?［關鍵詞］ 武術精神；內涵；武德
? 影片《葉問》講述壹代宗師葉問拒絕屈服於日軍的威嚇，並用雙拳喚醒廣大中國人的團結心和抗爭意誌的事跡，再現了壹代宗師葉問高超的武學修為和獨特的人格魅力。影片壹經放映，票房飄紅，掀起了學習“詠春拳”的狂潮，傳播了“尚武崇德”的武術精神，展現出中國武術的魅力，弘揚了中國傳統文化。影片深受觀眾喜愛，壹舉拿下香港電影金像獎最佳動作設計獎、最佳男主角、最佳男配角提名獎以及金馬影展最佳動作設計獎等多項大獎。之所以取得如此佳績，壹方面離不開甄子丹、任達華等壹線演員的高超演技，另壹方面主要是由於影片所傳達出的武術精神和民族氣概激發了觀眾的***鳴。武術精神是中國武術的核心，是推動中華武術發展的內在推動力。
?壹、中國武術精神的內涵
?(壹)中國武術精神的核心
?武德是中國武術精神的核心，是中華武術精神最初形態的體現。武德壹詞最早可以追溯到兩千多年前《左傳?宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”當然，這裏的“武”是指軍事，但軍事和武術同根同源，交叉發展，自然地武術也就將武德納為己有。眾所周知，武術能否施展在正確的地方完全取決於習武者的思想，所謂“心正則拳正，心歪則拳偏”，《拳經?拳法各要》有言“賢良秘授救危困，邪妄休傳害眾生”。因此，武術界歷來將無德者視為惡者，有“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”“未曾習武先修德”“練武先練德，教人先教心”等格言，少林寺歌訣再三強調“少林真武技，莫傳惡歹人”。
?在武術發展長河中，各門派堅持“功夫有限，仁者無敵”，為培養崇尚的武德，形成了自己的規範、戒律，如少林練功“十忌”：“壹忌荒惰，二忌矜誇，三忌躁急，四忌太過，五忌酒色，六忌狂妄，七忌訟棍，八忌假正，九忌輕師，十忌欺小”。這些充分證明武藝從來都不是判定壹個人武學修為的標準，所謂“尚德不尚力，重守不重功”，武德才是衡量習武者修為的核心因素。
?武德深受中國傳統文化和民族精神的暈染，逐漸形成了壹種受人尊崇、世代相傳的思想理念——武德，蘊藏於武術文化深層的武術精神。這種武術精神並非是各門派的“術”“法”，而是植根於中國傳統文化和民族精神的貫穿於整個武術發展史的思想精髓。
?(二) 中國武術精神的靈魂
?中華武術精神之魂是“尚武崇德”。“尚武”能強健體魄，提高功防技能，培養“自強不息”的精神。強健的體魄是抵禦惡劣、艱辛的生存環境，維持生存狀態的基礎；攻防技能是應對武力侵犯、保護自己的手段。在戰勝惡劣的環境和對手的勝利體驗中，尚武者逐漸形成見強不畏，見惡不懼，勇於拼搏，敢於“亮劍”的精神，也就是自強不息的精神。“崇德”能培養“厚德載物”的氣度，不以語言傷人，不以武力傷人，不擾亂社會治安，逐漸使習武者養成寬厚、友善、泰然的氣度。
?“尚武崇德”具體體現在兩個層次上，壹是武術精神的個人修養，二是武術精神的集體修養。個人修養層下，習武者要“技道並重、德藝雙修”，“孝悌仁義、尊師重道”，“切戒逞血氣之私，好勇鬥狠之舉”。影片《葉問》中的壹代宗師葉問和善、謙虛、寬厚的處世之風，呈現出壹名真正的武者的個人修養。集體修養層次下，要求武術團體和習武者要“仗義濟民”，“公平”“公正”“安民”，“扶危濟貧、除暴安良”，“見義勇為、匡扶正義”。範仲淹曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，陳子昂指出“聖人不利己，憂濟在元元(百姓)”，習武者應培養“路見不平，拔刀相助”“壹方有難，八方支援”的集體精神。
?(三)中國武術精神的最高層次
?愛國主義精神是中華武術精神的最高層次。習武的目的在於“愛國修身”“強身禦侮”，習武者必須“精忠報國”，忠於國家和民族，這也是中華民族的優良傳統之壹。歷代習武者都以精忠報國為理想，在國家危難之際，挺身而出，不怕犧牲，“甘心赴國憂”。西楚霸王反秦復楚，李廣抗擊匈奴，嶽飛誓死抵禦金兵，戚繼光抗擊倭寇，義和團眾“滅洋”，他們出身武林，傾盡全部保家衛國。愛國主義精神是中華民族精神的組成部分，是傳承中華武術和傳統文化的內在推動力，是中華武術發展乃至中華民族發展的凝聚力。
?二、《葉問》傳達出的中國武術精神
?影片《葉問》塑造了壹個寬厚友善、不以武壓人、不恃強淩弱，在民族危難之際挺身而出，不畏犧牲，見義勇為，維護國家尊嚴和民族利益的壹個真正的武者的形象。影片塑造的壹代宗師葉問這壹形象深受觀眾喜愛，壹方面是由於葉問扮演者甄子丹的明星效應，另壹方面主要還是這個人物形象身上具備的良好的素質和修養吸引著觀眾，這種素質和修養是中國武術精神的體現。
?(壹) 寬厚謙讓的精神
?“天外有天，壹滿即招損”，“凡是恭敬謙虛，不與人爭，方是正人君子”，中國自古就講究誠信、寬厚、謙讓等品格，這些品格特色逐漸融入中華民族性格特色中，成為中華文化的重要組成部分。“寬厚”方能容人，“謙讓”方能進步，逐漸養成寬廣的胸襟，非凡的氣度，平和的心態。影片《葉問》中，葉問堅持不懈地練習“詠春拳”，是佛山民眾公認的武學泰鬥，但葉問不驕不躁，不建館立派，不收徒弟，將習武看作強健體魄、修身養性的個人習慣。面對前來切磋武藝的習武者，葉問本著“以武會友”的原則，不在意成敗，重在切磋，點到即止，很好地詮釋了寬厚謙讓的精神。
?(二) 仗義濟民的精神
?“仗義濟民”是中華民族的優良傳統。《少林歌訣》中有“永為百姓解困苦，普度眾生扶危困”的言論，孔子曰“君子喻於義”，墨子強調“萬事莫貴於義”，可見中國自古就十分重視“義”的品質。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，不以個人得失為準則，關心他人疾苦，解他人之困，救他人於水火之中。影片《葉問》中的壹代宗師葉問關心他人疾苦，視佛山太平為己任，太平之際不收徒，佛山遭受欺淩之際擔當起“武師”角色，教與眾人習武，鼓勵民眾見強不畏；在目睹廖師傅之死後，以壹敵十，比武勝利後，扔下自己贏得的十袋米，而將染有廖師傅鮮血的壹袋米送予廖師傅的家人，俠肝義膽，義薄雲天，是仗義濟民精神的體現。