平涼人的根在哪裏？

博客吉祥時刻！隴東、平涼的人，從小都聽過或唱過“問我祖宗在哪裏”。山西洪洞的國槐。祖籍叫什麽？民歌《大槐樹下的老沃沃》。好像我們平涼人都是山西洪洞縣人，根在大槐樹下。“半瓶”不是民俗學家，無法考證這些說法的準確性和真實性。但有壹點，根據代代相傳的口口相傳，我們大體可以肯定這個傳說不是杜撰的，而是有壹定可信度的。平涼人，包括西北的壹些人，走路叫“背著手”，上廁所叫“解手”。對此，壹些平涼歷史和民俗學研究者認為，要想知道民歌的起源和“背手”“手手”，就必須翻舊賬。他說這首民謠和明朝的大移民有關。明初，從山西洪洞等地遷出的移民，有的去了河南、湖北，有的遷到陜西、甘肅、寧夏，包括平涼。今天，在平涼的壹些地方，上廁所被稱為“解手”，這其實是山西移民來到平涼艱難歷程的佐證。據說當時為了防止移民逃跑，他們都被綁在背後，用壹根長繩連接起來。如果要小便，必須向官兵報告，解開手中的繩子，於是有了“解手”二字。而移民反綁的動作也演變成了西北人手拉手往回走的習慣。而山西省洪洞縣的大槐樹下，只有壹些平涼人。因為這些人來平涼較早，文化習俗根深蒂固，對後來的移民影響很大。很多非山西洪洞縣的平涼人，在這首民歌和民間傳說的影響下，開始逐漸接受和認同自己的根也在大槐樹下的說法。據當地民俗學家介紹，平涼作為古代重要的邊疆，戰亂不斷，人口經常流動。最早的原住民多為少數民族，如涇川的彜族、靈臺的羌族、莊浪的土著，以及曾經並入平涼的北方氐、西戎、鮮卑、突厥、回鶻(也稱回鶻)。他們雖曾在平涼占有個別地盤，但在長期的戰爭、生產、生活中，逐漸與其他民族或漢族吸收融合，成為“老平涼人”的壹部分。但這些人並不是現在平涼人的主流。歷代的大移民，從大江南北、長城內外來到平涼戍邊的士卒，都是“老平涼人”的壹部分。其中明代的大規模移民規模最大，平涼及其周邊地區湧入的人口最多，山西移民是這些移民中的主流。這也有後來不管“老根”是不是山西洪洞縣人，都說是大槐樹下來的人的原因。1989期間，“半瓶”在山西省洪洞縣工作時，曾聽當地人說起過壹棵大槐樹的故事。大槐樹位於洪洞縣西北的賈村，這裏建了壹個“大槐樹公園”。每年都有全國各地的人來這裏尋根問祖。至於平涼人有沒有下過大槐樹，就不得而知了。說到平涼人的根，我們不能不說平涼歷史上最突出的壹群人——王。當初這些俘虜來平涼享受封地的時候，還從江南帶來了大量的仆從、官員、侍衛、巫醫、歌手，這些人就成了另壹種移民。這些文化素養較高的移民進入平涼後，不僅將他們的衣食住行、語言文字、生產方式、風俗習慣帶入平涼，也在壹定程度上間接影響了平涼原有的人文氛圍，為今天當地的文化瘋狂埋下了伏筆。當然，在平涼人中，回族作為主流人口，僅次於漢族。其中少數與“大槐樹”有關，但只是民族融合後的“朦朧記憶”。據考證，平涼部分回民為元代西域信仰伊斯蘭教的士兵後裔，因多歸入“西域親軍”、“回民軍”、“探馬紅軍”而被稱為回民。元朝建立後，回民兵屬於地方民，“和編民等。”，即他們被登記歸化，成為新的外來移民——回民戶。所以也就是在這個時候，現在的崆峒區和華亭縣的壹部分回民在平涼定居下來。要說“老根”，今天崆峒區南北塬的回民，應該大多是清朝同治回民起義後，從陜西來到平涼的。時至今日，壹些回族村落仍使用“故鄉”的名稱。平涼市新民路、南臺、上四臺、星河莊等地的回民，大多是上世紀三四十年代從河南等地來的。當然，“半瓶”的水平是有限的。至於平涼人的根在哪裏，我們只能根據現有的史料或者傳說來記錄壹點，不壹定準確。妳可以把它當做壹個隨意的傳記。其實話說回來，這對於今天生活在這片土地上的人來說，並不是很重要。大家不分籍貫，不分民族，喝壹樣的水，吃壹樣的飯，說壹樣的話，所以我們是平涼人。根在這裏，心在這裏，情在這裏，這裏是我們的家。