士大夫士大夫過去常指較有威望和地位的官員或知識分子。《師說》:“士之家，謂其師弟子，聚而笑之。”《石鐘山紀》:“士大夫不肯舟崖下過夜，故不知。”《練節示健》:“當時士大夫皆自然。”《五人墓銘》:“郡縣賢士請當朝。”“士大夫”是戰國時期的壹個新概念。在此之前，醫生排在醫生之後。戰國古籍中，秩序仍以“大夫”為代表。《荀子·禮論》曰:“大夫有恒宗。”《呂春秋·商農》載:“故天子親自領諸侯國耕天子之地，博士學者皆有成就。”表面上看，士大夫和士大夫只是顛倒了，實際上反映了壹個重大的變化:士大夫強調等級；士大夫是指階層，其特征是知識分子和官僚的混合體。總之，無論春秋戰國以前，博士都是指有壹定官職和頭銜的人，社會地位高於士。為什麽從戰國時期開始，學者往往排在博士之前？這是官僚主義興起和學者才幹的結果。有些出身秀才的人，靠著自己的才華，升到了頂峰，出現了壹批衣冠楚楚的人物。另壹方面，戰國時期的醫生和春秋時期的醫生不壹樣。春秋時期，醫生多由族人分封，世襲。戰國時期的醫生正在演變為官僚體系中的壹個職位和頭銜。大多數醫生不再由氏族分封，也不再普遍世襲。大部分都是學者推動的。“士大夫”是上述情況的概念反映。從時代來看，這個概念是戰國中期以後才流行起來的。從內涵上看，士大夫主要包括以下兩個方面:壹是指官員和有職位的人。《李周·考·公基》雲:“坐而論道，謂之王公。做妳做的事，叫士大夫。”用現代的話來說，士大夫就是職能官員。《墨子三編》批評“士大夫厭聽而治”。這裏指的是所有官員。《戰國策·秦策二》載:“諸子官賀。”這裏的士大夫是指楚國朝廷的大臣和國王。《荀子·王霸》雲:“農分田耕，賈分貨賣，眾工分工勸，文人聽之。”這裏的士大夫是指所有在職的人。《君道》也說:“依德而行，量力而行，人可以做自己的事，做自己的事。上聖使之為三，二聖使之為諸侯，下聖使之為士大夫，所以顯而易見。”士大夫是指總督以下的官員。文官稱為士大夫，武官也稱為士大夫。荀《子怡兵書》載:“鼓，禦轡，百官，居士大夫之首。”《吳紫驪詩話》:“所以(魏)武侯設寺院，為文士三人行。”哪壹級別的官員叫士大夫，沒有明確規定。根據壹些材料，壹般都是中上層官僚。《荀子·君子》曰:“聖王在上，義在下，則士大夫不淫，官吏不怠，庶民不淫。”在這裏，士大夫被置於官員之上。《君道》將士大夫列在“官、師”之前。壹官之師，百官之首。《強國》篇說:“立了大功，妳享其成，大臣享其成。士大夫將受益於等級，庶人將受益於等級。”《道理論》說:“爵烈尊，公鹿侯，形勢勝，上為皇帝，下為清朝士大夫。”以上材料都說明士大夫在官僚階層中的地位比較高。因為士大夫是比較高級的官員，享受的領域和城市不同。《荀子·榮辱》說:“士大夫之所以取田義，乃立誌修行，以官治國，使其能順上而下。”《禮記》中記載，士大夫占有的田地和城鎮的數量不同，即“有五倍之地者”和“有三倍之地者”。有些學者似乎有私兵。《戰國策·齊策五》:“武裝兵配，官私，士隱……”其次是指有壹定社會地位的文人。蒙奇長郡失勢後，他的公客紛紛離去。這些公客在《史記》、《孟嘗君列傳》中被稱為“士”，在《戰國策》和《齊策四》中描述同壹事件時被稱為“士大夫”。《韓非子·使盡》雲:“今士大夫不以泥醜為恥。”意思是說士大夫是無德之官。在這裏，士大夫和官員有兩層意思，士大夫是指有文化的人。可見，士大夫可以指在職的官僚，也可以指不在職的知識分子，或者兩者兼而有之。從此，士大夫在中國歷史上形成了壹個特殊的群體。他們是知識分子和官僚結合的產物，是兩者的粘合劑。
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