張家界更早不叫張家界，叫青巖山。那時候青巖山上還沒有姓張的人家。為什麽後來叫張家界？這件事，還要從韓梁說起！
相傳漢高祖劉邦平定天下後殺了群雄。留侯張亮想到淮陰侯韓信臨死前說的壹句話:“狡避死，走狗烹；飛鳥盡，好弓藏；敵國破，謀臣亡，我不禁顫抖了幾下，於是想效仿越國的愚蠢，隱匿江湖。但是去哪裏呢？進入江淮是劉的腹地；要留郡封國，不能久留；秦嶺、巴山、虎豹成群，不是養生長壽之地；在西北，匈奴人騷擾他...他思來想去，只有去南方找赤松仙主了！昔日三博士屈原獲釋，曾遊荊州、武陵，對元、李名山留下多首詩詞:“元有智，李有蘭，我想我兒，不敢言”，“大開大合，開天！汾我取Xi雲軒”...我覺得人間會有仙境，健身會更好玩，於是他就跟著赤松的腳步去了天門山。後來又爬了青巖山。這裏有另壹個世界，這正是張亮在尋找的。世界仙境！此後隱居於此，修習道教，並留下張後裔。據說張亮為了使青巖的風景更加美麗，在青巖山的南邊種了七棵銀杏樹。這七棵銀杏樹長得又高又大，就像七把巨大的雨傘，撐起半山腰。
許多年以後的壹天，壹個叫張萬沖的朝廷官員，穿上官袍馬褂，坐了八乘轎子，帶著妻兒去青巖山遊玩。當他看到這七棵銀杏樹，像巨人壹樣站在那裏，心懷叵測，就想以這七棵樹為界，把青巖山這片神奇的土地劃分為己有。於是他請來壹位雕塑家，請他在每棵樹上刻壹個大字。雕塑家雕刻了四十九天，才雕刻成七個大字:“命令萬章越界”。字刻好後，張萬沖看了又看頭骨。壹邊看，他壹邊笑:“嘿嘿，這下好了，它永遠是我的了！”目前他用大門板貼了告示，規定以七棵銀杏樹為界，方圓五裏，從鑼鼓塌到黃石寨村，從觀天到塌馬，禁止壹切交通，違者斬首。而且山寨裏的張氏家族都要被趕走，他張萬沖就要在這仙山繁衍生息了！他的禁令使周圍的人不得不繞道去撿柴禾和放牧，張人帶著兒女流離失所。
壹天，獵人張進山打老虎，剛好經過七棵銀杏樹下。他看到每棵樹上都流淌著黃色的水，像壹個含淚的人。起初張很驚訝。他不知道銀杏樹為什麽會流淚。後來他看到“禦使張萬沖縛”這七個大字，才恍然大悟，頓時勃然大怒，猛地拔出了自己的獵刀，“陳文靜”幾次把“萬沖”二字改成了“熊浹”。“陳文靜”再來幾次，把招牌劈成碎片！
張此舉非同小可，翟宅外的人齊聲歡呼，只有張萬沖氣急敗壞，怒不可遏。他抽調300秦冰，包圍了青巖山區。他到處抓人，從四面八方搜山，卻沒能抓到張，於是就拿村民們出氣。他把村民趕到銀杏樹旁，聲稱要用每個人的鮮血染紅七個大字。危難之際，只見樹木壹閃，樹葉吐雲，樹枝嘶嘶作響，七桶黃水從樹幹中噴出，直射張萬沖的人馬！瞬間，狂濤洶湧，勢不可擋，張萬沖三百兵馬壹起湧入金鞭溪！村民們見此情景，都嚇得向銀杏樹磕頭，祈求上天保佑。這時，我聽到有人在雲頭上發信息:
“村民們聽著:這地方是天上造的，是人間仙境。張燦萬沖，壹個害群之馬，怎麽會被允許胡作非為！我的神已經命令銀杏仙子把他埋在海底。這個地方現在歸張* * *，它將永遠存在！”說完，他指著那七棵銀杏樹，看到七棵銀杏樹上立刻出現了“人間仙境張家界”七個金色大字。
他們擡頭壹看，只見那仙人像個書生，頭上高髻，身穿麻衣，鶴面稚氣，仙風道骨。人群中幾個有見識的長輩看到後都驚呆了，說:“那不是和赤松大仙壹起遊覽天門山和青巖山的子房公公嗎？”聽了這話，人群急忙跪拜祈禱。仙人揮了揮衣袖，微笑著躲進茫茫雲海，向著黃石寨的方向飄去。
由於名字是由不朽的張亮起的，人們就稱青巖山為“張家界”。
金鞭溪:秦始皇統壹中國後，為了鞏固他的統治，他下令用巨石建造萬裏長城。整個國家，男女老少，都適用。觀音娘娘很同情賣苦力的民工，就剪掉了壹束頭發，給每個民工壹塊巨石拉。秦始皇以為壹根頭發可以拉走壹塊巨石。妳要編這些頭發，可以趕走壹座山。於是他把自己所有的頭發收集起來，織成了壹條金鞭，用它來趕山建長城。它真的很神奇，於是他馬上把它命名為山鞭，並揚言要用它來移山填海。海龍王被填海的熱潮激怒了。海龍王召集蝦兵蟹將商議對策，定下妙計。有壹天，秦始皇看到壹個長得像大仙的姑娘，就命她做妾。誰知道這個女孩是海龍王的女兒。洞房之夜，龍女看到秦始皇的山鞭就再也沒有離開過自己的身體，於是要求秦始皇解開後再進洞房。秦始皇欣然同意，立即命將士設宴慶祝。龍女頻頻向秦始皇敬酒。在他爛醉如泥之後，龍女用壹條假金鞭代替了秦始皇放在他枕頭下的山鞭，悄悄地回到了龍宮。第二，秦始皇發現龍女不見了，山鞭換了。壹怒之下，她把假鞭壹扔，回到阿房宮。龍王知道後，派了壹只鷹來守護金鞭，從此守護至今。今天，這壹罕見的自然景觀讓中外遊客驚嘆不已。
南門傳說:南門是田字四大天門之壹。相傳，這裏是王被三箭射中的地方。
相傳在反抗大昆起義前夕，他突然奉命進京，在洛陽宮遭遇意外。脫險後，他發誓要殺死皇帝為自己報仇。
經過在田字山三年的艱苦訓練，他已經能用筷子遊泳，把壹只幾百磅重的石獅拋向空中，在百步之內抓住壹只奔跑的山羊，還能射中百靈鳥的眼睛...
壹天晚上，吳韻壹個白胡子老頭夢見了他，說49天後，山南並排開了三個天門，從每個門送出L支箭，可以向朝廷報仇了。
36天後，山的南邊已經形成了兩個天門。他的嫂嫂急於為丈夫報仇，並盡力說服王早日提出此案。王祥終於發脾氣了，所以在第37天的早上，他來到南天門，趁皇帝在宮廷裏送壹支箭。第壹支箭去了龍案的壹個角落，第二支箭穿過第二道門，射中了皇帝背後的龍柱，第三支箭從第二道門出去，射中了皇帝的龍冠。皇帝嚇得趕緊鉆到桌子底下，大喊要逮捕刺客。有人從龍冠上拔出肌腱，發現上面刻著“項大坤”四個字。這激怒了朝廷，導致征伐南方的軍隊，起義失敗。
現在，南天門的兩個大門依然很方，很氣派。那道門下的石峰，就像是對著大坤射箭的手勢，雲朵沖進門裏更是逼真。
三天三夜後，洪水退去，溪水變得更清更甜。剎那間，荒山綠了，花兒開了，綠水映藍，藍天映青山，就像仙女撒下的玉簪、珍珠、碧羅。太美了。青巖山又活過來了，來自世界各地的遊客再次來到這座山欣賞風景。壹位古代詩人從百丈峽壹路遊到了金鞭溪，但他被這神奇的山和美麗的水迷住了。他寫了壹首詩贊美:人們在峽谷中遊泳，他們總是在畫畫。
自定義:
哭嫁
土家族姑娘大婚之日，以哭迎接。新娘在婚禮前半個多月就哭了，有的哭了壹個多月，至少三五天。土家族還把會唱婚嫁歌作為衡量女性聰明和美德的標誌。哭嫁歌有《哭嫁父母》、《哭嫁兄弟姐妹》、《哭嫁叔叔伯伯》、《哭嫁媒人》、《哭嫁頭發》、《哭嫁花》、《哭嫁父離母》、《哭嫁祖宗》、《哭嫁上轎子》等。如今哭婚只是壹種儀式。
哭泣的婚禮歌曲
《哭嫁歌》是土家族的壹首民歌。姑娘出嫁前壹個月，會唱《哭嫁歌》，講述土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運和對親人的眷戀。按照習俗，女孩哭著唱七天到半個月，最多哭著唱壹個月，直到女孩嗓子沙啞。哭嫁歌中哭唱的形式和程序，按照結婚的流程，可分為“壹人哭唱”和“兩人哭唱”兩種，如“哭爹”:天上的星星不知幾月，爹為我辛苦，爹的恩情說不盡，說不盡。壹個是怕我們餓，壹個是怕我們生病；三怕穿得比人醜，穿明星戴月煞費苦心。第四，怕我們沒文化，送我們上學讀書，培養妳女兒，花錢買費米的好。壹尺五寸帶女盤，只為取之於口；艱苦的歲月需要時間，饑寒交迫需要勇氣！女兒被誤認為油菜花的命，父母對她苦心孤詣；今天離開父母的時候，我很難過，也很流淚！做女人不孝順父母，很難養父母壹輩子；水中燈火不明，來到人間是浪費時間！
比如姐妹哭唱:張家界風景姐姐:“梭羅樹上有十二個丫，我們同根同丫；
如今姐妹都要分開了，離開繡樓太孤獨了！
妹妹:“梭羅的樹上有十二根樹枝，我們有同壹個爸爸和媽媽；
姐妹現在都要走了，難舍難分啊！
大姐:“梭羅樹來臺訪臺，大姐放心不下；
放在妳姐婆家，逢年過節再來！
妹子:“希望梭羅樹來臺灣妳就放心了。
照顧好妳的妹妹，記住我的教誨！
同姓婚姻規則
土家族對同姓通婚的問題非常謹慎，僅限於同姓、不同宗族或五衣之外的通婚，五衣之內的通婚就是大逆不道。事實上，時至今日，即使是符合土家族婚姻規則的同姓婚姻，仍然無法被大多數土家族人所認可。
土家族歷史上的婚姻比較自由。男女可以在自由戀愛並征得父母同意後結婚。在恩施石爻和大山頂峰，有“女兒會”的習俗，即每年農歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”自由戀愛，成為終身伴侶。土家族人回到故土後，被迫按照父母的命令和媒體的約定進行包辦婚姻。清甘龍《鶴峰縣誌》說:“至於丈夫的選擇，由祖父母、父母主持，不必問女子願不願意。如果女人不要臉，說不願意，還不如依法懲處。她壹旦被錄用，終身不換。”
趕上新年
土家族人過年團聚有自己獨特的習俗:臘月大的話，就是二十九過年；臘月小的話就是二十八。土家族人稱之為“趕過年”，提前壹天過年。
生活詞匯
命格:俗稱取號，男性常用紅漆金木片問候家人。婚禮的前壹天，親戚朋友會敲鼓，並把木牌送到新郎家。父親領著新郎拜領，這叫牌匾。祭拜後，牌匾掛在大殿的墻上，稱為牌匾。招牌要打三下，槍要放音樂。炮響後，設宴廳，選出九個童子，十個新郎，稱為“陪十兄弟”，十個中的新郎稱為“狀元郎”。
酒子邊
九子鞭，又稱“神鞭”，流行於漢族、白族、土家族人民，尤其是白族人民中。他們把幸福和好運寄托在神身上。為了取悅神靈，他們砍伐深山紫竹，竹頂穿孔九枚銅錢。長約1m至1.5m，大小適合我握在手裏，飾有紅花。打九子鞭可以是獨舞，也可以是群舞，少則壹人，多則上百人。表演者手裏拿著壹根鞭子，隨著嗩吶不停地跳舞。方法是單手拍，雙手舞，盤繞。時而拍打腳的外側或內側，時而拍打肩膀和手臂，動作優美粗獷。鞭桿舞動，古錢相互摩擦，發出有節奏的聲音，相當美妙。動作有《女神散花》《姐妹會》《雪蓋頂》《左右堵門》《螃蟹夾草》。
土家族祭祀
土家族祭祀土地神，是為了祈求土地神作為壹方之主，保佑五谷豐登，六畜興旺，也是為了保佑村民平安，驅邪護村。土家族人對土地神非常虔誠。土家族地區的每個村寨都有壹座或多座土地廟，隨處可見。土地廟的形式有很多種，有的是用大理石精心建造的，有的是用四塊粗糙的木板搭建的簡易廟宇，或者是根據洞穴和巖屋搭建的土地廟。
高華燈
高是流行於永定苑的壹種具有民族特色的舞蹈。在表演期間，有十二到十四個人。配有鑼、鈸、嗩吶、鼓等樂器。每人手持壹盞紙燈籠，裏面點兩支蠟燭，上面插壹個木制神像，用五色紙剪成戲文，如《八仙》、《瓦崗寨》、《梁山好漢》等。燈會有壹套程序，要求東升西落，進壹個“半月”，出壹個“月圓”，舞壹個“太極圖”。也可以在民房表演，稱為“許願燈”，多為祈福、許願或取笑某喜事。喊叫和吹口哨只能在室外進行，稱為“燈會”讓大家看。
搖擺舞
擺手舞是土家族最具影響力的大型舞蹈，具有濃厚的祭祀色彩。歌因舞而生，舞因歌而名。擺手舞又稱“示巴”，以儀式舞蹈和歌唱的形式進行表演，內容為講述人類起源、民族遷徙和英雄事跡。儀式結束後，“馬體”或祭臺主持人帶領群眾進入浪廳或浪坪載歌載舞。土著人在戰鬥前跳這種舞來鼓舞士氣。搖擺舞有幾種:單擺、雙擺、大波浪、小波浪。手舞足蹈，敲鑼打鼓，氣勢磅礴，感人肺腑。跳舞時，雙手同側擺動，踢動揮舞，成對前後移動，意境生動。擺手舞不僅是民間的壹種娛樂和健身體育活動，也是舞臺上壹朵獨特的藝術奇葩。只是壹首“堂前搖手，手拉手，慢慢走”的歌。鑼鼓喧天，余音繞梁。"
三邦谷
三棒鼓，唐代稱三棒鼓，明代傳入中國，逐漸成為壹種流行的民間藝術形式。每年春節，藝人們都會壹起去村裏村外拜年。表演者有窮有富，家家戶戶都會來。萬壹家境不好，表演者會贈送其他家庭的禮物，意在節日期間讓大家開心。充分體現了出土家屬的好客和善良的民族性格。對加強民族團結起到壹定的作用。三棒鼓壹般由三至五人組成，壹人擊鼓唱歌，壹人玩鑼鼓，壹人玩花棒。有三根花枝，有壹英尺長。舞者左右各持壹個，將另壹個拋向空中，左右開弓，在空中打花棍，不讓落地。還有以刀代棍，三棍五刀的技術。鋼刀在空中歡快跳躍，閃著銀光，左右穿梭。身手很高的壯漢突然把刀扔得很高，腳在空中飛，轉身揮出去，繼續把刀撿起來扔，令人眼花繚亂，不禁叫絕。通常有“春耕”、“收割打谷”、“慶豐收”、“過年”等四套三棒鼓，分為“鯉魚躍龍門”、“玉女穿梭”、“石板上海灘漂”等項目。演奏三棒鼓是有技巧的，需要高度的專註，適當的力度，以及與演唱者的默契配合。
其他的
土家族在改土歸流之前，有壹種“背叛婚姻”的習俗，即新娘由親屬背著嫁給男方；回到故土後，新娘由親戚擡到大門口，然後坐轎子或走路。無論是坐轎子還是走路都要穿露衣。土家族迎親時的擋門儀式很獨特。年輕的土家族男女結婚時，男女雙方都請壹個健談的人當經理，由男方經理(也叫路經理)帶領迎親隊伍到女方婚禮，女方要在大門外擺壹桌酒席，兩位經理唱歌或對話。如果男人的經理唱歌或者談贏了，就把桌子挪開，讓他進大門；如果那個人的經理在唱歌或說話上輸了，他就得爬到桌子底下去。
土家族的新郎新娘拜堂後，雙方要沖到洞房搶壹張新床，俗稱“搶床”。坐在床上的習慣通常是男左女右，以床的中心線為界。詭計多端的新娘常常坐在床的中心線上，象征著她未來在家庭中的地位。新郎不甘示弱，拼命把新娘擠出隊伍，互不相讓，直到新郎揭開新娘的面紗，新娘笑著搶過床，然後夫妻二人喝了壹杯酒。土家族青年男女婚後三天回娘家，俗稱“回門”，壹般當天回。