曾子的孝道思想對華夏子孫的價值觀產生了積極的影響，具有社會和現實意義。這是當今構建和諧社會理念的來源。他參與編纂《論語》，親自編輯《孝經》。後人為了紀念他的功績，為他修建了宗聖廟，幾乎與孔廟齊平，文人墨客也經常前往朝拜。
曾子喜歡閱讀。雖然家境貧寒，但他還是努力讀書，和父親壹起讀了很多聖賢書。當他十六歲時，他崇拜孔子。曾子23歲時，顏回去世了。曾子成了孔子最重要的學生，並陪同他外出求學。幾年後，孔子也去世了，臨死前把孫子子思托付給曾子。
30歲的時候，孝期滿，孔子手下的人認為曾子有孔子的品質，就來請他接任大師的位置。但是曾子不同意。他認為孔子的氣場就像太陽，他是壹只螢火蟲。他怎麽會因為長相相似而推測呢？
曾子特別孝順，堅持在父母死後為他們哀悼。他經常哭暈過去，心裏充滿了悲傷。他認為他的生命是父母給的，所以他應該畢恭畢敬地服務是理所當然的。
曾子的故鄉
曾子，字曾參，春秋末期魯國人。山東作為孔孟之鄉，人文色彩濃厚，而曾子也是山東嘉祥縣人，這壹點從歷史記載和建築遺跡中都可以看出來。
在明代，曾子的故鄉的位置進行了研究。他的家鄉是嘉祥縣由來已久，但最早被* * *確認是在明朝嘉靖年間。
嘉靖十二年，有個叫顧的官員，住在朝鮮。他壹直欽佩曾子。然而，在曾子的歷史上很少有榮譽。曾子曾經給顏回和子思講過道，但是顏回和子思都當了醫生，除了曾子。於是他給皇帝上書，要求加封曾子，皇帝同意了，於是派人來示威。但由於歷史久遠，七帝之後，曾子宗祠在山東嘉祥建立，香制與顏回、子思相同。從此，曾子的故鄉就成了他家鄉的壹個結論。
後人在嘉祥縣發現了很多關於曾子的痕跡，包括遺址和遺跡，都是不可磨滅的證據。由山東* * *組成的考古隊考察了嘉祥縣的程楠。南無山有壹座曾子墓，自明代弘治以來多次修繕擴建。相傳，曾子曾在南無山大柴謀生。
曾子墓前有“宗聖公墓”的牌匾，林邊有石像人作裝飾。對稱布局，三進三出，有孔孟祠堂的規模。
明末有個叫王的提出不同意見，認為的故鄉是平邑，明清以來受到許多學者的斥責。他們引用了大量證據來證明這壹點。
曾子的後裔
曾子故居在山東嘉祥縣。現在曾子曾經住在這個村子裏，後來由於戰爭和其他原因，搬到了江西省更樓鎮澤河村。這個村莊安靜祥和，風景優美，文化氛圍濃厚。自從曾子的後裔來到這裏，他們就壹直生活在這裏。
這個村子風景很美，但是活水比較差。村裏的年輕人和其他很多村子壹樣，外出打工謀生，但也有外地的人來這裏種田。這基本上維持了日出這個最古老的日常生活規則。他們喜歡這樣的生活，無憂無慮，自得其樂。很多老人不會踏出這片土地，他們很享受這種野外生活。
許多人都知道他們的祖先是“聖人崇拜者”曾子。他們以自己的身份和祖先為榮。
村民們研究自己的家族史書，他們專門整理了曾家的遷徙歷史資料。以前，他們接受電視臺采訪，被問到他們的祖先。他們中的許多人無法回答他們，他們感到極其羞愧。後來，他們開始將自己為曾家編輯的* * *發放到每家每戶，希望他們能夠倡導好學之風，學習儒家傳統文化和思想的精髓。
村裏很多孩子從小就在村口的祠堂裏學習《孝經》，知道所有的美德都是先孝順，再尊老愛幼。增資給這個村子留下的不僅僅是姓氏，還有最重要的精神支柱，讓他們時刻知道自己的是非，自救。