各路學者對客家的綜合研究，呈現出百家爭鳴的可喜現象。他們提出了許多不同的意見。大致概括起來，他們有以下觀點:
1.“最純正的中原漢人後裔”論
2.“原住民(古越)”理論
3.“起源於整個古代中原”論
4.“南方各民族融合”論
5.“漢民融合”論
客家人是中華民族大家庭的重要成員，是壹個具有顯著特征的漢族，是漢族的壹個地理群體。客家文化是這個群體在其形成和發展過程中，為適應和改造其生存狀態而創造的壹切物質文化和精神文化的總和。這種文化壹旦形成，就成為這個群體的識別符號，成為維持其生存和發展的核心力量。換句話說，沒有客家群體，就沒有客家文化；但是，如果沒有客家文化的長期穩定發展，客家族群是不可能有如此強大的生命力，以至於歷經數百年，仍然能夠維持到現在。
客家人分布廣泛，其中粵閩贛邊界三角是其主要聚居地，海外以東南亞為主。根據學術界的估計，大約有4000萬到5000萬客家人。客家文化是在特定歷史條件下形成的以移民為代表的地域文化。為什麽是地域文化？因為這種文化有非常明確的地理範圍，只發生在贛、閩、粵三角地區，其他地方沒有。
客家歷史
為什麽這裏會有地域特色如此濃厚的客家文化？壹方面，它是壹個四面環山的丘陵山區，西部是羅曉山脈，東部是武夷山和九連山脈，南部是南嶺山脈。羅曉山脈中部還有壹條與武夷山相連的廬山山脈，從而將贛南與贛中分隔開來，形成壹個相對封閉的自然環境。這裏的原住民是與江西、福建、廣東、浙江等南方地區同屬壹個民族的百越人。他們“各有種姓，互不隸屬”。秦漢以後，由於北方男子不斷進入該地區，數百名越南人被分批漢化，有的被迫遷往江淮地區，有的離開平原進入深山老林，成為歷史上壹度著名的“過山”民族。所以，總的來說，這裏早就是人煙稀少的地方了。兩晉時期，尤其是唐宋時期，由於北方戰亂不斷，鄉村經濟蕭條，大批流民渡江南下，另尋生存之道。經過不斷的遷徙，壹些移民來到了這個被大山屏蔽的贛、閩、粵三角地區，與當地的原住民共同生活，在社會和自然相對封閉的條件下與原住民融合，從而創造了壹種以中華文化為主導、不同於周邊文化的地域文化，這就是客家文化。因此，這種文化的原始基礎是鄉土氣息濃厚的土著文化和漢唐神韻的中原漢族文化，而這種文化產生和發展的巨大動力是唐宋以來進入贛閩粵三角地區的大量北方移民。因此，有學者稱之為特定歷史條件下形成的移民文化並不為過。
正因為客家文化是以中原漢族文化為主體的移民文化，所以它不僅具有中原文化的深刻內涵，而且具有作為移民特殊群體的文化面貌。比如客家文化中非常強烈的尋根意識和本土意識，恰恰是移民離開祖籍後對原生文化的依戀。同時，也正是由於客家人長期的漂泊和流離經歷，以及到達定居地後所面臨的種種困難，磨煉出他們不屈不撓的意誌、開拓精神、勤勞樸實的性格和集體主義精神，才善於在血緣、血緣、地緣等各種條件下，在同宗、同鄉、同文化之間建立合作關系。這些都是為了保證自己的生存和發展，實現從移民社會向定居社會轉變的需要。正是因為不斷的遷徙謀生，找到了新的發展機遇，客家人從自己的生活經歷中獲得了“人不退道，虎不退山”、“命長不怕遠”、“樹動則亡，人動則活”的價值觀。客家宗族歷史悠久。客家人原本屬於中原漢族。歷史上因戰亂多次遷徙後，他們逐漸定居在廣東、福建、廣西、江西、四川、臺灣省、香港及海外。客家文化是中原漢文化與南方本土文化融合的產物。客家文化的主體是漢文化，因為它更多地保留了漢文化的基本特征，但也在很多方面受到土著文化的影響，這使得客家成為壹個既不同於土著，又不完全等同於中原漢人的漢族。客家方言是漢語八大方言之壹，分布廣泛。雖然各地說的客家話有壹些差異，但相互之間不會有交流上的困難，因為客家話中有很多不同的變體或日語方言，但基本特征是基本相同的。客家歷史悠久，培養了洪秀全、黃遵憲、孫中山、朱德、葉劍英等壹大批為中華民族文明進步做出重要貢獻的傑出浪漫主義人物。
客家精神
客家精神的內涵非常豐富，其核心在於團結奮進。這在客家移民史和客家文化史上是非常突出和具體的。
首先，客家先民自我團結的精神形成了強大的向心力。正是這種向心力，使他們在漫長的遷徙過程中，把中原燦爛的文明帶到了南方，而沒有被遷徙地區的土著同化。典型的客家建築，如江西贛南、廣東梅州的多層圍屋，永定的土樓，長汀的九堂十八井，不僅是“世界建築史上的壹朵奇葩”，也是客家團結奮進的象征。在永定的壹些大型土樓裏，有石柱、石鼓、雕梁畫棟；有天井、花園、假山、盆景、魚塘，美不勝收。甚至還有土樓附小，有樓名，有雕欄，如“振成樓”，“振綱立紀，立德樹人”，教人遵紀守法，講究誠信，奮發向上。這些文化印記，都閃耀著中原文明崇文尚武、修讀傳家寶的精神光芒。
其次，這種團結奮進的精神還表現在對外來文化的吸收和同化上。客家先民的南遷，是中原漢族與遷入地土著長期鬥爭和統壹的過程，最終形成* * *認同。今天的客家人，從來不是單純依靠遷入的中原漢族的繁衍，而是通過與當地民族的融合發展壯大起來的，還有壹些其他民族遷入客家家園，被同化為客家人。以客家人為主體的太平天國運動，提出“和為貴性，各享太平”和“天下人多，皆兄弟；“天下女人多，都是姐妹”的口號，表現了客家人要互相尊重，和睦相處，平等對待原住民的樸素民主思想。在客家地區，人們的宗教信仰也是非常寬容友好的，儒釋道基督教可以像壹家人壹樣，在壹個寺廟裏共同生活。即使是劉邦和項羽這對冤家，也可以共用壹個神龕接受人們的供奉。媽祖本來是沿海航行的人的守護神，客家人把她請到了山鄉，作為山鄉的守護神。客家文化繼承和發揚了中國文化的精髓。長期的遷徙養成了兼收並蓄、開拓進取、不保守的民俗，使客家人具有強大的凝聚力和生命力。
客家魏武
在客家先民進入贛南之前，這裏的原住民大多住在幹欄(架空地面建築)的房子裏。而土圍子則建於明末清初，當時贛粵邊境海盜橫行，社會動蕩。為了有效地挽救自己的生命和積累的財產，客家人的大家庭不惜重金，煞費苦心地建造它。它的結構形式是由粵東客家的標準格式——圍屋發展變化而來的。這座堅不可摧的龐大建築，四角有炮塔，相連呼應，火力如網；火攻，包圍多個消防註水口；為了防止圍攻，在圈地裏建有許多糧倉...如果對外殼進行細分，我們還可以看到兩種基本模式:實心空心型和實心型。圈地內主體建築采用“廳式”，但兩側水平房屋擡高形成全封閉方形圈地平面，如關西新圈地，面積10000多平方米，內部三間(壹主兩副)。中空式，如楊村的伊彥圓形住宅，占地2500平方米。圍場沒有主體建築，只在圍場周圍建有房屋，中間除了水井還有壹個大和平。
如今，贛南是客家人的主要聚居地之壹，居住著700多萬客家人。當遙遠的歲月已經成為過去，而這座浸透了客家人血淚的圍屋，也成為世人眼中客家人典型的家園結構，客家人情感世界的象征。它凝聚了客家人的整個精神感受，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留住了人心，構成了客家人漂泊他鄉的呼喚。
客家節
農歷新年季節的民俗活動起源很早，如春節，起源於古代社會的“臘祭”，“過年”的傳統也起源於古代。除了中國的春節假期，還有四季和其他流行的信件來紀念。這些活動表達了人們善良的心靈，特別是隨著時代的進步，人們在繼承舊俗的過程中不斷摒棄陋習，繼承良俗，增添新俗，使傳統民俗活動更加美好，展現了中國客家人的傳統文化風貌。
客家祭祀
客家人對喪葬的習俗很有想法，甚至過於繁文縟節。客家人有很強的祖先崇拜意識，非常重視對未來的追求。“壹般的喪葬禮儀可以分為三個部分，即葬前、葬中、葬後，或者說三個階段。
客家婚姻
客家人的祖先來自中原，所以他們的婚俗深受古代習俗的影響。客家人刻板印象，男女必須“合法”結婚，才不會被村裏人笑話。
客家人的婚姻方式都是按照古代的“六禮”來的。所謂六禮，就是“獻婚、定日子、宣布日期並給彩禮、定嫁妝、接送新娘、拜堂、吃面條碗雞”。
客家農業
客家人大多居住在山區，經濟以農業為主。主要農產品是大米。客家地區的水田，用的是近山的溪流，近河的河流。水車被用來灌溉田地。農家肥，用“漚糞”或“漚爐灰”作糞種，加石灰肥田。
稻子熟了，收割時不雇傭員工；關於附近的婦女，她們會帶著自己的鐮刀去田裏幫忙割稻子。這叫“幫手”。當他們家收割水稻時，得到過別人“幫助”的婦女會“幫助”別人的工作。它充分體現了客家人團結互助、平等相待的優良傳統。
客家服飾
客家服飾簡單實用，寬敞樸素。壹般喜歡穿素色，尤其是藍色、黑色和白色。農村婦女普遍穿的壹種圍裙“遮腹”，其實可以遮胸，下擺向兩邊寬，上端繡有花朵，加上“頸鏈”、“腰鏈”、“牙牌”、“手鐲”。女孩紮辮子，年輕女人紮發髻。勞動者為了補救，常常穿短襯衫，俗稱夾克衫。大部分看書的男人都換了西裝褲。
鞋襪方面，更多的布鞋是家庭主婦做的。