另外，從內容上來說，《詩經》涵蓋的範圍很廣，有男女相怨的情詩，比如南豐？關羽是代表；也有描寫奴隸辛勤勞動的詩歌，比如馮偉？切割檀香木和馮偉？《說書》的姊妹篇；也有帶著苦澀的女性思想的詩歌，如著名的詩歌汪鋒？在役”；也有表達文人愛國意識的詩歌，如汪鋒？小米走了”，“瀟雅？節南山”和“瀟雅？雨無修正等等，幾乎方方面面都有涉及。總的來說，《詩經》反映的是社會各階層，尤其是老百姓(包括奴隸和仆人)的真實生活和感情。與它不同的是《楚辭》，是文人士大夫寫的，表達的多是文人士大夫對現實的感受，如屈原的《離騷》，如司馬遷所說“離騷者猶憂”，即屈原被驅逐後苦悶心情的表達；再比如《田文》，簡單來說就是作者“憂而憂，遊山玩水，...嘆氣，...”(王問)。需要說明的是，即便如此，楚辭中的憂患意識和愛國情懷與《詩經》是壹脈相承的，它像壹條紅線貫穿於中國文學史上。
如前所述，《詩經》可以被認為是“平民文學”，因此，《詩經》的特點在於它的質樸、自然和現實主義。上升到壹個高度，就是所謂的詩意現實主義傳統。《楚辭》是文人之作，自然涉及文采。楚辭，無論是屈原的《離騷》，還是宋玉的《九辯》，都充滿了意境，文采，想象力豐富，馳騁自如。另壹大特點是先說，善用比喻。比如《離騷》的開頭，就用了整整壹段來講作者尊貴的身世:“列文帝是苗人，我是伯雍。我帶著我的童貞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。黃蘭先訪於，至賈明；余這個名字是正規的，而這個字是兼而有之的。分武既有內在美，又有修養。胡強與畢，穿線以為裴……”這是什麽氣氛！文章中，作者思緒馳騁:“破瓊之恥，而精采婉約也。”我開的是飛龍，我的親姚象以為是車。“讓龍飛自己開車，用象牙玉當汽車。想象力是多麽開放和大膽啊！劉熙載在《藝術？傅說:“東句，西句，天上句，地下句。概括楚辭的藝術特色極為恰當。相比較而言，《詩經》在註釋、描寫、抒情方面都是真實而有意義的。楚辭看似空話，實則無形有形，影響深遠。詩經？馮偉？朔仁寫過壹段關於美的話:“手是柔軟的，皮膚是凝固的。領子像蟑螂，牙齒像犀牛，頭是蛾眉。微笑著期待。“很美，寫實的手法也用得淋漓盡致。通過對手、皮膚、脖子、牙齒、眉毛、眼睛等具體物體的描寫，勾勒出衛莊公夫人的莊姜之美。我們再來看《楚辭》中對項夫人的描寫:“降於，眼含可憐。秋風吹來，洞庭波在樹葉下》(屈原《九歌》？香夫人)，完全突出了壹個“虛”，可謂浪漫無字。這只是壹個例子，但《詩經》和《楚辭》在藝術風格上的差異可見壹斑。
另外，在表現手法上，楚辭繼承了《詩經》的賦比興，但在此基礎上又有很大的發展，將運用發揮到了極致。詩人往往把自己的感情依附於事物，把感情賦予事物，把主觀感情與客觀事物融為壹體，創造出許多象征性的藝術形象。《離騷》中，屈原筆下的良禽奇草，劣禽臭物，靈美人，宓妃的失女，夫妻，浮雲霓燈，高冠奇服，玉，鸞，瓊佩，或忠，堪比君，或堪比賢臣。這就突破了《詩經》比喻手法的局限性，其特點是借物抒情。這是壹種突破，壹種創新，壹種新的嘗試。在中國傳統詩歌史上，它具有劃時代的意義。
綜合以上幾點來看，《詩經》和《楚辭》在藝術手法上是有較大差異的，但這種差異並不是相互自由的。《楚辭》是《詩經》的壹次開拓性的詩歌革命，而《詩經》是中國傳統詩歌的唯壹源頭。