中國古代民間圖書的整理起源於春秋時期。從西周到春秋時期，文化格局發生了巨大的變化。在皇宮讀書？變得更好？在思怡學習？歷史學家無法再保持原來的薪水，掌管的圖書館文獻也逐漸分散。書生？階級產生了，私書也就普遍了。比如墨子？南巡到魏和關中，帶了很多書？。著名學者惠施？有書和五輛車？。謀士蘇秦遊說秦惠王失敗。回國後？陳友有多少？生氣學習。《五個潑婦》裏提到的韓非子:？時至今日，疆域內的人都講治理，藏商和管法的人都有自己的。疆域之人皆言兵，藏《孫子兵法》《武治》之書者皆有其人。班級積累了大量的書籍，到處講課，在開展的同時宣傳自己的思想和文化主張？以書傳道，以書救世？文化活動和政治活動。比如孔子？在周室讀書，得於、夏、商、周四代經典，是刪好的，使之為百史之書？，通過？刪詩、刪書、刪禮、刪樂、贊周易、修春秋？，試圖挽救禮樂崩潰的社會秩序，在思想上主張恢復堯舜。墨子引用了夏樹、尹姝、周樹、太史、石喻、唐碩、石舟、大雅等大量古代文獻，試圖表達他的博愛理想。諸子百家對古代文獻的研究和整理，奠定了他們在中國文化史上的大師地位，也註入了後來的民間文獻學家和藏書家？明道用書，傳道用書？道德底線。
隋唐之前，曹曾在漢末三國處於亂世。我擔心的不是先有壹支煙，而是積石藏書。。蕭敬之家，南朝宗室？散書滿席，手自糾？。任梁·袁俊？如果妳窮，沒有書，每次跟別人借都要抄。從上課日開始五十篇論文，但是如果不發表論文數的話，還不止這些。。根據梁書的說法？根據處士的說法，51卷,《七張唱片》的編輯阮孝緒不想賣得太貴。雖然他有壹百多萬的遺產，但他什麽都不收，還給了別人。每當親戚朋友都很貴的時候，阮孝緒往往就逃之夭夭，不相見。他壹生以讀書為樂。道的本質是無為；聖人之跡，在於存弊。不究其本源，那麽真相就失傳了？。他的崇書崇道精神，為當時名士所景仰。他死後，謚號變成了？鄭雯·雷？。著有《七錄》等書250卷，開創了私人目錄寫作的先河。
北宋的壹位學者尤茂是禮部的官員。據《宋史·卷三八九》記載，尤茂不僅勤於政事，憂國憂民，而且視書籍為生命，勤於閱讀和抄寫，常閉門謝客，手書日記，網羅各種書籍。很長壹段時間，他收藏了壹萬多冊。目錄學《隋書唐目錄學》開創了後世版本的先河。這本書的描述是什麽？餓了把它當肉讀，冷了把它當皮毛讀，寂寞了把它當朋友讀，傷心了把它當石頭、豎琴、豎琴讀？它已經成為中國文人精神生活的寫照。
古代民間藏書家、目錄學家的成就，往往不是壹個人的功勞。比如阮孝緒的《七錄》，就有劉濞的慷慨饋贈。柳高曾是帝國理工學院的博士，他喜歡收集書籍。當他得知阮孝緒已著手編纂七種記錄時，他毫不猶豫地把他復制的所有材料交給了阮孝緒。這種不公開收入和成人之美的情調，表現了古代圖書館員應有的樣子？願意做梯子？介意。再如，宋代著名藏書家晁的藏書就是借助四川轉運而形成的。受過良好的教育，才華橫溢，做官時經常用壹半的工資錄不同的書。京都紀20年的藏書全部捐贈給了晁，晁也因此成為了壹位藏書量巨大的著名學者。鈔在縣齋讀書的記錄？在序言中，我回憶起這段往事，說:？生活中的書那麽多，自己都湊不過來？。並提到:？書有50卷，都是我家的老藏書。除去它們的重復，共有24500卷。今三榮自左幽，事少。每天，他們都向黃澍低頭改正錯誤。最後壹章我會用大手指來討論。妳怎麽敢跟兩三個兒子學？期待的人不會落在家裏。書固自足。如果妳見到妳的兒子孫誌仙，妳應該遵守妳的諾言。？其中，愛書愛惜書，日夜耕耘，守護子孫收藏的殷切期望躍然紙上。
明清時期，很多文人對書籍，尤其是古籍的喜愛，達到了花大價錢購買收藏的程度。比如明代，齊家閣的金毛曾在門上貼過壹個單子:有隨宋來此者，門內主人以數葉交錢，每葉賜二百；舊鈔抵用者，每葉40元；還有那些帶著現在的善本來的，別家壹千，大師壹千兩？。金毛的書經常被蓋上印章:？我家是儒家，我辛辛苦苦買書留給後代。我的誌向是什麽？後人不讀，不如壹個鳥犢子。如果妳回到他的房間，妳應該說什麽？。古代藏書家，這麽強的？尊重書籍，傳給後代？我們的專業精神使得大量的古籍得以代代相傳，保存至今。
5現代圖書館的興起和？改革方案力度大嗎？
清末，西方列強以堅船利炮開路，大舉入侵中國。社會危機從軍事到經濟，再到政治和文化。這期間張之洞的書目答案不僅回答了？什麽書好？讀書、學習、讀書指導的問題，體現了張之洞對拉回國情和期望的努力。閱讀期是基於理解，理解屬於實際運用？什麽事？學術造就人才，人才維護國家的潛力？政治理想。
張之洞等人不僅發動了旨在發展中國工業、建設國防和富民強兵的工程？洋務運動？他還創辦了中國第壹所近代學術圖書館，即廣雅學院圖書館樓，並親自擔任廣雅學院首任院長。之後，在改革的濃厚學術氛圍影響下，廣雅書院的館樓被建成具有鮮明現代色彩的圖書館。首先，收集的內容側重於應用。除了傳統的經典和歷史藏書外，還收藏了當時流行的中譯西文書籍，如《西方政治叢書》、《西學大成》、《西方藝術新知》、《太西新史大綱》、《國家間談判公法》等。第二，設立專人管理藏書，制定閱讀規則和措施，方便讀者使用；三是編制圖書目錄，供師生查閱借閱；第四，提供抄本供校外學者借閱，為培養洋務新人做出了重大貢獻。
隨著西方科學、經濟、民主、政治著作在中國的引進和翻譯，康有為、梁啟超等人開始倡導維新運動。康、梁改革的手段之壹是編纂譯著目錄，倡導建立近代圖書館。比如康有為在1896年出版的《日本書目》，介紹日本自明治維新以來的書刊。梁啟超出版了《西學提要》和《西學書目》。國家要自立，以翻譯西文書籍為基礎，學生要自立，以翻譯西文書籍為貢獻？。康有為於1895年上書光緒皇帝。請皇上開堂宣書好嗎？並說三年後，藏書遍地，報紙怒放，各種學習準備充分，人才如麻，壹切棄俗而成？。梁啟超在《時務報》中反復強調建設圖書館、普及文化、培養人才的重要性。到戊戌變法時，創辦圖書館的輿論達到高潮，近代性質的圖書館逐漸普及。如1898年，戊戌變法期間，中國第壹所現代高等學府——史靜大學堂成立，1902年大學堂圖書館大樓正式成立。
特別值得壹提的是，具有改革思想的光緒，在光緒末年與陳、張等人在京開業？依桐學校？，教英語，數學等科目，1897創辦了總藝學校圖書館，國內最早使用？圖書館？有名稱和章程的現代化圖書館。1904年，民國初年最大的私人圖書館——東方圖書館在張元濟再次成立，以藏書之多、公眾閱讀之眾聞名於世。
與此同時，羅振宇、王國維創辦的《教育世界》雜誌，經常介紹歐美、日本等國的公共圖書館和圖書館教育，建議教育部在首都和省會發起設立圖書館，收藏中西日文書籍，供民眾閱讀。
清政府部門授予的1910？史靜圖書館及各省圖書館條例？第二十條規定除開放史靜圖書館外，僅限於省級圖書館？宣彤二年成立的各府、各部、各州、各縣，都要按籌建期成立？。根據政令，從65438年到0904年，湖南省圖書館博物館、湖北省圖書館、浙江省海寧市圖書館、福建省圖書館相繼成立。1906黑龍江圖書館、1907奉天圖書館(現沈陽圖書館)、直隸圖書館、1908江南圖書館相繼成立。從宣彤到民國初年(1908？1913)，山東、山西、河南、吉林、雲南、陜西、廣東、廣西、甘肅、貴州建立了省級圖書館。此外，還大量建設了壹些市級圖書館和高校圖書館，如滬江大學圖書館、武昌文華公共書林、華西協和圖書館、清華大學圖書館、金陵大學圖書館等。出現了壹些專門圖書館(如東三省陸海軍圖書館、武進商會圖書館)和大眾圖書館(如上海工業局華通圖書館、史靜大眾圖書館)。
在接下來的半個世紀裏，現代圖書館作為傳播科學、普及新文化、啟迪民智、喚醒意識、推動社會變革、促進社會民主進步的不可或缺的社會工具之壹的概念，受到了所有智者和進步人士的關註。即使在北洋軍閥或國民黨政府時期，也頒布了壹系列圖書館法規。比如1915年北洋政府頒布的《大眾圖書館條例》《圖書館條例》。國民黨政府頒布的1927圖書館條例、1930圖書館條例、1939修訂圖書館條例、1947修訂圖書館條例。
6圖書館員職業精神的缺失與重建
從古代圖書館到現代圖書館，發生了以下重要變化:圖書館由國家和政府投資，提供免費公共服務；圖書館保存文化遺產和學術研究的職能轉化為社會教育，強調圖書館是啟迪民智和提供自學的場所；圖書館由？以書為本？去哪？以人為本？轉變為？藏起來？為主？使用？主要是藏和用的結合；從封閉式藏書到開放式藏書的演變。圖書館開始實行平等、免費、無歧視的服務原則，如方便使用、延長開放時間、嘗試開架服務等。
從現代圖書館到現代圖書館，最大的變化是圖書館成為社會信息系統的重要組成部分。圖書館作為國家綜合國力的象征和經濟文化競爭的重要手段，越來越受到不同國家和地區的重視。對圖書館的投資不斷增加，圖書館的現代化設施不斷增加，圖書館的技術色彩日益明顯，公眾對圖書館服務的質量和要求越來越高。由此，現代圖書館的社會職能進壹步演變，圖書館員的社會角色和職業道德再次增添了新的內涵。
現代圖書館的日益普及和發展是壹把雙刃劍。壹方面，圖書館不再被少數人壟斷，圖書館的讀者日益增多，圖書館的服務功能日益突出，館員的技術含量日益提高。另壹方面，圖書館工作已經成為壹種普通的社會職業，圖書館員的構成和地位越來越復雜。從事圖書館工作的人可能來自不同的社會階層，甚至可能來自將圖書館視為個人謀生或生存手段的人。這樣壹來，圖書館員不再有過去政府官員的身份，也不是過去傳宗接代的書香門第之子。缺乏人文知識和素養的技術人員越來越多，圖書館員這個職業越來越邊緣化。尊書重道？我們的專業精神逐漸消失了。以書傳道？我們的職業意識越來越淡漠。所以，倡導圖書館員的社會責任感，倡導？以書修身，以書傳道，以書育人，以書服務大眾？職業精神是現代圖書館員教育的重要課程。
現代圖書館員的職業是什麽？陶？和古代圖書館員壹起？修身治國？什麽？陶？已經很不壹樣了，衡量今天的圖書管理員？尊書重道？精神可以通過以下幾個方面來檢驗:(1)是否具備基於高知識含量的專業能力；(2)在專業能力上是否有服務大眾的態度和誌向；(3)職業能力的行使是否有自律性；(4)是否有基於專業能力的敬業精神。沒有專業能力，就談不上明道、道家、道教；為公益而無為的態度、誌向、奉獻，不是說教、育人；沒有自律，充其量是個吹牛大王，服務落實不了。至於基於高知識含量的專業能力，是指現代圖書館員管理圖書文獻、指導導航知識信息、傳播社會文化、普及社會教育科學的能力。
圖書館員的稱謂，從朱霞的古代史、蘭臺齡、秘書主管、藏書家，到現代的圖書館員、助理館員、館員、研究館員、咨詢館員、學科館員、知識導航員，不僅意味著圖書館員形象的改變，更意味著圖書館工作內涵、讀者要求、社會環境壓力的改變。現代社會圖書館的讀者比以往任何時候都多。每壹個來圖書館的讀者，往往都希望看到最書卷氣、最博學、最敬業的館員。他們希望與知識淵博的圖書館員交談，希望圖書館員能為他們的學習、學術、閱讀、查詢和檢索提供實質性的服務和建設建議。當圖書館員不能回答讀者哪怕是壹個微小的問題，滿足讀者壹個微小的建議時，必然會懷疑圖書館員的專業能力和職業素養。
圖書館正在經歷革命，新事物不斷湧入。隨著社會的進步，圖書館員應該進壹步發揚我國古代圖書館員的思想。以書傳道，尊書？精神、意誌傳統？陶？賦予新的內涵，既強調現代圖書館員高超的信息素養和技術操作能力，又倡導圖書館員人文、人道、民主、進步的服務意識和獻身圖書事業的高尚情操。