眾所周知，木屋怕火。這麽大的木屋怎麽防火？當時當地有壹位易經大師叫易嘉德，被稱為活神仙，他利用易學原理設計了六合網捕鳥防火法。的確，300年來，這個院子從未發生過火災。主房間的中央掛著壹幅老人的畫像。他就是田家大院的始祖，第壹代的掌門人，這座宅子的總設計師——天啟元。正是這位老人，開創了田家的基業，持家嚴，賜福兒孫，造就了八代書香世家，八大顯赫家族。畫像兩側的100字對聯，勾勒出了宋代田氏祖先從四川成都萬裏橋遷居湖南張家界的前因後果，以及田氏宗族合並的全過程。
人們不是很註重進廳時的禦匾嗎？這個牌匾大有可為！清朝鹹豐年間，宮中太後身患絕癥，無藥可治。皇帝急得像熱鍋上的螞蟻。這個時候，田琪琪的曾孫田有智正在做京官，是個四品大夫。他聽到信息後，給了他祖傳的秘方，治好了太後的病。鹹豐帝非常高興，對田有智的母親，秦夫人的幹兒子，印象很深。當時田佐之的父親已經去世，母親守寡在家，也就是寡婦的意思。這塊雄偉的匾額由田的後人保存至今。接下來，請和我壹起去拜訪老院第壹代掌門人田琪琪。這個房間是元公的書房兼臥室。從清朝到民國，老院八代掌門人都住在這裏。門開頭的“原始人”二字，指的是企業家和傳承人。生於清雍正十年(公元1733)，有黃、侯兩妻，父親田三品，祖父田為秀才。元恭是次子，被稱為二少爺。從那以後，我讀了很多詩，讀了很多書，了解了現在和現在的壹切。為人正直善良，治家嚴謹，教育孩子有方。這個舊院子是他43歲的時候建的。在院子大門的兩邊，有壹幅對聯。第壹聯是“詩書留後”，第二聯是“孝順傳家寶”，這是他親筆寫的。院中石碑上鐫刻著文天祥的義歌，立在正堂上，晚上叫後人背誦，體現了他“重文、崇教、崇德”的思想
在他的培養和教育下，田的八代士人、子侄發展成為八大名門。大用有壹首民歌，專門歌頌田家的富貴榮華:“大用有三個雇工，兩個兒子，八個孫子，八個莊園，上千課，四十個人有名望，銀有倉庫，金有秤。”人們常說“壹代富，二代窮，三代四代住橋洞”，意思是財富不超過兩代，但像田家這樣，財富人才八代同堂，在我們家族的歷史上是極為罕見的。(指床)大家不是都在關註這張床嗎？我就說說這張床吧！這張床叫無棣水府雕床，是用黃楊木和梨木雕成的。是國內外知名的土家滴水床。名字的由來據說是仿照土家吊腳樓的三層排水檐，壹般是三層。這張床有五層，是床中極品，獨壹無二，彰顯主人的高貴身份。請仔細觀看。從床檐到床腳，從床柱到四壁，內外雕有文房四寶、琴棋書畫、生活用品、自然風光，還有歷史人物、戲曲故事、古代寓言等內容，可以說包羅萬象，天下盡在其中。
它就像壹本人生、歷史、哲學的教科書，也是壹個用圖畫解讀人生的反面教材。土家族人，尤其是富裕家庭，非常重視床，床不僅是睡覺休息的地方，也是生活的起點和終點。睡在這張床上，當妳睜開眼睛，妳可以看到四季充滿了自然的意象，生活的內容就在妳的視野裏。它時刻提醒著妳的主人認識生活，了解生活，珍惜生活，創造生活。田家的頭領們就是睡在這張床上，做著夢，釋放著理想，從而把夢想變成現實，把理想變成生活。妳可能註意到了，床檐中間也刻有蝙蝠圖案，與壹個感人的故事有關。
壹個冬天的晚上，齊桓公在院子前的草地上發現了壹只垂死的蝙蝠。心地善良的齊桓公把蝙蝠抱回家，每天餵它豬血。舉起後，蝙蝠飛回了夜空。壹個夏天的晚上，田大師正在大廳裏乘涼。壹條立體劇毒的蝮蛇滑到紀公腳下，待他擡頭張嘴欲咬時，突然被壹只蝙蝠撞出壹米遠，紀公醒來才知道蝙蝠救了他。從那以後，齊桓公就在床上雕刻蝙蝠，作為救世主和家族的保護神。這種床也叫五滴床。這是龍頭龜，可能沒人相信。大家可能以為是水中的人造盆景，其實不是。這只龍頭龜是在修建這個水池時從地下挖出來的。當時沒人在意。龍頭龜說:“這只龍頭龜很有靈性，就放在池子裏吧！”就這樣，領頭的烏龜在水中壹動不動地躺了230年。“奇怪的是，老院子很低，背靠澧水。每年發洪水的時候，周圍的房子都被淹了，所以老院子不進水。是龍頭龜的祝福嗎？沒人敢斷言。
有壹年，利州知府來訪，看中了這只龍龜。他得花3200銀子才能買到。當時第三代掌門的孫子常殿公說:“我們院子裏，除了這只龍龜，縣長要什麽我都願意給，這是鎮宅之寶，是龍王的禮物。沒有它，我的院子早就被洪水沖走了。”龍王龜是派去淹老院子鎮的嗎？誰也說不清，但有了它，230年來，老院子沒有被水沖刷，沒有被雨水浸泡。這是壹臺老織機，改革開放前基本上全國都有。但在化纖取代棉紗的今天，已經成為壹件稀罕事。老院裏的人大多是自己紡織衣服和被褥，女工都是專門織布的，院裏的女人都是自己幹活的。專註於這臺棉織機！土家織錦，土家語叫西蘭卡普，漢語叫土華布，上面布滿了花。蘭斯是壹個鋪蓋，卡普是壹朵花。土家棉的民間應用主要體現在被套、童窩被、腳被、裙套，也是女孩子嫁人做愛的東西。也用作揮舞舞蹈的鎧甲和祭祀用的壁掛。土家族女孩壹般在九歲左右就跟著媽媽學編織，圖案從簡單到復雜各不相同。當他們成年後，他們經常編織的圖案已經記在心裏，不需要藍皮書了。在土家小屋，幾乎家家都有壹臺棉紡織布機，姑娘們根據自己能織出的花樣數量、編織技術和巧妙的色彩，聰明絕頂。嫁妝用的碎花被子需要姑娘自己編織縫制。
織錦起源於土家族最基本的生產生活。從古至今，對子孫繁衍的重視和對愛情的忠貞專壹都是民間藝術的主題，體現在棉織品的紋樣上，就是四十八鉤，從中引申出壹系列的鉤紋。四十八個勾號呈多級中央擴散，被民俗學專家驗證為太陽崇拜的反映。土家族先民認為男人代表月亮，女人代表太陽，裝飾品環環相扣，就像月夜人們圍著篝火跳舞壹樣。織棉圖案大致可分為六大類:動物、植物、日用器皿、抽象幾何圖案、天文題材。土家族織棉被套全國聞名，遠銷海內外，是中國民族藝術的瑰寶，姑娘們有時會壹邊織棉壹邊唱歌。田是最後壹個從舊院子裏走出來的壹代。他生於1899年，死於1975年，成為第四代孫子。父親田允厚:舉人，清末通州人；祖父和曾祖父都在北京工作，在朝廷擔任醫生。長兄田啟贊留學日本，曾任北伐軍和省政府軍法處處長。三哥田啟舉，黃埔軍校畢業，任北伐軍軍長；堂弟唐:軍旅出身，曾任中國革命軍軍長、將軍。
田畢業於北京大學地質系，並於1927回湘創辦地質研究所。曾任國民黨政府中央研究院地質研究員，湖南大學采礦與治理系教授。解放前，他率隊勘察了湘西的礦產資源。湖南和平解放時，他帶領地質調查所工作人員保護研究所，使數萬臺儀器設備完全屬於人民。1949受邀參加開國大典。解放後，任地質部礦產司副司長、總工程師，主持國家礦產資源委員會工作，當選為第三屆全國人大代表，應邀訪問蘇聯，作“中國震旦系”學術報告。他擔任越南援越工作的領導，兩次訪問匈牙利，撰寫了壹百多萬字的礦產資源論文和地質報告。專著是《湖南泥盆紀腕足動物》，被地質學家譽為野外泥盆紀，是新中國地質學。晚年走訪家鄉，預言桑植縣芙蓉橋白族鄉可能有無齒芙蓉恐龍化石。這個預測被證明是完全正確的。
田壹生追求真理，崇尚科學。他直言不諱，沈默寡言，謙虛真誠，忠於職守，出類拔萃。1975死於北京，魂歸故裏。他的骨灰撒在澧水河和老院周圍。田是老院子的傑出人才代表，他的後人大多在科教部門工作，其中有10多位在國內有壹定影響和知名度的學者專家。
從老院子的創建者開始，已經有兩代及以下五代。有“宏、空、升、榮、榮、誼、運、奇”八代。據研究，有115名男性，其中有43人已經成名，占37%。雖然沒有達官貴人，但也堪稱群星閃耀。其中，文武兩界學者13人，其中陪審員1人，科學院(相當於中國科學院院士)學者9人，四級官員2人，四級以下官員10人，帝國官員(相當於四級)女性3人。