祖祖故居諸暨巷
很多廣東人，只要說起祖先，都說是南雄珠璣巷人。南雄縣的壹個街道竹基巷，在梅關以北大約40英裏。整個諸暨巷約1李龍。諸暨裏有張、雷、周什麽的姓。張在這裏住的時間最長。相傳唐代張姓遠祖曾在此定居，當時稱巷。張哲的兒子張行和唐敬宗與張家七世住在壹起，但在唐敬宗死後，張人被稱為諸暨巷，因為巷的名字與的寺號相同。為了避諱，應該叫諸暨巷。
另壹種說法:南宋初，大量人口南遷，特別是宋末，經過江西、嶽美嶺，到達南興，居住在農村。很多人都是從開封詳細的地方來的，就是諸暨巷。他們不忘故土，所以他們在南翔臨時居住的村子也叫珠璣巷。由此，珠璣巷成為廣東眾多民族姓氏的祖籍。
廣府人主要被早期移民和古越人同化。廣府族群的文化特征在珠三角最為突出，既有古南越的傳承，又有中原漢文化的熏陶，受西方文化和殖民畸形經濟因素的影響，具有多重層次和成分。廣府人分布的西江、北江流域和珠江三角洲是廣東封建文化發展最早的地區。宋代以後，珠江三角洲的發展已初具規模。至明代，已是當時嶺南著名的糧食和各種經濟作物生產基地，順德、南海、中山、番禺的基塘農業聞名於世。多層次的農業經濟結構，以世界貿易港口廣州為支撐，農副產品和手工業產品市場廣闊，產銷活躍。明代後期，珠江三角洲農業生產的商品化傾向日益明顯，成為嶺南最活躍、商品意識最強、反傳統的地區。廣東現代工業中的新興產業主要是19年底從珠三角崛起的。經濟發展促進了文化的繁榮。自宋代以來，珠三角地區壹直處於省內人才優勢地位。廣府文化的中心城市廣州，自古以來就是廣東乃至嶺南地區的政治、經濟、文化中心。建築，藝術，宗教，戲劇，
由於至少自漢代以來與海外文化的不斷接觸和交流，廣府民族在三族中最為開放，他們更容易接受外界的新事物，敢於吸收、模仿和學習西方的物質文明和精神文明，並將傳統文化與之融合。廣府人也有敢於探索和嘗試的拼搏精神。他們視野更開闊，思路更開闊，商品意識和價值觀很強，聰明，善於算計。他們在珠三角創造了多元化的農業商品經濟，以廣府人為骨幹的“廣邦商人”自清代中葉開始享譽全國。同時也帶來了投機和市儈的負面效應，以及強烈的宿命感。比如廣府商人普遍崇拜關公為財神，粵港澳民間存在迷信命運、崇拜鬼神的風氣。商品意識不僅彌漫在人們的日常生活中，而且往往制約著人們的價值取向和行為目標。人們更註重經濟利益，宗族內部凝聚力相對較弱。？
受海外先進文化思想特別是近代西方國家的影響，廣府人最先入時，並帶有強烈的市民性格、冒險和創新的氣質，所以他們的反抗和鬥爭特別強烈。在中國近代史上，精英輩出，在推翻封建帝制、建立新中國、改革開放、發展經濟中，有著“敢為天下先”這壹最為珍貴的人格特質。(完)
客家文化:客家是天下壹家。
歷史清楚地表明，客家人的遷徙，大多是從人口稠密、文化經濟相對發達的中原地區，到人口稀少、經濟落後的邊遠蠻荒地區。這些來自中原漢族的客家先民，在艱苦創業創造新家園的過程中，不斷與南方百越民族(主要是畬、黎、瑤等民族)融合，不僅形成了穩定的社會群體，也創造了獨特的客家文化。壹方面，他們保持了中原文化的主流特征，始終崇尚正統的中華文化，主張詩禮傳承，十分註重傳統、文化、語言、習俗的完整保存，以相同的生活方式、習俗、信仰、觀念緊密地團結在壹起；另壹方面，他善於從當地少數民族中吸取養分，包容當地民族的文化精華。客家文化最顯著的特征在於:
崇尚中國正統文化。如果妳有機會翻開客家族譜，或者看客家民宅的對聯，妳會發現家家戶戶都有中原的縣望。如潁川人陳、隴西人李、太原人或郎邪、陳郡人謝或、廬江人何、江夏人黃、弘農人楊等。雖然這種族譜的壹些記載經不起推敲，但說明客家人從心底裏以來自中原為榮。壹代又壹代的客家人在遷徙發展的過程中，靠著“尊真”的精神，克服了種種困難，建設了自己的新家園。以臺灣省的客家新移民為例。他們壹方面依賴和發揚“賣祖田不賣祖話”等客家本土文化，頑固地沿襲方言口音；並按照家鄉的家族、宗族的形式重組家族、宗族，民居建築也沿襲了家鄉的形式。另壹方面遵守中華文化的禮樂教化，弘揚愛國愛族的優良傳統。荷蘭、法國、日本侵略臺灣省時，堅持民族大義，高舉愛國主義和物種保護的旗幟，與侵略者展開殊死鬥爭，湧現出劉永福、邱、吳堂興、徐翔、江紹祖等壹大批仁人誌士，為客家人和中華民族增光添彩！現在很多創業成功的海外華人在總結自己的成功時，都覺得受益於客家崇真的精神。為了讓後人接受和發揚永遠崇拜客家真理的精神，他們帶著子孫壹次又壹次回到祖籍中國大陸乃至中原發源地尋根認祖，向客家母親河發起了第二次公祭。
崇文重視教育，修讀傳家寶。客家人很重視讀書人，有“毛料是最好的讀書人”的說法。在客家人看來，改變局面的唯壹辦法就是在雨中耕耘學習，做狀元，走仕途之路。只有讀書，才能實現“做壹個田舍郎，做壹個黃昏的皇帝”的夢想，才能躋身於官員的行列，才能實現他們修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，無論家庭多麽困難，哪怕是乞討，孩子讀書也是必須的。作為客家人，朱德在《回憶母親》中寫道:“我家是佃農，祖籍廣東邵州。客家人...本來沒錢讀書...學費東借西借，花了200多塊錢，直到後來我當了國防軍司令才還清。”客家人為了讓自己的孩子蒸蒸日上，大放異彩，往往會集中整個家族和宗族的力量來培養孩子讀書。去過客家地區的人壹定會發現，家族祠堂前立著許多石頭旗桿，這是客家人尊重和尊崇教育的證明。那些石旗桿是族中子弟中舉人、進士的標誌。有多少根石旗桿，說明宗族中有多少人獲得了舉人、進士等功名。
互相幫助，提倡節儉。客家人講究“義”字，即患難與共。他們認為，要想在新賓居站穩腳跟，必須面對很多困難，團結互助尤為重要。所以他們主張“天下客家人壹家親”，要求生活在異地的同宗人精誠團結。並信奉“壹個好漢三個幫，壹人抵十人”“助人為樂，化石頭為豆豉”。由於客家人崇尚團結，直到今天，客家人的婚喪紅白帖中還保留著使用“邦”字的古老風格。客家人很能吃苦，“扁擔環球”就是他們頑強精神的真實寫照。客家人也崇尚節儉的美德。有句諺語:“山角披新衣”，說的是客家人把舊衣穿在新衣上，用舊衣護著。由此可見客家人的生活是多麽節儉。
潮汕文化:猶太人在中國
海外潮人的根在廣東潮汕地區(以廣東汕頭、潮州、揭陽為中心)。居住在這壹地區的潮州人是漢民族的壹支，有著獨特的文化面貌。我們把潮州人創造的文化稱為“潮汕文化”，定義如下:
首先，潮汕文化是中華文化的區域性亞文化，是在潮汕地區自然環境條件的影響下，在漫長的歷史發展過程中逐漸形成的。
潮汕位於中國大陸東南角，廣東省最東部，毗鄰福建省，總面積65，438+00，346平方公裏。地勢總體上西北高，東南低，東北和西北多山丘陵，東南海域遼闊，形成了內陸相對封閉、海岸線漫長的小地域。這種地貌特征對潮汕文化的形成起到了相當大的作用。
其次，潮汕文化包含了許多文化特征，構成了壹個不同於同壹地域的畬文化、客家文化以及周邊其他地域文化的體系。在這些文化特征中，語言是最具特色的。所以我們把潮汕文化理解為講潮汕話的人創造的壹種文化認同。
第三，潮汕文化是壹個動態開放的系統。它的形成過程是當地土著文化和移民文化多次相互影響、相互吸收，逐漸融合的過程。自成體系後，由於潮汕人的遷徙，潮汕文化向海外傳播，同時吸收其他文化因素，不斷發展。
潮汕地區地域狹小，人口密集，人口、資源、環境矛盾大。激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓、冒險精神。很多人出國謀生，形成了社會風氣，精耕農業，精心制作手工藝品，甚至在生意上精打細算。他們享譽海內外，被譽為“中國的猶太人”。清中葉，名噪壹時的廣幫商人，主要由廣州幫和潮州幫組成。潮州幫商人在中國東南沿海和江西做了很多生意，在泰國和新加坡也頗有影響。強烈的商品意識是潮汕人的壹種優勢文化潛力，使他們走遍城鄉，滲透各行各業，在改革開放時期尤為活躍。？秦漢以後，中國文化擴展到嶺東。晉唐時期，中原主流文化的影響逐漸擴大。陳元光平定大潮，制造混亂，韓愈出任潮州府刺史，是這壹時期的重要事件。宋元時期，大量移民湧入，福建文化北上，使潮汕地區得到充分發展，是潮汕文化形成的重要環節。明清時期，最終形成了特色鮮明的潮汕民俗文化。由於宋代以來潮汕地區經濟發展迅速，文化教育事業也相應發展，人才大量湧現。