格格聲的由來
歷史悠久說起撥浪鼓的出現，它已經有很長的歷史了。撥浪鼓是在鼓之後產生的，早在新石器時代的彩陶上就發現了疑似鼓的物件。1978年，湖北省睢縣擂鼓墩出土壹件銅鼓。底座上插了壹根柱子，柱子的中心是壹個鼓。鼓身是木制的長鼓，類似於今天的腰鼓。這個劍鼓的形狀絕對像壹個巨大的撥浪鼓，但它沒有耳朵。戰國時期，還有壹種“鼓臺”，極其平坦，兩邊布滿鼓。鼓用兩排交錯的鼓釘固定，類似於現代“打鼓樹”說唱藝人使用的鼓。鼓身通過三個金屬環懸掛在鼓架上。鼓框為漆木雕刻完成，雙鳳背對* * *，底座為雙虎背挑鼓身。這些鼓的出現為搖鈴的生產提供了基礎。
最早的撥浪鼓叫“táo”。作為戰國時期生產的打擊樂器，雙耳發出的聲音不易控制，聲音的節奏、旋律、聲音大小都無法完整準確地完成。
史書記載《詩經》中的“遊遊”，“畢，畢，易。”其中的“táo”就是蟑螂。如果鼓很小，它有壹個把手和兩個耳朵。如果妳用它的手柄搖它，另壹只耳朵也會撞到自己。
撥浪鼓發展到宋代已經出現在三個領域，壹是禮樂的使用；二是商業用途；第三是兒童玩具。歷代禮樂都有激流，宋代也不例外。商業用指“貨郎鼓”，民間貨郎壹般手持搖鈴招攬顧客。與此同時，撥浪鼓也成為孩子們喜愛的玩具。在南宋宋麗的《推銷員圖》中，我們可以看到畫中的撥浪鼓，造型相當精美，鼓柄做成葫蘆柄，鼓狀似壇子，耳朵特別，類似皮條客，用柄搖動，皮條客在鼓面上發出聲音。還有壹種“四層撥浪鼓”，由四個從小到大的小鼓組成，壹個壹個疊起來，交替轉動90度。每個鼓都有兩個由彈丸制成的耳朵，鼓下有光滑細膩的把手。照這張圖，現在的人都抄了這種貨郎鼓，搖壹搖就發出聲音，忽高忽低，叮叮當當，悅耳動聽。
南宋蘇漢臣寫的《五瑞圖》有壹個奇妙的撥浪鼓。五個男孩，戴著面具或在臉上塗脂抹粉，聚在壹起跳大儺舞，其中壹人壹手拿著撥浪鼓。右手持鼓，舉至額頭左手指處；左手拿著鼓，從胸前指向右邊。兩個搖鈴是壹樣的，都是雙層鼓。上鼓扁而圓，下鼓長而類似腰鼓。滾筒表面繪有圖案；長鼓的鼓身用銅鑲嵌小花，精致美觀到了前所未有的程度。撥浪鼓，又名撥浪鼓，是壹種打擊樂器，在藏族、納西族、蒙古族、滿族、漢族等民族中都有。而且不同地區有不同的名稱，所以撥浪鼓的別稱豐富多彩。撥浪鼓在古代被稱為福、福、祿。藏語稱達瑪如、大可、饒魯、熱巴貢嘎、卓尼鼓。納西族人稱東巴鼓、手鼓。漢族又稱小鼓、販鼓、浪鼓、博朗鼓、浪鼓，江南部分地區也稱搖。
其實，撥浪鼓的名字大多來源於不同的寫法。雖然寫法不壹樣，用詞不壹樣，但是發音差不多。但是“撥浪鼓”這個名字是最受歡迎的。搖鈴的用途搖鈴主要有三種用途:壹是音樂和儀式用，二是商務用，三是兒童玩具用。
古代用於禮樂的撥浪鼓叫“韻”。乃本是壹種古老的樂器，在歷代宮廷音樂中多有使用，是表演禮儀中常見的樂器。《詩經·藝伎》曰:“顧鼓合。”經考證，乃經常演奏鼓、鼓等禮樂。《書經》註解中說:“屬堂下之樂”，即奏於音樂後半部。《李周春宮小詩》說:“教鼓、鼓、鼓、笛、管、弦、歌”。由此可見，撥浪鼓與笛子弦等樂器具有同樣的平行地位。
流傳於江蘇省甘南藏族自治州卓尼的卓尼鼓，其形制與西藏各地普遍存在的柄鼓相同，是壹種不用鉤形鼓杵演奏的大撥浪鼓。Jonny鼓有兩種尺寸。兩個鼓的鼓面上裝飾著藏式的五彩圖案，鼓腔兩側安裝著小金屬圈，圈上系著皮制的鼓掛件。演奏時轉動鼓柄，使鼓落下左右撞擊鼓面發音，聲音洪亮。多用於為藏族民間舞蹈伴奏。
這種撥浪鼓流行於雲南省西北部的納西族和藏族地區，主要由核桃制成。鼓腔呈扁圓形，鼓面直徑20 cm，鼓腔厚度12 cm。鼓架兩邊用細繩系住，繩子兩端各系壹小塊木頭。鼓柄長46厘米。雲南省博物館裏有壹個長柄撥浪鼓。鼓面直徑22.5厘米，鼓柄長93.5厘米。演奏時，雙手轉動鼓柄，鼓兩邊的小木塊敲擊鼓心發音。多用於納西東巴教等場合。
在山東省西南部的嘉祥縣，曾經流行壹種弦鼓，將大小不壹的小鼓串在鼓把上，演奏傳統的鼓崇拜儀式組曲。
商業使用進入民間後，失去了禮儀和音樂的功能，演變成壹種民間音響樂器。在古代，小販們經常搖搖鈴來吸引顧客。南宋，宋麗的“推銷員圖”，小販手裏拿著壹個相當優雅的撥浪鼓。他的擔子上掛著各種兒童玩具和小百貨，身後的架子上斜掛著壹個特制的撥浪鼓。四個逐漸增大的鼓堆疊在壹起，交替轉動9 0度。四個鼓都有雙耳彈，鼓下有光滑舒適的手柄。這個精致的撥浪鼓掛在貨架上，和其他玩具壹起，壹定是要賣的貨。壹般來說，撥浪鼓的鼓面越大，聲音越深，鼓面越小，聲音越高。在這裏，四面的小鼓由小到大，大小不壹，晃動時壹定會發出高低的聲音，設計的非常巧妙。通過這個撥浪鼓可以看出，它作為壹種民間玩具在南宋時期非常流行，達到了很高的水平。
小商品之都浙江義烏，被拿著撥浪鼓走街串巷的商販發展成了“世界超市”，義烏人稱之為“撥浪鼓文化”。
據《義烏縣誌》記載，早在清代，當地就有農民從事“雞毛換糖”的行業。小販的糖熊由兩個洗衣籃、兩個山貨盒、壹個撥浪鼓和壹根扁擔組成。洗衣筐用來裝雞鴨毛之類的物品，箱子裏裝的是紅糖和姜糖粒做成的糖餅，是小販的交換資本。後來甘蔗裏的貨慢慢多了起來，各種生活必需的小商品都有了。小販扛著甘蔗，搖著撥浪鼓，走街串巷，用清脆有節奏的鼓點招徠顧客。義烏人認為，“雞毛換糖”的撥浪鼓，誕生了世界聞名的義烏小商品市場。
北京人認為撥浪鼓是他們的寶貝，他們像珍惜天壇壹樣珍惜它。許多反映老北京民俗的書籍都有關於搖鈴的描述。比如《燕京地方誌》中，有壹篇《打鼓》寫道:打鼓就是收二手貨。這個名字的由來大概是因為他們手裏拿著壹個小鼓出來做生意。鼓分兩種:壹種是打硬鼓；壹個是打軟鼓。打硬鼓的成本比較大，和各種古玩店都有相當的接觸。他們自己也開小型二手商店。打軟鼓和打硬鼓是相反的。他們去窮人家和小胡同買舊的沒用的東西。
兒童玩具隨著時代的變遷，如今的撥浪鼓主要用於兒童玩具。
玩具撥浪鼓之所以流傳廣泛，是因為它的音響效果和娛樂效果共同發揮作用。就像小販的喊叫聲要合拍壹樣，撥浪鼓可以發出變化的聲音，吸引註意力；造型特征增強了觀賞性。即使是小販手上實用的撥浪鼓，也難免帶有娛樂性，在吸引顧客時總是體現出歡快、輕松、美好的氣質。
現代工業玩具中已經停止生產撥浪鼓，因為雙耳拋射物，如玻璃珠、棗核等，容易被兒童吞食，對其人身安全構成威脅。然而，搖鈴在廣大農村地區仍有很好的市場，不同材料和風格的搖鈴仍在制作中。