第壹、二章描述呼蘭河城的風土人情。第壹章從宏觀的角度，按照空間秩序勾勒出呼蘭鎮的整體格局:十字街、東二道街、西二道街和若幹小胡同，將呼蘭定格在寒冷荒涼的東北大地上。第二章概述呼蘭鎮的整體面貌。
小鎮人的生活空間局促、局促、簡陋。除了十字街，市內還有兩條南北五六裏長的街道，也有壹些小巷子。街上人的設施不多——幾個磨房，幾家豆腐店，壹兩個機房，染缸。東二道街唯壹的文化設施是兩所小學，西二道街壹所位於城隍。
東二道街還有壹個遠近聞名的五六尺深的泥坑，是整個城市的榮耀和驕傲。在這裏，上演了壹幕幕悲喜劇。呼蘭河人雖然吃了很大的苦頭，但從來沒有嘗試過用土來填，因為這個泥坑給了當地居民兩個好處:壹是轎子經常載馬，淹死雞鴨，很熱鬧，能讓居民們說閑話，玩得開心；第二，居民可以安心吃到既經濟又不衛生的豬肉。
呼蘭河畔，人們對生活漠不關心，聽天由命，生老病死無話可說。呼蘭河人過著卑微而平凡的生活，對生活抱著不可思議的冷漠態度，卻對鬼神保持著極大的精神依戀熱情——也許是因為對現實世界的無奈和無知，促使他們把最大的希望寄托在對遙遠的來世的關愛上。呼蘭鎮服務鬼神的設施非常齊全:幾個五顏六色的店鋪，老廟，娘娘廟，龍王廟，祖師廟，城隍廟。與之相對應的，還有許多燦爛的精神成果:跳神、唱秧歌、放河燈、演野太子戲、四月十八日娘娘廟會。正是在這些信仰和習俗中，呼蘭河人找到了自己的卑微。
第三章和第四章是我童年的回憶，展現了我在呼蘭河城的童年。
第三章描述“我”小時候的生活，共九節。除了第三段和第九段，其他七段都是從我爺爺或者奶奶開始，打斷前面的講話，繼續新的講話。第三章是整部小說重彩畫的重點，描繪了“我家”的後花園。
第四章是關於我的家庭，共五節。除了第壹節，其他四節的開頭都是:我家荒涼/我家院子荒涼/我家院子荒涼/我家荒涼。每個小節是壹個完整的語音序列。這壹章，從《我的家》的後面到前面，以“進門”的前視圖為觀測點，勾勒出前院的整體格局，並按照相應的空間順序，逐壹指出幾戶人家:養豬的、漏粉的、碾的、趕的。
第五、六、七章由景物轉向人物，寫了團圓媳婦、馮歪嘴、尤等壹系列悲劇故事。
第五章繼第四章對住在西南角小廂房、以開車為業的老胡家的介紹，寫老胡家媳婦小團圓的悲劇命運。
第六章有兩個叔叔。這壹章是《呼蘭河傳》“最像小說”的壹章。它從《小團圓》的媳婦，也就是第五章被潑墨的黑洞內部開始，將筆墨聚焦在蔔兒這個喜劇中富有同情心的灰色人物身上，以極大的耐心和頑強的意誌構築了壹個灰色過渡區。擁有蔔兒惡心可憐的特質，與他住在“我家”卻不是家人的特殊地位不謀而合，構成了內在的呼應。以第六章的灰色人物“尤蔔兒”為緩沖和過渡，形成了壹個獨立而穩定的區域。
結尾有兩個叔叔因為《最後壹次》哭了，這是本書的最後壹章，也就是第七章勾勒了馮歪嘴子壹家的命運——重點是馮歪嘴子小兒子露齒壹笑中露出的“小白牙”，為寫作創造了壹個必然的方向。馮歪歪兩個孩子的嘴，“大壹點的孩子會拉著去井邊喝水，小壹點的會笑，會拍手，會搖頭。給他東西吃，他就會伸手去拿。小牙齒也長出來了。”"微微壹笑，露出了小白牙。"呼蘭河傳到此結束。
電影《黃金時代》中蕭紅的扮演者
《呼蘭河傳》是中國作家蕭紅的壹部小說。本作品發表於香港星島日報9月1940，2月1940，2月12，蕭紅在香港完成《呼蘭河傳》手稿創作，整個手稿連載於65438年2月27日。這部作品以蕭紅自己的童年生活為線索，串聯孤獨的童話，生動地反映了呼蘭這座小城當年的社會面貌和人情，從而無情地揭露和鞭撻了中國幾千年封建陋習在社會上形成的毒瘤，以及這種毒瘤潰爛泛濫所帶來的瘟疫般的災難。
文中的“呼蘭河”並非《呼蘭府誌》中記載的流動的呼蘭河，而是松花江、呼蘭河北岸壹個有固定地理位置的小鎮。
參考呼蘭河傳_百度百科