既然這裏不說，當然要說點和傳統不壹樣的。在這個成語裏，如果我們把鋼琴師當成實幹家，牛就是病人，那麽在很長壹段時間裏，病人壹直處於被指責和鄙視的地位，他就像壹頭牛，什麽都不懂。
的確，作為這裏的演員，和病人的壹切交流都只是白費口舌，只會徒增煩惱。所謂“舊日清醒人，先賢被遺忘”，古往今來，這些演員都覺得天下無知己，黯然神傷，於是獨自吟詩作雪，意欲度明月。
或者“直到，舉起我的杯子，我問明月，飲成三人”，他用壹種精神上的分離方法，把自己分解成壹個現實的自我和壹個精神上的自我，在兩個在知識、地位、人生、價值上都能相互理解和溝通的自我中，把那些難以言說的煩惱從心裏清除。難怪世人不得不憐憫其憂患之深，尊重其憂患之高。
同時，世人在憐憫和敬佩這些聖賢的同時，也會相應地對聖賢周周圍的庸俗之人冷嘲熱諷，嘲笑他們的無知，罵他們的無理取鬧，不堪入目。只是增加了聖賢的煩惱，對聖賢的五胃六臟有害無益。
總之，罪，罪。就這樣，這些罪過被約定俗成地固定在了這些病人的頭上。
客觀公正地思考，設身處地。公平嗎？當妳，他或者我淪落到這種牛逼的地步，這個世界會有什麽樣的感受？有壹天，我成了被世人嘲笑的牛。我想知道彈妳的鋼琴對我來說意味著什麽。
我不懂五音七律，也不懂浪漫。趕鴨子上架，把牛養壯了，不辛苦嗎？然而，我不得不假裝在聽。在傳統文化的背景下，我是弱者。我還沒有獲得文化吸收的過程，但我不得不接受這種文化的結果。我應該是這種被動的地位，無非是鼻子被架在放鋼琴的桌腳上，而《對牛彈琴》這出戲已經開始了，大家都在盯著看。
演出結束後，我最多受壹點精神折磨；表演搞砸了，石頭會穿過空氣，鞭子會拍在背上，會被大家聲討，被群起而攻之。怎麽了?不公比竇娥還慘。
客觀地說，作為兩種不同文化經歷、層次和興趣的代表，彈鋼琴的人和聽鋼琴的牛，他們的自我認同行為應該是可以理解的。正如魯迅所描述的，“饑民壹般不種蘭花，像財主的爺爺，賈府的也不愛林姐姐。”蘭花美不美，林姐姐美不美？當然不是，只是我此時的審美條件還不允許，我的審美興趣還不在這裏。
而牛也從來沒有要求鋼琴師學習耕作的犁法。應該說，情感的理解和思想的交流是在自願平等的基礎上開始的，所以“對牛彈琴”大概是壹廂情願。
2.古文的感覺“對牛彈琴”這個成語我們耳熟能詳，它的意思相信大家都知道。既然這裏不說，當然要說點和傳統不壹樣的。
在這個成語裏，如果我們把鋼琴師當成實幹家，牛就是病人，那麽在很長壹段時間裏，病人壹直處於被指責和鄙視的地位，他就像壹頭牛，什麽都不懂。的確，作為這裏的演員，和病人的壹切交流都只是白費口舌，只會徒增煩惱。所謂“舊日清醒人，先賢被遺忘”，古往今來，這些演員都覺得天下無知己，黯然神傷，於是獨自吟詩作雪，意欲度明月。或者“直到，舉起我的杯子，我問明月，飲成三人”，他用壹種精神上的分離方法，把自己分解成壹個現實的自我和壹個精神上的自我，在兩個在知識、地位、人生、價值上都能相互理解和溝通的自我中，把那些難以言說的煩惱從心裏清除。難怪世人不得不憐憫其憂患之深，尊重其憂患之高。
同時，世人在憐憫和敬佩這些聖賢的同時，也會相應地對聖賢周周圍的庸俗之人冷嘲熱諷，嘲笑他們的無知，罵他們的無理取鬧，不堪入目。只是增加了聖賢的煩惱，對聖賢的五胃六臟有害無益。總之，罪，罪。
就這樣，這些罪過被約定俗成地固定在了這些病人的頭上。客觀公正地思考，設身處地。公平嗎？當妳，他或者我淪落到這種牛逼的地步，這個世界會有什麽樣的感受？有壹天，我成了被世人嘲笑的牛。我想知道彈妳的鋼琴對我來說意味著什麽。我不懂五音七律，也不懂浪漫。趕鴨子上架，把牛養壯了，不辛苦嗎？然而，我不得不假裝在聽。在傳統文化的背景下，我是弱者。我還沒有獲得文化吸收的過程，但我不得不接受這種文化的結果。我應該是這種被動的地位，無非是鼻子被架在放鋼琴的桌腳上，而《對牛彈琴》這出戲已經開始了，大家都在盯著看。演出結束後，我最多受壹點精神折磨；表演搞砸了，石頭會穿過空氣，鞭子會拍在背上，會被大家聲討，被群起而攻之。怎麽了?不公比竇娥還慘。
客觀地說，作為兩種不同文化經歷、層次和興趣的代表，彈鋼琴的人和聽鋼琴的牛，他們的自我認同行為應該是可以理解的。正如魯迅所描述的，“饑民壹般不種蘭花，像財主的爺爺，賈府的也不愛林姐姐。”蘭花美不美，林姐姐美不美？當然不是，只是我此時的審美條件還不允許，我的審美興趣還不在這裏。而牛也從來沒有要求鋼琴師學習耕作的犁法。應該說，情感的理解和思想的交流是在自願平等的基礎上開始的，所以“對牛彈琴”大概是壹廂情願。
3.文言文為牛彈琴從這個故事中，妳從南朝得到了什麽啟發？梁先友《洪明記·理惑論》:“以前公明義是為牛清角之操，食糧也是如此。沒有哪頭牛聞不到它的味道。”
解釋比喻就是跟傻子講道理，白費口舌。也用來嘲笑說話不看對象的人。
圖1東漢末年，有壹位學者牟榮，對佛教頗有研究。但他在向儒生宣講佛教的意義時，並沒有直接用佛經來回答問題，而是引用儒家的《詩經》和《尚書》來證明佛教的真理。
圖2儒生責備他，問他為什麽這樣做。牟榮平靜地回答:“我知道妳能懂儒家經典，所以我引用儒家的話來和妳談談。”妳沒讀過佛經。如果我跟妳談佛經，不等於白談嗎？"
圖3後來，牟蓉給他們講了壹個“對牛彈琴”的故事，說從前有壹位著名的音樂家龔。有壹天，他給壹頭正在吃草的牛演奏了壹首意味深長的《清角》。牛不理他，依然自己吃草。
圖4龔仔細觀察牛，才知道不是牛聽不到自己的琴聲，而是牛聽不懂曲子，所以就跟沒聽見壹樣。
圖五他找出原因後，放了壹段聽起來像蚊子，蒼蠅，小牛的音樂。牛立刻停止吃草，搖著尾巴豎起耳朵。
圖六講完這個故事，牟蓉說:“所以我引用妳所知道的《詩書》來解釋妳的問題。是這個原因嗎？”那些聽了他講課的儒生，完全被說服了。
4.妳用文言文彈鋼琴的靈感是什麽？請加油。這個成語的典故出自韓某榮的《理惑論》:“公明義為牛清角之操，與前同。不是牛不聞，也不是牛不順耳。
轉到蚊子和小牛的聲音，就是把尾巴關掉聽。"戰國時期的音樂家龔來到張飛草的郊外，給正在草地上低頭吃草的牛演奏了最優美的樂曲《清角操》，但牛只是偶爾搖搖尾巴，驅趕牛虻，依然低頭默默吃草。
所以人家對妳說:“別生氣！不是妳彈的曲子不好，是妳彈的曲子對不上牛耳朵！”但是，誰知道黃牛有沒有聽過妳的音樂，有沒有喜歡妳的表演呢？其實動物也有它們的情感世界，有它們的交流方式，只是我們人類無法進入它們的內心世界，無法理解它們的語言，無法與之交流。所以“對牛彈琴”的故事教育了壹代又壹代的中國人，也用幾千年的文化傳統束縛了中國人的思想。
時間轉到了21世紀，“對牛彈琴”的故事有了新的篇章。據中國養殖網報道，2007年8月5日，在河南省洛陽市鹽市埠村的奶牛場裏，壹個女孩正在給奶牛彈奏琵琶，奶牛們聽得津津有味。
給奶牛彈琴似乎不可思議，但擁有860頭奶牛的養牛戶郭誌新說，聽鋼琴增加了奶牛的食欲，壹頭奶牛每天能產奶1公斤，壹年能收入700多元。據郭誌新說，他是去年3月從壹本外國養牛雜誌上得知這個消息的，實驗證明是有效的。
現在每天早上他都會邀請壹位音樂老師為奶牛演奏壹個小時的音樂。2008年10月27日，65438也報道了音樂學院畢業生劉海川將《對牛彈琴》演繹成壹個新的故事。
2007年5月，中國音樂學院畢業生劉海川在吉林省梅河口市中和鎮石村建立了壹個養牛場。他的養牛場很小，但是很特別。每個牛棚都配有揚聲器，讓光頭和其他幾十頭牛每天都能聽到美妙的鋼琴曲。每當播放《梁山伯與祝英臺》等優美的曲調時，這些牛就變得溫順起來。用劉海川的話說，“頑固沒有了，所以很容易管理”。
壹次偶然的機會，長時間不彈鋼琴後感覺癢癢的劉海川在養牛場彈琴，他發現聽到琴聲後，安靜的牛動了起來。伴隨著激昂或輕柔的鋼琴曲，牛人時而狂躁，時而悠閑。
壹段時間後，“對牛彈琴”不僅讓牛聽話了，還讓牛肉味道更好了。許多顧客品嘗了來自劉海川的牛肉，說味道很好。
現在劉海川養的牛賣的不錯，每批牛都提前接單，價格也不錯。奶牛不僅能聽鋼琴，還能聽唱歌。
新華社5月15日報道:英國壹個養牛場的老板最近雇傭了壹名意大利歌手為他的奶牛唱歌，希望讓它們產出更多更好的牛奶。在英國蘭開夏郡擁有壹個養牛場的鮑比·吉爾說，他希望唱歌能有助於改善用這裏的牛奶制成的冰淇淋的味道。
他讓歌手貝多格尼為壹些奶牛演唱著名歌劇的選段，然後品嘗它們，看看牛奶的質量是否發生了變化。吉爾說:“唱歌讓壹切看起來平靜，有助於享受生活。”
而貝多格尼也喜歡為這些牛唱歌，說它們是好聽眾。紐卡斯爾大學去年的壹項研究表明，奶牛越快樂，產出的牛奶就越多。如果有人叫他們的名字，產奶量會更好。
當妳讀到這裏時，妳是否感到驚訝和不可思議？是的，當這個成語故事有了新的詮釋和新的含義，“對牛彈琴”給了我們新的啟示。世界上有很多不可預知的奧秘，只是我們還沒有理解清楚；過於迷信過去的經驗，就是扼殺創新；不要輕易放棄自己的追求，哪怕別人無法理解；音樂能給人帶來快感，動物也不例外！人類不就是在不斷的探索和追求中進步的嗎？“對牛彈琴”並不荒謬。豬、狗、貓、羊呢？。
5.牛欽欽韓謀榮《理惑論》古文解析:“公明義為牛清角之操，與前同。不是牛不聞，也不是牛不順耳。轉向蚊犢聲，即轉尾而聽。”(南朝梁高僧遊《鴻明集》中)
給:這裏。
清晰的角落:優雅的音樂。
伏:躺下。
因此:從前。
浪費:小步前進。
耳朵:用耳朵聽。
歌唱，作為名詞。
下降:擺動。
分:垂直。
宮為牛彈奏了古雅的鋼琴曲，牛還像以前壹樣在吃草。牛沒聽見，但曲調不適合它。然後，龔益銘用豎琴模仿蚊子、牛和蒼蠅的聲音以及壹只孤獨的小牛的聲音。奶牛搖著尾巴，豎起耳朵，邁著小碎步，聽著。
嘲笑聽話人的人不明白對方在說什麽。跟傻子講深奧的道理，簡直是浪費口舌。習慣不看對象冷笑說話人。
對牛彈琴:比喻說話不看對象，或對蠢人講深奧的道理。
寓意:不看對象說話是不可取的。
6.文言文的思想意義是什麽(對牛彈琴)有壹天，著名的古琴演奏家龔給壹只老牛彈琴。他先彈了壹首名曲——清雅的古琴曲《清角》。雖然龔認為這是美妙的發揮，老牛只是沒有聽到它，只是埋頭於草。宮益銘還用古琴模仿蚊子的嗡嗡聲和流浪小牛的哀鳴聲。老牛立刻停止吃草，擡起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來回邁著小步，聚精會神地聽。
優雅的鋼琴曲彈得再好，老牛也無動於衷；雖然模仿蚊蠅的叫聲不是什麽高雅的曲子，但老牛還是認真聽了。
這個寓言告訴我們，看清楚對象，目標明確，從實際需要出發，是做好工作的前提。