壹，親制和現行的相親制
1.古代的相親制度和包辦婚姻有其歷史合理性，與當時的生產力有著內在聯系。由於當時社會的需求，該制度產生並繼續存在，符合當時的社會背景。隨著這壹制度所依賴的社會生活環境的變化，其不完善的矛盾就顯現出來了。朱良的悲劇使人們認識到傳統相親和包辦婚姻制度的弱點和局限性。然而，其弱點和局限性的主要原因是什麽？
古代的相親制度和包辦婚姻制度是緊密相連的。程序壹般是男方父母看中女方後，會通過相親的方式前來求婚。女方父母會根據所謂的“家庭合適，經濟狀況”來判斷是否答應，不會考慮男女之間是否有好感。所以相親制度和包辦婚姻往往是壹個整體。而且封建社會等級森嚴，尤其是亂世，官場黑暗權貴，女兒壹般都成了父母手中的棋子。朱良就是壹個例子，當然，還有趙軍的離開，藍其格和葛丹的婚姻等等。女兒沒有選擇自由的權利，她完全掌握在父母手中。這種相親制度和包辦婚姻的結合，就是古代的相親制度和包辦婚姻制度，這是其弱點和局限性的主要原因。
2.在現代社會，人們會本能地認為相親制度是不合理的，因為古代的相親制度和包辦婚姻的結合，以及各種各樣的弱點和局限性，特別是認為當代社會我們不需要它。但是，人們忽略了相親制度和包辦婚姻制度是兩個不同的概念。試想把他們分開，然後用婚姻自主權擺脫包辦婚姻制度，剩下相親制度。如果父母再幹涉婚姻，相親系統就像婚介所壹樣充當中介。這就是今天的相親制度。
第二，現行相親制度的合理性和必要性。
古代的相親制度和包辦婚姻是符合時代背景的，適應了當時的生產力。然而，隨著交通條件的改善、人員的大流動性、醫療事業的發展、人類壽命的延長等社會生活條件的變化，該制度已不利於這個社會的需要。所以很多人認為相親制度已經不需要了，已經不適合當今社會了。甚至說相親制度是封建殘余，應該去除。但是，為什麽農村還有很多“媒人”，城市也有很多“婚姻介紹所”？相親制度為什麽還存在？壹個制度的存在，必然有其存在的理由和合理性。那麽我在這裏分兩點來談:
1.當今社會，人們崇尚婚姻自主，父母不會用包辦婚姻制度來壓制子女。不像古代，壹般來說，包辦婚姻制度沒了，只剩下相親制度。我們以農村的“媒人”為例:在農村，壹般有兩種相親方式:壹種是男方看上女方後，其父母或媒人會來提親，女方父母讓女兒決定是否願意另作決定。這樣就可以說明男方肯定對女方有感情。反之，如果女方覺得男方不好，可以拒絕。如果妳覺得那個男人很好，那這件事就做成了。這說明女方也肯定了男方。如果男方被拒絕了，可以再找壹個，直到成功。所以這樣建立起來的家庭就像愛情壹樣，男女雙方都是自願的。另壹種是男女雙方都不認識。經別人介紹後，男女雙方家長會聚在壹起商量。通過相互的對話和交流，他們可以了解自己的個性，並做出決定。如果他們都願意，他們就會訂婚。從訂婚到結婚，男女有很多接觸的機會，可以通過這種方式培養感情。如果他們發現彼此難以相處，他們仍然可以分開。所以，這樣的話，男女之間壹般是有感情的，壹般都是互相滿意的。結婚後，他們壹般相處得很好。
所以，無論哪種方式，相親制度都可以說明其合理性。
2.現在很多人雖然已經渴望浪漫的愛情，排斥“相親”，但是很多人會因為學業、職業、地域、距離等原因而做不到，很難找到所謂的浪漫。所以浪漫和理想存在的概率比較低。比如在壹個巨大的城市裏，認識的人不多。除了親戚同事，還有誰？更別說在農村了。於是大部分人選擇了“相親”，這也成為了他們彼此認識的壹個非常重要的手段。有了這種需求，相親制度就有了它的必要性。
通過以上討論，我認為相親制度還是有利於當前社會的需要的，有其必要性和合理性。相親制度到現在已經發展了幾千年。這是中國的特色，也是壹種文化。我們要深入了解它，利用它，而不是片面對待它，排斥它。