司馬遷所寫的《史記》，因其全面、客觀地反映了歷史面貌，自在社會上流傳以來，就被譽為“實錄”，稱之為“順其良序而理，辯而不華，質而不俗。”其文直，其芯，不空美，不藏惡。“的確，《史記》作為壹部歷史著作，不僅在史學上具有重要的研究價值，在文學上也有其獨特性。司馬遷把自己的理想寄托在歷史寫作中，表達了對歷史和現實的清醒認識和強烈的愛恨情仇，生動地再現了壹系列歷史人物，使之成為科學的歷史著作和優美的傳記文學的巧妙結合。作為壹部融合了作者思想感情的文學作品，司馬遷帶給我們的是壹部全新的歷史作品，但同時也在某些方面將作者個人的愛恨情仇帶入了作品中。本文將從司馬遷的個人經歷和經歷入手，從《史記》中找出作者主觀情感在作品中的折射和呈現。
壹種“交友不存”世界的冷漠感
司馬遷(前145——約87)夏陽(今陜西韓城)人，出身於史家世家，其前身為“史史”。祖父司馬Xi靠種田致富，買了個名存實亡的窮頭銜“五博士”。他的父親司馬談是壹位學識淵博的學者，對天文、歷史、哲學都有很深的研究。《六經要論》壹文對先秦諸子的主要學說作了簡要而獨特的評述，這無疑對司馬遷的影響具有重大意義。司馬遷小時候家裏還是以種地為生，他自己也參與“農牧”，直到父親司馬談下了壹道官令。十歲左右，司馬遷隨父到長安，開始學習“古文”。在朝廷的培養下，他讀了很多書。司馬遷師從古文大師孔安國、儒學大師董仲舒等名家。二十歲時，他開始了全國範圍的旅行，探索歷史遺跡，收集丟失的物品。據史料記載？《太史公序》說，此行到達今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地，參觀了傳說中的大禹遺址和屈原、韓信、孔子等歷史人物的活動舊址。漫遊回來後當了醫生，去過四川雲南。後來由於梁武帝的出席，去的地方更多了。他幾次漫遊幾乎走遍了全國各地。漫遊開闊了他的胸懷和眼界，使他接觸到各行各業各種人的生活，收集了許多歷史人物的資料和傳說。這壹切對他後來寫《史記》起了很大的作用。
司馬談死於元豐元年(公元前110)。臨死前，他把寫歷史的未竟事業托付給司馬遷，作為遺願。元豐三年，司馬遷繼位太史令。此後，他孜孜不倦地閱讀國家圖書館，研究各種史料，致力於撰寫歷史。
梁武帝在位第二年(公元前99年)，梁武帝派了兩個將軍，即他的寵臣李夫人的弟弟李廣利去匈奴，李陵卻被任命為隨從。李陵不想這麽做，就邀請自己的部隊進攻北方的匈奴。壹開始因為沒有遇到敵人，所以能夠深入到敵人的領地，還算順利。朝臣向武帝道賀。但是，他很快就遇到了八萬匈奴兵。幾經苦戰，寡不敵眾，又無援軍。最後彈盡糧絕，被俘投降匈奴。李陵戰敗的消息傳回長安，漢武帝大怒，滿清文武百官也大罵李陵可恥投降。只有司馬遷很生氣，享受富貴的臣子對甘冒生命危險的將軍如此沒有同情心，於是陳說李陵投降是出於無奈，將來要伺機報答漢朝。“我以為李和文人豪爽至極，能得人之力，雖是古代名將。”雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。沒什麽可做的，它所破壞的，足以暴力於世。“(2)暴怒的漢武帝以為自己是在為李陵辯護，聲討愛姬的哥哥李廣利攻打匈奴，於是以“誣瀆罪”下獄。更不幸的是，李陵正在為匈奴練兵，準備攻漢的謠言在次年傳來。武帝更是大怒，判司馬遷死刑。當時只有兩個辦法可以免死刑:壹個是用錢賠罪，但是要50萬；首先是肉體懲罰。司馬遷官家貧窮，朋友們害怕漢武帝的殘暴，不敢幫助他。為了完成父子倆書寫歷史的宏願，他最後不得不忍受腐敗和屈辱。
李陵之敗，其實是漢武帝任用無能的外戚李廣利為統帥所致。司馬遷為李陵辯護，意在維護朝廷利益，減少人們對朝廷調兵不當的指責。然而，盛怒之下的武帝根本沒有觀察到司馬遷的苦心。他話還沒說完就被下獄嚴懲，而司馬遷的朋友則是“朋友不救，左右親不言”。肉體上的痛苦以及由此造成的巨大心理創傷，讓司馬遷對專制君主的不合理權力，對生活從根本上被外力壓迫的處境有了新的認識和理解。
史記？《廉頗與藺相如列傳》記載“廉頗逃亡久安歸來，失勢時，賓客皆走。且重用為將，客必還。廉頗說:“客人回來了！”客人說:‘嗚！妳認為什麽是太遲了？我老公和世界的關系是建立在市場上的，妳有權力我就跟著妳，妳沒權力我就走。有什麽抱怨？”“史記？《鄭績傳》中也有類似的言論:“夫乃嵇、鄭智賢，有勢則賓客十倍。他沒權就不要了，大家都沒事！”翟宅公字，始翟公為廷尉，賓客侃門；而廢物，可以在門外擺好麻雀。翟公復職為廷尉，賓客欲去。翟工是這樣壹個人，他說:“壹旦妳死了，妳就會知道妳的友誼。”。窮和富是壹種相知的狀態。壹個貴，壹個便宜，但友情是看得到的。”“用這樣的筆觸寫史書，與其說是司馬遷對他們經歷的委屈，不如說是他自己的感受。否則以《史記》的敘事風格，司馬遷也沒有必要用這麽大的篇幅來同時描述這些與史實不同的東西。在我看來，作者之所以這樣敘述，是因為司馬遷的內心感受是如此之深，以至於他從來不會錯過任何壹個可以表達他生命感受的地方。禦史因此責備齊威，說他的話是不公平的，是騙人的。非法部門很常見。在《孝經》中，齊威經常被遺詔說:“如果事情不方便，那就談便宜吧。”。還有制度，給家裏充老公的罪，事急，妳又不敢說。”③這樣的場景，和司馬遷當時的處境何其相似！本文通過對魏啟後竇穎、武安侯天芬、觀復三人和平鬥爭的描寫，揭示了漢初朝廷的壹系列矛盾以及冷暖人情與當時冷酷世界的不正常關系，揭露了統治階級奸詐殘忍的醜惡本質。
正是因為司馬遷親身經歷和體驗了官場的殘酷，對於世態炎涼有著深刻的人生體驗。所以在談到自己的為人經歷時，很容易產生情緒化的* * *音，然後控制不住自己的情緒，寫下這樣對生活的真實感受。
二、“身法官皆武功”的監獄經驗
因為這段刻骨銘心的經歷，《史記》中的很多內容都深深地烙上了作者的情感波動。司馬遷作為漢武帝嚴酷統治的受害者之壹，在意識到封建統治的殘酷性的同時，也增加了思想的反抗性和同情民眾的因素。司馬遷可以說是恨透了遭受非人磨難的幫兇——法家和酷吏。“子曰:‘以政導之，以刑懲之，民自由而不要臉。以德導之，以禮待之，以恥為尊。“老石說:‘德不是德，是德；有德而無德就是無德。法律法規都是小偷。“太史公說:信即是言！法律管的是工具，不是濁源。以前天下之網嘗秘，漢奸如雨後春筍，難上加難。至於蕭條。當它是，如果官僚主義撲滅了火，沸騰了，這將不會是苛刻的吳健，但邪惡將占上風，並高興！那些談論道德的人淹沒在他們的職責中。所以‘聽了官司，我還是人，我也不打官司’。下士聽了哈哈大笑。不是空話。漢興，為情而斷，為樸質而刻，漏網之魚吞舟，為官不奸，李玟艾安。從這個角度來看，這裏什麽也沒有。”(4)直接否定了酷法實施的基礎。史記？在《酷吏列傳》中，司馬遷描述了十幾個以酷刑為統治工具，以殘忍著稱的官員的史實。特別是對漢武帝時代的十大酷吏，即寧成、周、、張湯、和王進行了集中概括的描述。司馬遷這樣寫，主要是因為漢武帝喜歡用酷吏，打擊權貴，約束商賈，懲治貴族漢奸，以加強中央集權，聚斂財富，滿足他揮霍無度和對外戰爭的需要。這樣壹來，當然可以加強皇權，維護國家的統壹。然而，酷吏的嚴刑峻法和殘酷殺戮，也使社會各階層的人們，尤其是普通百姓遭受了意想不到的災難，無辜的人被殺害，不公正的監禁產生，社會變得躁動不安。甚至可能出現“法規有令，賊多不勝數”，“官民利大於犯法，賊自肥”的情況。
史記？在《太史公序》中，作者甚至直言《六經要義》中法家之弊:“法家不可親疏，不可極貴。如果他們脫離了法律，他們會感激他們的尊重。”可以做壹段時間，但是不能用很久。所以，妳比較嚴格，不太善良。“作為法家的代表，司馬遷也坦陳自己的錯誤，自己的是非。在《史記·尚軍列傳》中，據說商鞅“尚軍，其才卑鄙，是也。跡其欲以帝之術盡孝，持浮說，非其質。更何況，懲罰上帝之子，欺負魏建剛，無視趙亮的話，也足以發現尚君的小恩小惠，我看過尚軍的書《開塞》和《耕戰》，和別人的行為差不多。卒在秦惡名昭彰，有夫之婦！"
之所以用這樣的筆法評論法律官員，與司馬遷本人的經歷和閱歷有很大關系。漢武帝晚年信奉神仙之術，想長生不老。無論對錯，他都是偏聽偏信，醴陵事件就是壹例。作為歷史學家，司馬遷看得很清楚，“史記？《平話》記載了漢武帝連年的對外戰爭，對國力造成了極大的損害，也帶來了許多社會問題。尤其是嚴酷法律的實施，殘酷官員的任用，把國家搞得壹塌糊塗。司馬遷更是批評那些執法不公的官員。史記？《酷吏傳》寫周揚是被執法者強制執行的。”愛的人，活著抓法律；恨之者，必被屈法所滅。“王”是諂媚的，善良的，強大的。“就是沒有權力的人把他們當奴隸；有權者，雖有漢奸如山，有罪也。”按照主上的吩咐，張湯沒有過問功過。“若治，則欲之有罪，獄官深患，即欲之解脫，獄官無動於衷。”杜周“善於等待，困在想擠的地方；想在世間解脫的人，問了很久，也看到了他們的委屈。"
司馬遷曾經親身感受到漢朝統治者的不厚道，以及在獄官、獄兵的壓迫下所遭受的屈辱和無奈，所以在談到這部分內容時，往往有壹種憤懣之情在筆端流淌。“故士為獄有圖，不可入；砍柴為官，議錯，由鮮決定。今天交友，苦於木繩，暴皮，苦於單子，活在墻裏。這個時候，見獄卒是第壹槍，見徒弟是心臟。是誰呀？積威之勢也。”⑤在《蔣侯、家》中，通過、周亞夫的經歷，生動地刻畫了獄卒的卑劣形象。“歲時，每逢河東守衛行縣至絳都，絳自畏畏誅，常逐甲，令諸族荷槍實彈來見。後來，有人寫信告訴鮑勃，他想反對，他去了廷尉。廷尉去長安逮捕伯知止。恐懼，不知道該說什麽。官方略顯侮辱。鮑勃把他的女兒交給了獄卒，獄卒在書的背面告訴他說:“請公主做見證人”。公主，孝也是文帝之女，太子博勝之，所以獄卒教之為據。.....絳侯出來說:‘我嘗過百萬大軍，卻知獄卒多貴！“這裏沒有可以住的地方，所以侯子為他的父親商買了壹個工人，可以埋500個人。忍痛不給錢。我不知道他偷了縣官的器械，卻惱羞成怒，指責他，使事情變得更糟。書臭的時候，上下都是。官書負責文章，文章有錯。景帝罵他:‘不必。打電話給易廷威。廷尉罵:‘要不要鬥惡？阿福說:‘我買的樂器是壹種埋葬樂器。什麽是反邪惡？那官員說:‘不反對地上，就要反對地下耳。官員入侵刻不容緩。壹開始，官員逮捕了張厚，他想自殺，但他的妻子阻止了他，讓他不能死，所以他進入了廷尉。他五天沒吃東西，嘔血而死。民族排外。“周波父子都是漢初的宰相。周波是平定陸安陸的主要決策者和組織者，為挽救劉政權立下了汗馬功勞；周亞夫是平定“七國之亂”的漢軍統帥，為削弱諸侯割據勢力、鞏固漢中央政權立下了汗馬功勞。父子二人都在漢朝最關鍵的時刻做出了貢獻，這樣的英雄理應得到寵愛和榮耀。但父子二人都因晚年被誣告叛國而被捕入獄。雖然周波由於慈禧太後的幹預而被無罪釋放，但他在獄中受到了獄吏的羞辱。周亞夫在監獄裏呆了五天就吐血而死。他的死是對漢朝統治者迫害英雄、任用劣等官員、濫施刑罰的無聲抗議！
“腐刑”的屈辱與復仇情結
《史記》中有很多復仇的故事。據不完全統計，除了少數作者添油加醋的小說外，大部分都是史實。它們在曲折中體現了作者對現實的復仇和批判精神。
報復是人們對傷害了自己身體或利益的人進行報復的行為。它是人的生存本能和自衛本能與外界因素相互作用的結果。拉夫爾格曾說:“復仇是人類精神中最古老的激情之壹，它的根源植根於自身的本能和推動動物和人反抗的需要。當它們被擊中時，它們會不自覺地反擊。”“當人們使他們的激情幫助他們在個人和社會關系中拯救自己時，他們對鮮血的貪得無厭的渴望就被提升為神聖義務的復仇，並成為所有義務的第壹位。”也就是說，當他受到羞辱或親人受到傷害時，他會立刻產生“心理失衡”，面臨“秩序重建”的問題。這個時候他會把復仇作為人生最大的目標去追求，直到完成。
司馬遷因為醴陵事件而受到“貪汙”的懲罰，這種懲罰極不公平，傷害了他的人格尊嚴，同時也蒙受了極大的屈辱。“故禍不為利，悲不為悲，醜為辱，恥大於宮刑。逍遙法外的人數不勝數，也從未遠離。”⑥封建時代強調“忠孝”，認為“孝為重”，保護自己的健康是孝的第壹要義。《孝經》說“身皮之損，患之父母不敢損，孝始。”司馬遷也知道“過分首先不辱，其次不辱身，其次不辱色，其次不辱辭；其次是身體受辱，其次是衣服易取，第二是木繩關楚受辱，第三是拔毛嬰兒受辱，第四是毀皮樹枝受辱，最慘的懲罰是極壞！傳曰:‘刑不在大夫。’這個說法是不可或缺的。”⑦儒家還強調人格的價值和尊嚴，《禮記？儒家說:“儒可親而不可搶，可近而不可逼，可殺而不可辱。"孟子還強調"富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。“雖然這些都是強調做人的原則，並不以報復為目的，但‘士可殺不可辱’和‘威武不屈’的人格標準充分肯定了人的尊嚴和獨立，同時言下之意是，有人‘侮辱’自己，就會堅決回擊，堅決報復。所以被囚禁不僅羞辱了司馬遷本人，也侮辱了他的祖先。”壹個仆人在口語中遇到這種不幸，被勤勞的鄉親嘲笑侮辱祖先。他怎麽能回到他父母的墳墓？“今天，這必然會在司馬遷心中產生強烈的報復心理。但是，是漢武帝導致了他的“墮落”。司馬遷無法償還這份仇，他抑郁而憤怒。他只是用古人的復仇故事來表達自己的憤怒。
《史記》中最具藝術感的復仇內容是《範睢蔡澤列傳》中的片段。範睢在魏國差點被魏翔·齊威打死，並被“卷起來放進廁所”。喝的客人都醉了，更上癮了，就羞辱懲罰，這樣就沒有謠言了。“後來他憑著自己的口才和足智多謀，當上了秦國的宰相，最後利用手中的權力，在酒席上當眾羞辱了，逼得自殺，為當年的屈辱報仇。”賈從辭了職，送了許多糧草。他請諸侯來做，自己坐在板凳上吃吃喝喝。當坐在大廳下面時，賈加應該把豆子放在他面前，這樣兩個門徒就可以吃了。他說:“妳替我告訴王維，趕快把魏壹起拖住！否則，我就殺了大梁。”在正史中記錄這樣的場景，不得不讓人靜下心來思考背後的內容。
《伍子胥傳》也是《史記》中著名的復仇文學。作者重點講述了伍子胥為殺父仇弟報仇，棄小義滅大仇的故事。趙官不好意思，中途苦苦哀求。他念念不忘對杜英的仇恨，忍辱負重，終於報了仇，留名後世。我的父親和哥哥被別人殺害，他們被迫流落異國。想要報仇很難，但是帶領外軍圍攻故國，捉殺敵人就更難了。但伍子胥歷經千難萬險終於復仇成功；楚平王這個仇人死了，還會把他從墳墓裏拉出來“鞭笞三百下”泄憤，可見其怨恨之深。作者稱贊了伍子胥的行為。“怨恨對人是很有害的！國王還不能為臣下做，情況也壹樣！要讓伍子胥死於奢侈，真是螻蟻。棄小義，雪之大恥，名垂後世。悲傷的丈夫！方子緒在江上困窘，乞食，立誌忘惡？所以隱忍才會有名氣。沒有壹個厲害的老公誰能做到這壹點？”對於統治者強加的災難，壹般人只能逆來順受，但伍子胥是偏激的，他堅持反抗。他堅信每個人都應該為自己的惡行負責，都應該得到相應的報復。從司馬遷的評價中也可以看出同樣的東西。伍子胥的行為顯然不為當時的統治者和守衛者所容忍，但司馬遷敢於犯眾怒，對他大加贊賞，這本身就表明了司馬遷本人“復仇”的欲望。由於漢武帝的專制統治和皇帝的地位，司馬遷無法用傳統的方式殺人報仇。他只能用自己的筆創造奇跡，來補償自己“貪汙的恥辱”，借古人的事跡來發泄自己的怒火。
司馬遷用歷史來表達自己的憤怒，添油加醋甚至虛構壹些復仇故事，使之更符合屈辱復仇的心理邏輯，充分表達自己的復仇情懷，真實地表現出作者的復仇情結。