提起日本的傳統鞋子，大家腦子裏條件反射的可能就會想到了木屐，這是壹種幾乎能夠代表日本文化的鞋子。說到日本女子，我們腦海裏就會浮現出美麗的女子撐著油紙傘，穿著和服，腳踩木屐緩步走在木質長廊上的畫面。
而如今，木屐也並沒有完全從日本人的生活中消失，在我們去日本 旅遊 的時候，走到日本的大街小巷上，我們經常能看到穿著和服的女子腳下配著壹雙高高的木屐，看起來既優雅又嫵媚。
在日本的文化輸出之下，很多中國人都覺得木屐是日本人的發明。但是其實木屐最早來自是中國的，現在還是少數民族的傳統服飾之壹。
木屐最開始是發明給宮廷中的貴族女人所穿的，但是在中國古人看來，這種木屐不但看起來非常笨重，走起路來也非常不方便，所以很快就被主流審美拋棄了。
但是日本人卻非常喜歡這種鞋子，並且把它發揚光大到世界上提起木屐就會想到日本人的程度，甚至成為了大和民族服飾文化的重要標誌。
讓人疑惑的是，為什麽日本人喜歡木屐這種看起來就不方便行走的鞋子呢？
屐，出自於我國的“ 屨 ”字，表示的是人們穿在腳上的鞋子，而木屐，顧名思義就是用木頭做成的鞋。我們看到日本的木屐，其實和現在比較流行的“人字拖”很是相似，只是木屐的底部是木板做成的，而我國最早出現“ 木屐 ”的記錄，可以追溯到幾千年前。
木屐很早就出現在我國的記錄中，早在 《急就篇》 中就有過“ 屐者以木為之，而施兩齒，所以踐泥 ”的說法，翻譯成現代文就是說，木頭底子的鞋子底下再釘兩個齒子，就能在泥地裏走了，這就是在描述我們現在的木屐。
提到類似東西的古書還不止壹本， 《晉書·宣帝記》 中也記敘了關於士兵穿著木屐征戰的故事：關中地區的戰場上有很多荊棘，人們是沒辦法直接通過的。於是當時的皇帝想出來了壹個辦法，讓士兵兩千人穿著“ 著軟材平底木屐前行 ”，成功的打贏了這場戰役。
由東晉時期流傳至今的誌怪小說《搜神記》也有對於木屐的描述：
這句話講述了男士木屐和女士木屐的區別，女人壹般穿的木屐是圓頭的，而男子穿的壹般是方頭的，巧合的是，在日本文化中，大多數人也認為女性穿圓頭木屐才是正統。如果不是巧合，那就是日本木屐來自於中國的又壹鐵證。
雖然木屐在我國的 歷史 上有很多記載，但是最廣為人知的就是中學課文《夢遊天姥吟留別》中的壹句：
這首李白的詩句中的謝公屐，就是東晉文學家謝靈運所穿的壹種木制鞋。據史書記載，這種鞋也是木頭做的底，底上放了兩個木齒，走山路時候非常方便。
東晉時代距離現在已經有兩千多年的 歷史 ， 這就足能說明木屐也在我國誕生了兩千多年 ，這就完全否決了木屐是日本人發明的說法。
畢竟眾所周知，兩千年前的日本還處於繩紋時代，也就是石器時代的後期，根本不可能發明出這樣的鞋子。
在漢朝的宮廷中，木屐還是很常見的鞋子，但是到了宋朝，木屐就漸漸的從我們的 歷史 中消失了，無論是在詩歌還是古文中，都難以尋覓到它的蹤跡。
在我國最早的木屐出土之前，即使有著諸多的文獻記載，日本方面大多數人也是不承認的。在他們看來，木屐是他們的傳統服飾，那麽自然就是他們發明的。
但是在1984年6月，真正證明的實物出現了，在我國三國時期吳國的名將朱然的墓中，出土了世界上現存最早的木屐，可是結結實實打了那些自稱木屐就是日本本土發明的學者的臉。
朱然墓出土的漆木屐，前面是有壹個孔栓繩子，後面有兩個孔作成木屐的形態，和現今日本所穿的木屐十分形似，在日本展出的時候引起了巨大的轟動。這個漆木屐的發現， 也將中日經濟文化交流的時間提到了1700多年前的三國時代， 這無疑是壹個突破性的發現。
日本的木屐也稱為“ 屐 ”，是壹種下面用四個鐵釘固定的木底鞋，底下的鐵釘在走路的時候有耐磨和防滑的作用，在穿著木屐走路的時候會有吱呀吱呀的的響聲，聽起來非常有趣。
這種鞋子比較適合在雨天出行，或者走在濕潤泥濘的路上，會很省力氣。但是我們仔細查看它的結構，是和我國的“謝公屐”沒有任何區別的，我們也有理由認為，日本的木屐就是來自於我國的“謝公屐”。
當然，日本人在我們國家的“ 謝公屐 ”的基礎上也有很大的發展，圍繞著木屐所做出的產品也很多，分趾襪就是其中壹種。
日本人的分趾襪就是為了穿草履鞋或者木屐而誕生的 ，和普通襪子不同的是，它在大拇指和其他腳趾之間有分叉，也有對於分叉的有防滑裝置。
相信看過日劇的人都知道，在日本的文化中，客人在進入主人家之前，往往要在門口脫鞋，如果客人要是穿了壹雙臟兮兮的襪子，那麽這樣進入主人家就是壹件很失禮的事情。有的時候，主人家有可能會看著客人所穿的襪子來判斷對客人第壹印象，所以日本人對於襪子是非常看重，這也是木屐催生的新的習俗。
那麽問題來了，為什麽明明是中國的發明，中國的傳統，日本人卻如此喜歡呢？其實，這還是和日本的氣候有關系。
日本是壹個島國，這個國家因為四面環海，經常被臺風和地震光顧，所以氣候比較濕潤，雨水也多，山路也多，沼澤地也多，所以當地的植物大多數長的比較低矮，大多數都能夠傷人。
而穿著木屐走在濕滑的路上，不但可以擡高腳面，不被地上的植物所傷，還能夠防止地上的泥水粘在腳背上，保證濕氣不進入身體，讓腳更加幹燥清爽，防止腳氣病的誕生。
最重要的是，日本古代的生產力比較低下，到明治維新之前，其實日本的經濟幾乎並沒有過明顯的變化，人們生活水平低，農耕和畜牧業都不如中國，所以 並沒有太好的材料浪費在鞋上，木屐的取材比較方便，制作起來也比較簡單，所以很受當時的平民歡迎。
另外， 日本女人穿木屐的方便之處，就是她們小時候並不像我們國家古代女性壹樣纏足，所以即使穿著木屐也能好好走路。 但是如果放在我們國家，纏了小腳的女人再穿木屐，那走起路來真的是難如登天了。所以也有人認為，女性開始纏足是木屐迅速在我國沒落的主要原因。
其實我們不妨從另壹個角度來 探索 日本木屐和中國謝公屐的相似度的問題：縱觀我國的大部分的少數民族的服飾，其實都帶壹點漢族服飾的味道，無論是寬衣大袖的長袍，還是艷麗的色澤，亦或是斜襟系扣或有束腰帶，都是漢服的主要特色之壹。
這就說明了壹問題，我國漢族的興盛，讓漢文化對於周邊文化的影響很大，讓他們下意識的向“ 正統 ”更改。
但是我國大多數的少數民族都是偏安壹隅，信息比較閉塞，所以他們衣服的衍化速度沒有趕得上中原地區，有隨著他們所生活的環境漸漸改良，所以才成為現在這樣似像非像的狀態。
日本的情況其實是和少數民族類似的，曾經也是學習中國文化的壹員，只不過日本因為和我們國家隔海相望，所以信息流傳的更慢壹些。
在他們從中原帶回漢族的服飾之後，根據自己的生產和勞動需要進行了改變，把漢服改成了和服，把傳統的木屐保留了下來。
在日本，還有壹種說法是他們其實來自於我國的雲南地區，現在我國的雲南地區也是有著穿與木屐異曲同工的“ 人字拖 ”的習慣的，也許這就是壹個佐證，當然也有可能是壹個巧合。
看過了木屐從中國從到日本的變遷史，相信大家也是深有感觸。很多人對於國外的東西都是壹知半解，只是聽到別人都這麽說就自己也當真了，我們在探尋其他國家的特有習俗的時候，應該多刨根問底，真正找到它的起源地。
其實國外的很多東西都是取自於中國的，只不過近些年我們過於迷信外國的文化，反而忽略了我們國家的 歷史 。
參考文獻：
《急就篇》
《搜神記》