每個人都是獨立的個體，即使明白個中道理和辦法，未必全部能夠按照道的方式言道，不是道不壹樣，而是看的人，時機、角度，以及道本身也在變化。
其實老子《道德經》源於《易》只不過老子把易中的道理應用到 社會 領域，重新思考，提煉出屬於自己的智慧，就是道命名，以及道本質和人本質之間的關系。
準確來說天道也只是道的表現形式，道可說，不可說，說不得的東西，事物發展變化有層次，有過程，人也是壹樣，天道是壹個平衡統壹的整體，道可傳，但不可以道盡，因為言語道斷，壹說即錯。我們的立場伴隨我們的思維、認知、觀念、環境影響變化而變化。
《天道》丁元英所思所悟就是天道，為什麽傳道方式如此獨特。
真理真相是不是天道，是，但不全是，就世俗文化的立場裏面，優勢文化和弱勢文化都是世俗文化的組成部分，英雄文化、哲理文化、世俗文化都是傳統文化的組成部分。
無論儒釋道，他們講的核心邏輯就是追求真理真相，但是絕大多數人，是靠這個外衣做自己的事情，而並不理解、重視真理真相。所以儒釋道文化兩極分化，頂端優勢通過儒釋道修煉心境、追求、哲理、以及思辨，而底層人就把儒釋道學成了玄學，因為怎麽說都對，怎麽說都不對，所以傳播起來就變成眾生的樣子。
即使丁元英所悟天道，也有屬於他自己的局限，理性邏輯不能完全演釋整個天道，因為他所執，是名天道，是壹個叫天道的客觀存在，而並不是壹個變化的天道。
丁元英不能給芮小丹醍醐灌頂，是因為所有這些天道的知識，並不能讓芮小丹接受、內化、甚至吸收，所以壹切都得靠芮小丹自己覺悟。自己踐行，甚至自己完成自己的使命和責任。
芮小丹要追的是她自己的天道，並不是丁元英眼中的天道，天道和天道不壹樣，壹樣是天道立場壹樣，不壹樣的天道各有各的差異。
但是不妨礙丁元英通過其他方式讓芮小丹快速找到自己，實現自己的作為價值，所以丁元英三步走。
第壹、通過自己潛移默化影響。
第二、帶著芮小丹去耶路撒冷，看壹下救世主的神跡。
第三、通過王廟村扶貧，實事求是得幹壹番事業，然後改革換面的神話讓芮小丹覺得人的神神，神的神不神。
丁元英要走的是丁元英走的路，芮小丹要走芮小丹的路，即使兩個人相愛了，只是時間和空間交叉了，平行世界的兩個有趣靈魂。
也許愛情可以演變成占有和控制，駕馭和約束，但兩個人高度自律，並不想讓這短暫的愛情承載太多，因為愛情就是愛情，愛情也讓他們兩個彼此治愈。芮小丹需要壹個雄性文化的魂，丁元英需要壹個和世俗女人不壹樣的“天國的女兒”。
天國之戀背後是邏輯就是真愛，是認知自己所有欲念和妄念之後的清醒，肉體的沈淪始終短暫，靈魂深處的契合操作愛情的真諦。
世俗世界把愛當 遊戲 ，可有人把愛情當事業、當人生，當生命最璀璨的煙花，每個人都有機會把生活愛得滾燙，但是不是每個人都能按照自己的意誌過壹生。
很多人說芮小丹是星二代，是衣食無憂的人，所以有機會思考人生，思考文化、命運這些主題，王廟村的村民有機會接觸這些嗎？妳不是因為這個因才有這個果，而是因為芮小丹的自尊和尊嚴不允許她茍延殘喘地活著。
天才在左，瘋子在右，有向世俗不妥協的鬥誌、傲骨、以及尊嚴，這些所有人，普通人都可以這樣活，並不是成功失敗都怨天尤人，改變從壹開始都是靠自己的，靠山山會倒，靠水水會流。
每個人都在追求更好的生活，老人與海，還是羅密歐與朱麗葉，有人喜歡流浪，有人喜歡攀比，內核不壹樣，人生不壹樣。
格局太小，沒見過大世面；目光短淺，見到利益就上，遇到曲折就退；沒有擔當，出事以後就撤，生怕連累到自己，鄙視。
芮小丹極具慧根，朝聞道夕死可矣。
丁元英通過奮鬥，在當時已經財富自由，因此劉冰說他過得是神仙的日子，不用上班，可以沈浸在音樂的海洋之中自娛自樂。
丁元英可沒說自己幸福，他壹直在尋道。
丁元英是哲人落在紅塵俗世裏。被大眾視之為異類。被佛界視之為痞性太重。不可以入佛門。被理智困在原地。感情無法得到釋放。環之四周。沒有同類可訴。
不要過度幹擾別人的人生是壹種態度，也是壹種智慧，道法自然的本質就是各自有各自的使命和責任，懂的時候會懂，不懂說什麽也不會懂。
借用苪小丹的話。如果壹個人壹無是處，那麽壹無是處是他的價值。如果壹個人犯法也體現了價值，來以此證明了法律的有用之處。
人不自救，誰能救。沒有改變現狀的思想，依附，依靠，等著他人來救，只能壹時“得救”。