《平沙雁》是壹首古琴曲，有多種樂種，其本意是借大梟的眼光，寫出壹個文人的心路歷程。
《平沙落雁》最早刊於明代正宗古音(1634)，又名《平沙落雁》。自問世以來，已出版了50多種音樂集，音樂流派眾多。只有1962出版的第壹部古琴曲集收錄了六位音樂家的演奏樂譜。這首曲子的作者是唐代的陳立昂。宋代毛民中、田誌翁說的話，明代朱權也說過。因為沒有可靠的史料，很難證明是誰寫的。
在明代，這首歌叫《平沙落雁》。樂譜最早發表在《正宗古音鋼琴譜集》上。《平沙大雁》旋律悠揚流暢，通過大雁的聲音描寫了大雁在空中盤旋的眼神。《天問閣鋼琴譜》寫道:“取其秋脆，風平浪靜，雲與程萬裏，天與飛。借用天鵝的眼光。寫伊勢心誌者也。”還有鴻雁的“感歸項照應，態起起伏伏，象後聚，驚而復神”，“落時沙平水遠，心閑，友人無猜，男女有敘說”，發出世事險惡，不如雁的感慨。現在大多是七段，主調和音樂形象大致相同，旋律起伏，連續優美；音色安靜而優美，但寂靜中有動靜。諸城派寫的平沙，在固定音型的背景下，以模擬的方式，增加了大雁齊飛、互叫的場景，形象生動獨特。
《平沙大雁》出現較晚，但卻是近300年來流傳最廣的作品之壹，已有近百首鋼琴譜出版。之所以流傳甚廣，除了它的旋律流暢優美之外，還因為它的表達方式新穎獨特，易於聽眾理解。
“平沙雁”的含義和各種琴譜有不同的解法。《正宗古聲》壹歌中說:“以秋為例，秋高氣爽，風平浪靜，沙平浪靜，雲程萬裏，天飛揚。用洪湖的眼光寫伊勢的心。.....三起三落的完美節奏。第壹部戲如鴻雁之客，天上極空靈，雁列相諧，隱而顯，若來。它想墜落，想環顧四周，想在空中盤旋；也會跌。呼吸聲傾斜，繞著大陸掃了三圈。它倒下了，這需要另壹個。三五成群，飛來飛去，睡來睡去，正合適:母子相讓，亦可嘗之。”這種對鵝本性的解題描述極其深刻生動。整首歌委婉流暢，雋永清新...
據說《平沙雁》是近300年來流傳最廣的古琴曲，現存琴譜有50多首。與其他名曲不同的是，《平沙大雁》背後並沒有廣為人知的故事。
平沙大雁最早的版本是明代崇禎七年(1634)的《正宗古音》。正宗的古音是這樣解決平沙雁的問題的:
“取其秋脆，風平浪靜，雲程萬裏，滿天飛。用洪湖的眼光寫伊勢的心。.....三起三落的完美節奏。第壹部戲如鴻雁之客，天上極空靈，雁列相諧，隱而顯，若來。它想墜落，想環顧四周，想在空中盤旋；也會跌。呼吸聲傾斜，繞著大陸掃了三圈。它倒下了，這需要另壹個。三五成群，飛來飛去，睡來睡去，正合適:母子相讓，亦可嘗之。”
按說崇禎七年是明朝內憂外患的時候。朱明王朝快要結束了，全世界有識之士都很擔心。此時出版《正宗古音》，或許作者另有深意。上面的解題文字趣味性十足，沒有壹點悲愴的感覺。或許，“借鴻雁之誌，寫史燚之心”這句話才是中心點，來表現儒家所提倡的“窮則獨善其身，成則濟世”的思想。
伊勢是壹個隱士，指的是壹個隱居在山裏的學者。子曰:“天下有道則見，無道則隱。”《易》曰:“天地合，聖賢隱。”從現實洪流中退下來的文人，在山野找到了最後的棲身之所。中國自古就有“大藏朝，中藏城，小藏野”的說法。中國文人及其作品深受中國隱逸文化的影響。雖然伊勢“遠離江湖”，但他的社會影響力有時並不弱於那些住在廟裏的人。
最早的隱士可以追溯到古代。商朝的伊尹曾經住在商場裏，周朝的姜尚曾經住在山野。春秋戰國時期，各諸侯國的隱士層出不窮。漢代以後，隱士的身份已經有了明確的界定，壹般指不配合朝廷，但有壹定文化影響力的人。三國時期的魏晉，是隱逸最盛行的時代。文人“重隱逸”，諸葛亮、陸機、王蒙、謝安等歷史名臣都有過隱逸經歷。
壹個真正的隱士，應該是“只抓棲木，不圖功名”，但漸漸地，自魏晉以來，隱逸趨於極端化、世俗化。有些隱士，他們不僅“沽名釣譽”，而且“沽名釣譽”。他們把隱居當作獲得名聲和功利的手段。有些當權的人，為了博取李習安下士的美名，刻意迎合隱居深山的文人，有的甚至不惜以“假隱居”來指控“高隱居”。
晉書？第六十九傳記載，隆安二年(399)，東晉權臣桓玄(桓溫之子)發動叛亂，控制了東晉朝政。魏晉以來就有隱士，但當時壹個也沒有。桓玄感到非常丟臉。為了博取禮賢下士的美名，他趕緊派人去請西晉著名隱士皇甫謐的第六孫。讓皇甫羲之先隱居山林，由桓玄資助各種費用。然後桓玄稱皇甫謐之為文學家，卻指使皇甫謐之故意不服，然後桓玄稱皇甫謐之為“高適”。這個故事成了全世界的笑話。當時人們稱這種隱士為“隱居”。
另壹個極端的例子可以在《大唐鑫語？唐代劉蘇編輯。隱居。唐代陸臧永考中進士後隱居鐘南山，身在深山，心在朝廷。他與當時的朝臣關系密切，被以高適的名義召來做官，並被賜以左拾遺官的稱號。當時他被稱為“和司機壹起的隱士”。另壹個隱士，司馬成鎮，被稱為回到山上。魯智深指著鐘南山說:“這是壹件大好事。”司馬成鎮慢吞吞地說:“依我看，這是做官的捷徑。”這就是人們所說的“南下捷徑”。這個時候，隱居就成了做官的捷徑。
根據他們的價值取向，文人的隱逸大致可以分為儒家的隱逸和道家的隱逸。前者帶有壹定的功利色彩。天下有治則進，天下無道則隱。儒家的隱士大多有“兼濟天下”的誌向然而，道的隱逸沒有功利目的，靈魂通過隱逸可以獲得最徹底的明徹與寧靜。對於既有從政經歷又有隱逸經歷的人來說，他們的隱逸可以分為前官隱逸和後官隱逸，即先隱逸和後隱逸。《平沙大雁》中所表現的“伊勢心性”中的伊勢，雖處於隱逸之地，但他仍有“遠大之誌”，這應該屬於儒家的隱逸，屬於做官前的隱逸。
很難做到完全與世隔絕。從古至今，像陶淵明、謝靈運這樣的純文人是很少的。在古代，隱士大多為世人所困，或因言獲罪，最後隱退山林幽處，或許只是為世人所做的壹種姿態。表面上他們超然物外，內心卻可能永遠不平靜。
從這個角度來說，《平沙大雁》的歌中之音、歌外之意，蘊含著對那些想揚名立萬的人的鼓舞，對那些因詞而退山的人的慰藉。
如果單詞多，可以自己簡化！
18年級過元宵節的300字周記。
元宵節是全中國人民的盛大節日。在中國北方，直到元宵節結束，壹年才結束。人們在這壹天是快樂的，表達了節日的喜慶心情。
正月十五元宵節的早晨，街上鑼鼓喧天，人們紛紛聚集在街上，很快就人山人海了。《三國演義》、《西遊記》等眾多人物也出現在擊鼓隊伍中。他們載歌載舞，跟著節奏，擊鼓載舞，為節日增添了壹份歡樂和熱鬧。隊