，很多在汝南采訪的人問記者:“朱良不是又被別人帶走了嗎？聽說人家有錢有勢，還把我們的東西拿走了！難道不是嗎？”
記者實在無法回答人民的這些問題。
在朱良墓前尋找兩只蝴蝶
壹個人的頭骨曾被馬鄉村的孩子們當足球踢來踢去。
這個頭骨是在1964年從梁山伯的墓地裏挖出來的。和頭骨壹起的還有壹個玉碗和壹雙玉筷子，和頭骨壹樣，現在都不見了。
馬貝村的壹位老村民承認發生過這種事。“是1959的蘇亞湖新移民做的”。
1964，在梁祝墓以西200米處，正在修建壹條從汝南到正陽的新路。有人聽說施工方需要碎磚鋪路基，就把梁山伯的墓扒了。梁山伯墓中有許多晉代古磚。盜墓者將這些古磚砸碎，以兩元的價格賣給公路施工方。據說他們賣了10多，得了20多塊錢。上面提到的頭骨、玉碗和玉筷子都是在當時的梁山伯墓中出土的。
扒了梁山伯的墓，這些人開始打祝英臺墓的主意。這些人在祝英臺墓東北挖了壹個墓道後，有些人害怕了。“我怕裏面藏著武器，就又封了。”。
雖然英臺沒有暴屍，但他們在祝英臺墓中發現了許多東西，包括陶馬和陶罐。“馬濤有二三十厘米高。我年輕的時候騎過，不知道是在哪裏拍的。”村民李小重告訴記者。
“梁山伯·祝英臺，葬於馬巷路”。分隔朱良墓的是壹條南北官道，當地人稱之為京(洛)漢(漢)古道。1964後，新修的汝南至正陽公路開通，這條曾經繁華的官道慢慢被冷落。1978的時候，這條路還是通車的，但是現在因為路上很多橋年久失修，路面也沒有修好，官道變成了鄉間小路。(圖2)
梁和朱的陵墓離今天的汝南縣城30公裏。馬巷鎮馬貝村村民李新平告訴記者:“以前這裏是亂葬崗，外地來的乞丐死了，沒人收屍埋在這裏。”
為什麽朱良被埋在這個混亂的墳墓裏？
■與變成蝴蝶壹起埋葬
和結婚，馬鄉的村是必去之地。“祝英臺的家在馬貝村的南邊，官道的東邊，馬文才的家在馬貝村的北邊，官道的西邊。按照當地的規矩，結婚是要走大路的。對於馬文才來說，是不可能繞開京漢官道的。”李新平告訴記者。臨死前，梁山伯告訴家人，把自己埋在馬巷鎮北的官道旁，只為英臺結婚時能再見她壹面。
梁山伯葬在官道西。祝英臺死後，她的家人將她安葬在官道以東，與梁山伯墓分開。這顯然與流行的“葬在壹起變成蝴蝶”的說法不符。村民們解釋說，在古代，人們認為沒有經過明媒正娶的婚姻不是正式婚姻，不能葬在壹起。
也有村民說，其實是合葬的，但出於倫理道德，朱家在路的東側建了壹座空墳，掩人耳目——“同穴難改，假墳留世人看。”
但無論如何，汝南的朱良墓和朱朱墓是分開修建的，各有墳墓，與全國其他地方的朱良傳說大相徑庭，而全國廣為流傳的朱良故事中“化為蝴蝶撲向墳墓”的說法，在汝南並沒有被“采納”。地處中原，交通便利的汝南人難道不知道這句俗語嗎？這很難讓人相信。“原因是這裏的梁祝傳說不是從外地傳入的，而是土生土長的。汝南傳說的獨特性，顯示了它的原始特征。”劉對說:
當時，祝英臺沒有跟隨馬的家人，在參加婚禮的路上死去，這讓馬的家人很沒面子。據當地人說，馬莊和朱莊還有壹個不成文的規定，那就是兩個村子不結婚。為什麽是朱莊而不是朱莊？當地的說法是不姓朱，而姓朱，祖籍。“和朱壹樣，外面的人也犯了壹個錯誤(為了照顧大家的閱讀習慣，在寫作中，記者隨大流，除非另有說明，都用)”。
梁山伯的家在小河鎮梁崗。“汝南縣到小河鄉的路，正好經過兩個叫梁的村。魯南部的村子叫南梁，而魯北部的村子叫梁崗而不是北梁。為什麽？”馬貝村的村民沈海林自問自答:“和壹個女人生活了三年，我甚至不知道她是男是女，所以很多人認為梁山伯是個傻瓜，嘲笑他。說到梁山伯，當地人都說傻子屬於北梁。”北良村的人很慚愧，就把北良改成了良崗。在梁崗村，60歲的梁老人告訴記者:“梁傻子是梁崗人，他叫，是我爺爺的爺爺傳下來的。解放前，朱良戲在我們村是不允許的。誰要表演就得把他們打跑，這也是我爺爺的爺爺傳下來的規矩。但解放後上演了，我們不敢停止上演國劇。"
朱良是如何變成蝴蝶的？這裏的說法也不壹樣。
祝英臺死在梁山伯的墓前，送她的家人回到朱家尖，把這件事告訴了祝英臺的父親。祝英臺的父親到達後，壹只白蝴蝶不停地拍著他的臉頰，於是他對白蝴蝶說:“兒子，爸爸對不起妳。爸爸不應該強迫妳結婚。妳死得很慘。爸爸給妳許了個願，給妳建了個家。”後來，在祝英臺公墓的東南面，修建了壹座供奉白菩薩的白色亭子。在當地，白菩薩被視為祝英臺的化身。上世紀50年代，白衣閣仍有6個廳堂、3個東西廂房和壹個門樓。“我小時候就靠白房子上學，後來拆了。”李新平說。
待續