誠然，古今中外，在中國，規則可以理解為遵紀守法，真誠守信，其方圓可謂繁榮穩定。在家裏，規矩可以理解為尊老愛幼，守孝敬孫，其方圓可謂幸福和諧；在文字上，依然是形體和神韻；在武術中，技巧是通過重復套路來濃縮的...遊戲壹定要有規則，妳才能因為規則而享受。磚被模壓成磚，成就了高樓大廈；規範的操作成就了工業文明，這就是規則的魅力。
然而，古往今來，新舊交替，先進文明卻是在與舊陳規的鬥爭中繼承和發展的。在這個過程中，創新壹直在與舊作鬥爭。無論是意識超越、體制改革甚至是技術創新，打破常規、重建方圓已經成為政治、經濟、文化發展的永恒話題。沒有規則，方圓就成了教條主義和形式主義的擋箭牌。他們墨守成規，墨守成規，只關心國家壹時的穩定，不顧仁義真理的發展。如果說，沒有商鞅變法，沒有辛亥革命，沒有馬克思主義的誕生，今天的中國會是什麽樣子？如果說沒有白話文代替文言文，今天的文字傳播或者教育普及會是什麽樣子？如果沒有改革開放，沒有市場經濟體制的改革，我們總是堅持舊的規則，今天的方圓會是什麽樣子？這樣的例子數不勝數。不僅在歷史的長河中，在我們呼籲保護知識產權、倡導自主創新的今天，這樣的例子隨時都在我們身邊發生。我聽到“重塑VI人生”的聲音在營銷環節響起，我看到各種管理理論在商界上演，我聞到市場前沿隱約的火藥味。這些大膽的、非傳統的有益嘗試越來越糟糕。而這種無規矩不成方圓的精神，自古就有，以後也會壹直立著。
要知道，規則之前是沒有規則的，規則是人定的，也會被人改變。沒有規則，方圓在事物發展的某壹階段就不會有效。任何時候，客觀地、辯證地、發展地看待任何事情都是非常重要的。所以，沒有規則，也是方。
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沒有規則，就是平方半徑。
兩千年前，有壹個思想工作者叫蒙克，他以為自己年輕的時候，為了自己的政治理想，遊歷各國，向各國皇帝宣傳自己的仁政。但所到之處，皇帝對自己不感興趣，皇帝管轄混亂，百姓怨聲載道。“壹個彈丸之地，壹個小國，為什麽還這麽亂？”蒙克先生苦苦思索，有壹天他恍然大悟:麻雀雖小，五臟俱全——沒有規則是不可能形成正方形的！
誰知孟子經過幾十年的親身經歷得出的結論，居然成了不朽的名言，大到國家治理，小到子女衣食住行。後人都說:“不循規蹈矩，不能圓。”
如果“沒有規則”，就不能是“壹個正方形”嗎？這真的是壹個普適命題嗎？我想並非如此
我們都知道愛迪生輟學的故事。如果愛迪生不幸出生在中國的壹個普通家庭(註:愛迪生出生在美國的壹個普通家庭。)，和大多數渴望的家長壹樣，這個家庭的家長也在思考:“壹個孩子沒有正規的小學教育，怎麽考上重點中學？考不上重點中學怎麽考上好大學？沒有考上好的大學，以後怎麽有體面的工作？從而步入社會主流？”所以老師說這個孩子不行，要請家教或者給他老師送禮。哪怕是鍋裏賣鐵，也要讓孩子跟上學校的進度，走和別人壹樣的學習道路，壹步壹步走向“規則”的道路。因為這是我們的“規矩”，如果不遵循這個“規矩”，恐怕就不能“成方圓”。
然而，我們這位平凡卻可敬的慈母，憑著對孩子的愛，對孩子的期待，或許還有對學校教育的失望，毅然把小愛迪生接回家，自己教育他。我們不知道慈母在家裏是怎麽教育小愛迪生的，但當我們打開燈趕走黑暗的時候，我們知道是愛迪生給我們的；當我們通過先進的音響設備聽優美的音樂時，我們知道它是在愛迪生發明的留聲機的基礎上發展起來的；當我們在電影院享受壹場視聽盛宴時，我們知道愛迪生發明了最早的有聲電影系統...
我無法想象，如果沒有當初愛母的“刁民”，能有愛迪生後來的“成方圓”。但這至少是“不守規矩，也成方圓”的最好例證。
在壹個社會裏，沒有規則，但相對於死板的“規則”，每個人都是活生生的人，有著不同的特點、智商、能力、情感。有時候，違背“規則”，會得到意想不到的結果。比如歷史上諸葛亮設計的著名空城計，孫臏和龐涓“圍魏救趙”的鬥智鬥勇，都是“不守規矩，也成方圓”的成功範例。
其實所有的“規則”都是在壹定的歷史條件下形成的，從來沒有壹個固定的“規則”。曾經“女子無才便是德”是“規矩”，但秋瑾沒能遵循這個規矩，取得了推翻幾千年封建帝制的成就；在過去，“多生孩子，多幸福”是壹個“規矩”，但馬寅初並沒有用這個規矩實現今天中國的壹項基本國策——計劃生育，從而為控制世界人口做出了巨大貢獻；曾經有壹條“萬物皆下品，唯有讀書高”的“規則”，但現代社會對各領域人才的大量需求早已打破了這條規則。現在的規矩是“三十六行，每行最好。”……
其實孟子說的“無規矩不成方圓”並沒有錯。錯就錯在這是壹個開放式的問題，但世界卻把它變成了選擇題。很多時候，“不循規蹈矩，也成了壹方。”