經過30多年改革開放的今天，中國文化正在成為現實，成為中國在世界和平崛起時代發展中國文化、融入世界文明的重要途徑和必然趨勢。中國文化要走向世界，中國文化和中華民族必須有相應的價值內涵和文化自信。
我們應該有自己嚴謹的、有吸引力的價值體系，這就是社會主義核心價值體系。
在全球化時代，中國文化要走向世界，首先要有自己嚴謹的、有吸引力的價值體系。這種價值體系不是過去的回聲，也不是外國的投射，而是基於對歷史傳統的當代性和批判性繼承，植根於國內，面向世界，為海內外中國人所真誠認同和自覺踐行的新的文化價值體系。在當代中國，這個價值體系就是社會主義核心價值體系。堅持馬克思主義指導思想，在全社會形成建設中國特色社會主義的理想，弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神，弘揚以改革創新為核心的時代精神，踐行社會主義榮辱觀，是鞏固社會主義核心價值體系的基本價值要求。自覺堅持這些價值觀，用這些價值觀引領社會思潮，是中國作為中國的根本標誌，也是中國改革開放30年來取得巨大成功的根本原因。不堅持社會主義核心價值觀，就會失去精神支撐，失去進壹步發展的方向。然而，如何使社會主義核心價值體系更具吸引力和親和力，如何使中國特色社會主義文化建設成為* * *同壹個理想的有機組成部分，是我們在文化建設實踐中應該認真研究並努力完善的重大課題。
我們必須弘揚優秀的民族文化。沒有基礎，壹種文化就無法與世界文明平等交流對話。
中國文化要走向世界，就必須從價值內涵和發展的角度弘揚優秀的民族文化，向世界展示本民族特有的優秀文化傳統。人們常說，只有民族的才是世界的。發掘民族文化的優秀元素，進行批判性總結和創造性轉化，使其鮮活的生命力“與日俱增”，成為我們當代文化的有機組成部分，成為世界文明寶庫中的瑰寶，是我們義不容辭的責任。只有這樣，才能向世界展示我們對自己民族文化的理性自覺，對自己民族文化的自信，對文化建設的不斷自我完善。沒有深厚歷史傳統和優秀文化支撐的文化，是沒有根基的文化；沒有基礎的文化是無法與世界文明平等交流對話的文化，是缺乏自信的文化。因此，中國文化的基本精神，以人為本的傳統人文精神，天人合壹的和諧精神，承前啟後的歷史精神，應該在改革創新的時代精神指引下，創造性地萌發，成為中國風格、中國氣派的典型而生動的表現，進而成為中國文化走向世界的重要價值。
我們必須樹立良好的文化形象，為外國人了解和接受中國文化創造有效的平臺。
中國文化要走向世界，就要有壹個好的形象。中國文化在世界上的形象直接影響著外國人對中國的看法，也影響著中國文化走向世界的步伐。因此，我們必須樹立良好的文化形象，為外國人創造壹個了解和接受中國文化的有效平臺。中國人和中國文化的“傳統”形象，如長辮子、抽煙和娶小妾，應該通過文化手段逐步消除，讓外國人真正看到當代中國人充滿活力的精神面貌和當代中國改革創新精神的價值。同時讓外國人看到，中國人是勤勞守法、和平友善、真誠助人、舉止優雅的現代文明人，而不是相反。要實現這些目標，必須大力提高全體公民的整體素質。在國外，中國公民應更加嚴格要求自己，尊重其他國家的法律、道德、風俗和民情，謙虛豁達，舉止優雅，避免語言粗俗、行為粗俗的現象和暴發戶的庸俗感覺。在國內，我們不僅要在日常工作和生活中表現出高度的文明，而且在網絡上發表意見時也要註意分寸，遵紀守法。既要堅持愛國主義的立場，又要反對狹隘的民族主義、盲目的排外主義、莫名其妙的自卑或盲目的自大。
我們要有融入和引領世界文明的能力。
中國文化要走向世界，要有融合和引領世界文明的能力。近代受盡屈辱的中國，建國後實現了完全的民族獨立，民族自尊、民族自信、民族自強空前增強。特別是改革開放後，跨越式發展使中國經濟社會長期穩定發展，綜合國力和國際地位得到空前提高，為中國加入全球化進程、融入世界文明體系奠定了基礎。積極參與國際事務，特別是國際文化事務，為中國樹立新的世界形象創造了條件。過去在誤導情況下形成的不正確的中國國際文化形象和能力，已經逐步得到糾正。中國在世界各地建立了孔子學院，這為外國人學習漢語、了解中國人民和中國文化開辟了壹條便捷和適當的途徑。而孔子學院往往只對外國人說漢語，從語言文字到建築藝術，從四合院到人力車，停留在表象描述的層面。總之，只講藝術，不講道學，缺乏對精神氣質的闡釋和中國文化先進價值觀的引導。在中國文化中，“己所不欲，勿施於人”等思想得到了西方有遠見的思想家和許多諾貝爾獎獲得者的肯定，具有普遍價值。這種中華優秀文化值得我們以改革創新的時代精神，結合當代世界文明發展趨勢，進行創造性闡釋，以中國智慧與外來文化進行對話，化解“文明沖突”的偏執。我們要自然平和地弘揚我們的民族文化，通過生活化、人文化、民族化來提高我們的宣傳技巧和凝聚能力。如果能做到這壹點，就能真正融入世界文明的主流，向外國特別是西方學習，在文化領域站穩民族精神和中華文化的價值自我，屹立於世界民族之林。
文化有自己相對獨立的發展規律，它必須是在批判繼承前人文化成果的基礎上的創新發展。
吸收國外優秀文化成果，推進文化創新
黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的宏偉目標。為此，必須大力推進文化創新發展。因為，正如全會指出的:“文化是引領時代潮流之前最需要創新的領域。”創新和發展文化的壹個重要途徑就是“積極吸收和借鑒外國的優秀文化成果”。
積極吸收和借鑒國外優秀文化成果，既是文化發展規律的客觀要求，也是其他特殊要求。
文化作為社會的意識形態上層建築，來源於社會存在，尤其是社會經濟基礎。因此，社會主義文化創新發展的根本路徑是社會主義現代化建設和社會主義改革開放的偉大實踐。但是，文化有自己的獨立性。它既能積極反作用於社會實踐和社會經濟基礎，又有自身相對獨立發展的規律，即必須在批判繼承前人文化成果的基礎上創新發展。因此，社會主義文化的創新和發展既要批判地繼承中國的優秀文化遺產，又要積極吸收和借鑒外國的優秀文化成果。
積極吸收和借鑒國外優秀文化成果，推進文化創新，不僅是文化發展規律的客觀要求，也是其他特殊要求。這種特殊要求體現在以下幾個方面。第壹，優秀的外來文化成果之所以“優秀”，是因為它們是“真理”。我們可以積極向他們學習，這有助於我們更好地認識和改造世界，有助於我們建設中國特色社會主義，也有助於我們進行文化創新，建設社會主義文化強國。第二，當今世界的發展趨勢仍然是“現代化”，而西方發達國家作為第壹批國家，已經產生和積累了壹系列符合現代化要求的優秀文化成果。中國作為後發國家，積極吸收和借鑒西方優秀文化成果，不僅可以走“跨越式”後發道路，更快更好地建設現代化，而且可以站在西方優秀文化成果的肩膀上，更好地推動我國文化創新發展。第三，優秀的外來文化成果是“優秀”的，不僅包括其內容，還包括其形式。我們積極吸收這些優秀的形式，也將有助於推動我們的文化創新。
要做好積極吸收和借鑒國外優秀文化成果推進文化創新的工作，必須講究科學方法
積極吸收和借鑒國外優秀文化成果，推進文化創新，必須堅持以馬克思主義為指導。
在積極吸收和借鑒國外優秀文化成果推進文化創新的過程中，必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義不僅是科學、真理、先進文化，而且是中國社會主義文化建設的指南。因為馬克思主義既是科學理性的結晶，也是價值理性的結晶，反映了宇宙運動、社會發展和人類思維的壹般規律，反映了人類解放和文明進步的根本利益和要求，從而反映了世界發展的根本趨勢。只有堅持以馬克思主義為指導，才能確保積極吸收和借鑒國外優秀文化成果推動文化創新發展的正確方向。同時，馬克思主義不僅是正確的世界觀，也是科學的方法論。只有堅持以馬克思主義為指導，才能確保積極吸收和借鑒國外優秀文化成果推動文化創新發展既有正確的價值定位，又有科學的方法。
積極吸收和借鑒國外優秀文化成果，必須堅持“兩個壹”的方向和“百花齊放”的方針
在積極吸收和借鑒國外優秀文化成果推進文化創新的過程中，必須堅持“兩個壹”的方向和“百花齊放”的方針，為人民提供更好、更多的精神食糧。我們的國家是人民當家作主的國家；我國的性質決定了我們必須堅持“兩個壹”的方向。中國生產者黨作為執政黨，其全心全意為人民服務的宗旨也決定了我們黨領導的社會主義文化建設必須堅持“兩個壹”的方向。然而，在“淡化意識形態”和“去意識形態化”的口號下，壹些文化單位和知識分子或明或暗地拋棄了“第二”的方向，使文化為自己的利益、金錢、富人和官員服務，從而使相當壹部分精神文化產品庸俗、低俗、空殼、粗糙、乏味，造成思想道德的混亂和滑坡。“百花齊放”的方針反映了文化發展的規律。只有順應這壹客觀規律，才能推動文化創新發展和社會主義文化強國建設。“百花齊放”的方針和“兩個換壹個”的方向必須結合起來。只有堅持“百花齊放”的方針，才能真正推動社會主義文化的大繁榮大發展。
積極吸收和借鑒國外優秀文化成果必須堅持社會主義核心價值體系
在積極吸收國外優秀文化成果推動文化創新的過程中，必須堅持社會主義核心價值體系。當今中國，文化多元、價值多元是不爭的事實。然而，任何社會都必須有其主流文化和核心價值觀，這些文化和價值觀反映了社會制度和時代精神的本質要求。對整合和引領全社會力量有序健康發展具有非常重要的作用。因此，堅持社會主義核心價值體系，就是堅持我國社會主義社會的主流文化和核心價值觀。只有這樣，才能在全黨全社會形成統壹的指導思想、* *理想信念、強大的精神力量和基本的道德規範。只有在此基礎上的文化創新發展，才能真正推動建設社會主義文化強國順利、健康、科學發展。
嶺南文化強烈的創新性、包容性和世界性特征，曾使廣東引領了現代中國的精神。嶺南文化特色的拓展和提升，將不斷為推動社會主義文化大發展大繁榮提供新鮮經驗。
弘揚嶺南文化激發中華文化活力
文化是壹個民族的根和魂。先進文化是人類文明進步的先導和旗幟。沒有文化的引導和民族精神的激發，壹個國家、壹個民族不可能屹立於世界民族之林。中華民族的偉大復興必然伴隨著中華文化的繁榮。今天，站在民族復興征程的起點上，我們應該深化文化體制改革，挖掘和弘揚民族文化的特色和潛力，進壹步激發民族文化的活力。嶺南文化作為中國民族文化中最具特色和活力的地域文化之壹，歷史悠久，內涵豐富，以其獨特的創新性、包容性和世界性，在中國文化多元格局中占據著不可替代的地位。
特色鮮明的嶺南文化氣質，奠定了民族復興的精神基礎。
作為嶺南文化的中心和海上絲綢之路的發源地，廣東獨特的歷史文化背景、地理位置和經濟發展進程，塑造了鮮明的嶺南文化氣質，深刻而長期地影響著廣東人乃至中國人的思維方式和行為方式。
海上絲綢之路沿線，廣東人最先睜開眼睛看世界，廣東為近代中國“睜眼看世界第壹人”林則徐提供了大舞臺。無論是太平天國、戊戌變法、辛亥革命還是大革命，都是在這裏醞釀或開始的。廣東迅速實現了與近代西方的融合，肩負起了中華民族啟蒙的歷史重任。中國的現代化大戲也在嶺南拉開序幕，它蹣跚地走向遠方。在近代中國內憂外患的偉大歷史變革中，在民族生死存亡的關鍵時刻，嶺南人在不盲目排外的理性愛國主義支配下，不甘落後，挨打，還勤於思考，善於學習。他們在中國傳統人文精神的基礎上，植入了西方現代人文的元素，培養了挑戰傳統、敢為人先、率先創新的現代氣質。
近代廣東人的“遙望向陽”和中西文化交融的氣質，不僅為危機四伏的近代中國增添了新鮮血液和強大動力，也為中華民族的現代化和民族復興奠定了精神基礎。
嶺南文化特色的拓展和提升，不斷為推動社會主義文化大發展大繁榮提供新鮮經驗。
改革開放初期，以嶺南文化為根基，不僅吹響了廣東起步的號角，也吹響了全國騰飛的號角。嶺南文化富有創新性、包容性和世界性，曾使改革開放初期的廣東引領了近代中國的發展狀態和精神氣質。借助改革開放的東風，嶺南文化敢為人先的勇氣再次被激發。改革開放中，廣東的“先行壹步”開啟了中國人的現代思維，引領了全民族的現代潮流；透過廣東的窗口，嶺南文化的包容性和世界性特征再次發揮作用:嶺南人吸收外來的思想和技術，與我們的母體文化相結合，使廣東迅速實現了與世界現代文化的融合，迅速成為中國經濟發展的排頭兵。正是基於這種集海洋性和開放性於壹體的開拓性文化，廣東成為中國經濟騰飛的重要引擎，引領了全國進壹步解放思想和改革開放的偉大事業。
在經濟全球化和科技壹體化的背景下，繼承和保持優秀的歷史文化傳統，促進各民族多元文化融合，已經成為人類進步的題中之義。嶺南文化特色的拓展與提升順應了這壹歷史趨勢的要求。在“繼續解放思想，爭當科學發展觀的排頭兵”的實踐中，嶺南文化的包容性、世界性、創新性特征，對於廣東進壹步改革開放，繼續站在前列，激勵廣東人乃至全國人民放眼世界，繼續為“深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮”提供新鮮有效的經驗，具有深遠的意義。
在新的歷史條件下，探索中國特色社會主義文化發展道路，開創文化建設新局面，必須正確處理民族文化與外來文化的關系，充分發揮廣東獨特的區位優勢，弘揚嶺南文化的包容性和世界性。堅持“走出去”和“引進來”相結合，在積極實施文化“走出去”戰略的同時，廣泛吸收和借鑒外國先進文化的發展成果和經驗，推動形成以民族文化為主導、吸收外國有益文化的文化市場格局，不斷擴大中華民族文化的國際影響力和競爭力。探索中國特色社會主義文化發展道路，推動中華文化走向世界，需要大力弘揚嶺南文化開拓、務實、進取的創新特色:進壹步解放思想，突破束縛文化事業和文化產業發展的舊觀念、舊框架，以觀念更新推動文化體制機制改革創新，做大做強文化產業；開展多渠道、多形式、多層次的對外文化交流，促進文化互鑒，提升中華文化在世界的吸引力和影響力；加強民族文化品牌的宣傳推廣，同時要善於用外來文化搶占文化市場，特別是加強對青少年的民族文化教育，讓民族文化在民族復興的道路上發揮獨特而更大的作用。
文化強省離不開道德誠信建設。
如何增強人與人之間的誠信和道德責任，克服人與人之間關系的工具性、片面性、角色定位性、抽象性和冷漠性，是中國現代化和建設幸福廣東、文化強省的重大問題。十七屆六中全會決定指出:“物質貧乏不是社會主義，精神空虛不是社會主義。”人與人之間的不信任，道德責任感的下降，在壹定程度上是精神空虛，價值觀混亂的表現。而節操和責任感的問題，只有從全民族所經歷的重大政治、經濟、文化事件中，在更長更廣的歷史空間中去考量，才能獲得全面的認識，才能找到治病的根本之道。
反思五四以來對中國傳統文化的態度，重新認識中國傳統文化，批判地吸收其處理人際關系的思想。
中國傳統文化是幾千年來中國人生存和發展的精神支柱。五四新文化運動以來，人們在“打倒孔家店”觀念的支配下，對中國傳統文化采取了全盤否定的態度，從根本上動搖了中國人傳統道德的文化基礎，造成了民族虛無主義的泛濫，成為今天人與人之間冷漠的重要原因。《決定》指出，要弘揚中華傳統美德。如何形成人與人之間互敬互愛的和諧關系，是中國傳統道德的核心。儒家思想要求人們歸省求援，設身處地為他人著想，目的是強調相互之間對彼此的責任和義務。墨家主張“相親相愛”“互惠互利”，“愛人如己”，“以民之國為國，以民之家為家，以民之身為體。”法家主張通過法律約束人的自私。道教反對人與人之間的鬥爭。作為統治者，必然是“自私自利”，為民著想，“以民心為心”。正是因為有了這些思想，中國才成為文明古國，為世界各國所景仰。重新認識中國傳統文化，批判地吸收其處理人際關系的思想，將有利於增進人與人之間相互尊重和友愛的感情，構建幸福溫馨的家庭，形成和諧的社會風尚。
反思新中國成立以來對馬克思主義的理解方式，回歸馬克思，發展馬克思。
馬克思主義是關於社會發展規律的科學理論。但是，長期以來，受蘇聯哲學教科書體系和蘇聯模式的影響，人們在頭腦中形成了對馬克思主義基本思想的簡化理解，把馬克思主義解讀為“鬥爭的哲學”，社會形態演變中的壹條線理論和直線理論，革命實踐中的生死存亡的專政策略。受這種認識方式的影響，人與人之間的關系壹直處於鬥爭狀態，導致了政治極權主義的泛濫。見風使舵，守陰不守陰，得過且過，明哲保身成了很多人的人生哲學，“老實人吃虧”成了人們深刻的思想觀念，嚴重損害了馬克思主義在人們心目中的形象。十壹屆三中全會後，理論界徹底清理了源頭，提出了“回到馬克思、發展馬克思”的口號，認真清理了馬克思主義的立場、觀點和方法，以及原生態馬克思主義與亞生態、再生態馬克思主義的關系，取得了大量可喜的成果。決定強調，要引導黨員幹部學習馬克思主義經典著作，系統掌握馬克思主義立場、觀點和方法，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這對於引導廣大黨員幹部深刻理解馬克思主義，堅定對馬克思主義和* * *生產主義的信仰，培養人的高尚情操，正確處理人與人之間的關系，無疑具有重要的指導意義。
反思改革開放以來的市場經濟理念，建設良好的社會主義道德，必須端正對市場經濟的認識。
市場經濟是現代西方文明的重要標誌。建國後很長壹段時間，我們對市場經濟壹直采取抵制態度，認為市場經濟和社會主義水火不容。十壹屆三中全會後，我們黨重新認識和確立了市場經濟在社會主義經濟中的主導地位。但是，在建立和發展社會主義市場經濟的過程中，壹些人把市場經濟簡單地等同於勾心鬥角、唯利是圖的經濟，以至於極端利己主義、享樂主義盛行。西方發達國家市場經濟的實踐告訴我們，成熟的市場經濟不僅強調經濟效率，而且強調社會公平正義，強調人與人之間的幫助和關懷。把市場經濟等同於勾心鬥角、唯利是圖，是壹個非常錯誤的概念。建設良好的社會主義道德，必須對市場經濟有正確的認識，同時把道德建設與民主法制建設結合起來，通過廣泛的輿論監督，為社會普遍的“誠信”和“信任”提供廣闊的環境。