堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
以服務人民為榮，以背叛人民為恥
以追求科學為榮，以拒絕接受教育為恥
以勤勞為榮，以貪圖安逸厭惡工作為恥
以互助為榮，以損人利己為恥
以守信者為榮，以誠信換利益者為恥
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥
以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥胡錦濤同誌關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，闡明了當前我國社會的基本價值取向和行為準則，反映了中華民族的傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想針對性和現實針對性。
榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。不同的時代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人，榮辱觀是不壹樣的。恩格斯說，“每個社會群體都有自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答了社會主義社會什麽是榮，什麽是恥。樹立社會主義榮辱觀，既要弘揚優良傳統，又要體現時代精神；我們要立足本國，面向世界；我們應該把握今天，面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族的生產力發展水平決定的，也極大地影響著經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。它界定榮辱，判斷是非，區分美醜，立足中國實際國情，著眼現代化發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特點。社會主義榮辱觀包含了公民在社會主義思想道德建設中的指導思想、原則和基本道德規範，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、人民、勞動、科學、社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進的導向，又有廣泛的要求，指導人們理順個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與合作、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系，建立社會主義社會全體公民普遍認同並自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”體現了市場經濟的特征。社會主義市場經濟的發展極大地增強了人們的自強意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場本身的缺陷和消極因素也會反映在人們的思想道德和人際關系中。市場經濟是利益經濟、效益經濟、信用經濟和法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、舍公忘義、不講信用、欺騙等消極現象和社會危害，提出了明確的是非善惡界限。其豐富的內涵為保障社會主義市場經濟的健康發展，構建與社會主義市場經濟相適應的道德體系提供了思想基礎。
“八榮八恥”體現了現代社會的特征。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活不斷擴大，相互交流日益頻繁，社會分工日益細化。“八榮八恥”在維護公共利益、公共秩序、維護社會穩定方面發揮了更加突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明的重要體現。“八榮八恥”確立了公民在公共生活和公共利益方面應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每壹個黨員、每壹個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個時代有壹個精神時尚的時代。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們民族才能在思想道德建設上站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的根源是什麽？請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把受災的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到底。
2000多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。他認為，這才是誠實守信學習的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅守紀律，忍受烈火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。另壹方面，那八個聲名狼藉了幾千年的不光彩人物，永遠會被人民和時代唾棄，被踐踏在腳下。