朱布克
？
在家閑著也不要像正式場合那麽嚴肅。
當妳在家的時候，妳只是壹個外表的客人。
李澤厚翻譯沒有盤腿而坐。
註3大家基本信息:楊伯駿——代表老式考證和更傳統的文言文解讀視角；錢穆——代表臺灣省最高水平，從更多史學家和宋明理學家的角度；李澤厚——代表著大陸最高水平，更多的是哲學家和五四西學的視角。
不能坐著招待客人。
坐著不招待客人是違反禮儀的。以蹲姿待客，就是以蹲姿或蹲姿禮待客，傲慢無禮。這是慢條斯理的禮貌，不是待客之道，是對自己和他人的不尊重。
？
對南宋朱註《論語》的詳細解釋是，既不寬容，也不懶惰。但如果不祭祀，不接客，報死也是真的。他寫的是“我不能住在裏面”，不是“我不能住在裏面”。
朱大儒的意思，用白話文來說就是:“活不下去”，不在乎化妝，不在乎懶惰。只是沒有祭祀、迎客那麽莊嚴，舒適祥和。是關於化妝的，和這篇文章的本意相差甚遠。
可見，與錢老都受到朱的影響，有著相似的認識，但三位前輩都有所誤解。李老的理解和他們不壹樣。但解的意思，就像佛教中打坐時的坐姿，在《論語》的另壹章得到了證實，我們知道他也是錯的。(註:李老的方向和這個和尚壹樣。至少他知道“居”就是“居”，值得稱贊)
？
所以“宅”得其真意，聞所未聞。此僧慈悲為懷，分析其本義，以贊多善論者。
解釋這壹章涉及到古人的坐姿。古代的坐姿有很多種:跪坐、盤坐、坐籃坐、垂足坐(這種坐姿是後來出現的)、練坐。當然，特別隆重的是這篇文章的主角——坐，也叫蹲。
同樣的坐姿和體態，最細微的變化都有不同的禮儀內涵。比如“跪”可以細分為“坐直”和“坐直”。兩者整體姿勢相似，區別在於臀部是否坐在腳跟上。“坐”的時候，臀部輕貼腳跟而不是坐下，上身挺直，雙手放在膝蓋上，氣質端莊；“仰臥起坐”比較隨意，臀部坐在腳後跟和小腿上，全身放松，使人更加自然舒適。
前面寫了壹大篇，只是鋪墊，現在轉到正文。
居是“居”的意思，《說文》蹲，原意是“蹲”，也叫“蹲”。這不是朱和所理解的“家”。《論語》中多次使用“居”字，都是“居”的意思，如“居非客”、“齊必衣冠，居必移坐”、“居！我的語言女孩”等等。
特別說明:本文提到的“蹲”不是指疾病。蹲起多見於紫紺型先天性心臟病患兒。蹲是指壹些先天性心臟病患兒在走路或做其他活動時，往往需要蹲壹段時間才能站起來。但是壹段時間後，妳需要彎曲妳的腿，站起來，反復移動。需要了解的讀者可以自行查詢。
先說“蹲”。什麽是“蹲著”？腳掌和臀部著地於地面或其他平坦表面，膝蓋弓起的姿勢。簡單來說就是“蹲著像坐著”。古人席地而坐，所以這種坐姿比較常見。現代人在地裏幹活，沒有凳子坐的時候，壹般會用“蹲”。
當然，沒有凳子坐的時候，還有另外壹種坐姿，就是臀部著地，雙腳伸直著地。腿形形似簸箕，故古人稱之為“坐簸箕”。描述這種坐姿的文獻有很多——《說文解字註》:吉舉的意思是“臀部坐在座位上，雙腳向前伸”。《漢書·陳郁傳》註中也有這樣壹句話:坐在籃子上的叫沈的腳，形狀像籃子。
至此，我們得出了壹個結論，那些“活著”的人也在活著。既然有“蹲”，也就有“蹲”。兩人的姿勢風格上面已經提到了。讓我們在禮義的基礎上討論它們的隱含意義。
《史記·漢高祖列傳》載:沛公方臥床，令二女洗腳。這裏只是對日常生活的描述，沒有任何情感內涵，所以是褒是貶不得而知。
《前漢書·陳郁傳》寫得很慢。可見姬菊的不敬和輕蔑。
看更詳細的資料。據《漢書·陸離·劉著·孫書傳》記載，劉邦定下中原，派呂嘉到南越封趙佗，立他為南越王。陸賈說:“賈枝，隊長和隊長都聚在壹起看賈。”陸賈說了很長的話，批評了趙佗。趙佗突然承認了自己的錯誤——他壹下子坐了起來。謝佳說:“長期生活在野蠻人中間是非常不禮貌的。”
陸賈的反應很大，趙佗改邪歸正的誠意說明了姬菊是多麽的不尊重人。
題外話:廣東省廣州市越秀區有西漢南越王博物館，隨葬品豐富，門類繁多。2000多年前出土的玉器精美絕倫，文皇帝的印章和絲玉衣更是價值連城，值得壹看。這座墓是南越第二代國王趙倩的墓，是趙佗的孫子。
所以《史記》中記載荊軻刺秦，戰敗時“倚欄而笑，仰面而罵”。其中“坐在他的背上”是荊軻對秦王的蔑視，是意誌和禮儀上的羞辱。(有些書裏，坐在籃子上被說成是雙腿張開跪著。如果荊軻受傷靠柱，不可能是跪著，可見其謬誤。)
例如，對於壹個女人來說，即使坐著也是違反禮儀的。《朝鮮詩傳》記載“孟子妻獨居，獨居。孟子進屋看了看，白的母親說:‘老婆無禮，請妳走。“孟子想和妻子離婚，只是因為她坐在那裏。
幸好孟母聰明有禮，說:“妳無禮，不是女人。”李“不是雲，‘我會入門，問敦村；會上課，聲音會提高；會進家門，視其而定。“不要見人就躲，不要措手不及。今天去閻私宅，進屋沒聲音，讓人看了。是妳的無禮，不是女人的無禮。”所以孟子自責，不敢去找那個女人。
簡而言之:進屋前，先問誰在；準備進入大廳時，故意制造壹些噪音提醒人們註意，以免與他人發生碰撞；準備的時候，進別人房間，往下看，不要東張西望。這份禮物今天仍然適用。
從上面所說的，我們可以知道，不僅有“蹲”，還有“蹲”。“蹲”非正式坐姿；“吉居”是不敬，是輕蔑，壹定要慎重。
以上，我們已經論證了什麽是“居”及其在禮儀中的內涵。那麽“宅”是什麽意思呢？這就不得不解釋“客”字了。
不，副詞，意思是“不，不，不”。《孟子·滕文公上》:“等我病好了，我去看他，子怡不來。”
客人，本義是前來拜訪或應邀待客的人，與“主人”相對，即客人，客人。名詞作動詞時，表示“以禮相待”。比如《戰國策·齊策四》:“於是我騎上他的車，亮出他的劍，對他的朋友說，‘孟嘗君是客。" "
所以“宅不客”，也就是“宅不客”，也就是坐在家裏不客，通俗地說就是“不客”。“在家做客”是傲慢無禮的表現。這就是做慢性子客人的天賦。這不是對待客人的方式。是對自己的不尊重，也是對別人的不尊重。孔子以此為諱，被弟子記錄在《論語》中，並舉例說明。可見這是壹種重要的禮貌。
《論語》裏有誰被孔子批評坐地起價？熟悉《論語》的朋友應該可以想象，他就是孔子的童年——原土。這裏的“我不想客串”，批判“原土”壹章，以及孔子為什麽“壹棒子打了他的小腿”，我們就知道為什麽了。只是示意哈拉註意坐姿，提醒他“這不是待客之道”，於是豁然開朗！
因此，本文應與“原土”壹章分兩期論述，以相互印證。《論語》從來沒有過客，只有和尚才能看出它的意思。歡迎繼續關註論語拼圖，謝謝。
10支書篇之二第四章(下)原文不是客。
不能坐著招待客人。
坐著不招待客人是違反禮儀的。以蹲姿待客，就是以蹲姿或蹲姿禮待客，傲慢無禮。這是慢條斯理的禮貌，不是待客之道，是對自己和他人的不尊重。
第10條艱難時世初露頭角原第24條不是屍體，也不是客人。
睡，睡，睡，不坐死，坐不待客！
睡覺不能跪著坐，坐著不能招待客人。睡葬壹具屍體，那樣睡，像祭祀壹樣更換壹具屍體，是對我們祖先的褻瀆和羞辱。這是不尊重！把自己當祭祖，別人當祭子子孫孫！對自己無禮，對別人不尊重，設身處地，也設身處地！以蹲姿待客，就是以蹲姿或蹲姿禮待客，傲慢無禮。這是慢條斯理的禮貌，不是待客之道，是對自己的不尊重。
版權所有，請尊重！