因此，西柏坡精神不僅是我們黨的寶貴精神財富，也是我們中華民族的寶貴精神財富。在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，它特別值得我們深入研究和發展。第壹，本質是實事求是。唯物辯證法認為，革命精神的產生和發展離不開壹定的客觀物質條件，只有建立在壹定客觀物質基礎上的革命精神才能具有強大的生命力、影響力和推動作用。西柏坡精神作為歷史的產物是客觀存在的，我們後人無論從什麽角度總結都無法超越當時當地的歷史條件。第二，本質特征是兩個“敢”和兩個“必須”。毛澤東同誌曾經指出:“對於物質的每壹種運動形式，我們都必須註意它同其他運動形式的相似性。但特別重要的是要註意它的特殊性，即要註意它與其他體育形式的質的區別。”革命精神在繼承和發展的基礎上不斷創新，後者擁抱前者。所以，歷史越發展，革命精神越豐富。不，“註意它與其他運動形式的質的區別”只能籠統地稱為革命精神，而不能區分為井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神。在黨中央進駐西柏坡期間，解放戰爭已進入第三個年頭。雖然敵人的實力在數量上仍優於我們，但如果加上後面的民心和質量對比，我是有優勢的。正是在這種形勢下，我們黨發出了“敢於鬥爭、敢於勝利”的號召，以大無畏的革命英雄主義鼓舞人民，藐視敵人、奪取勝利，毅然展開了三大戰役，展開了史無前例的決戰；三大戰役勝利後，奪取全國勝利已成定局。面對眾多的社會矛盾，我們黨壹方面要求全黨全軍再接再厲，將革命進行到底，另壹方面又提出兩個“必須”，要求奪取政權後，警惕糖衣炮彈的進攻，永遠立於不敗之地。兩個“敢”體現了大無畏的英雄革命精神，兩個“必須”體現了積極進取、不斷革命的精神。這兩種精神貫穿了黨中央在西柏坡革命鬥爭的全過程，成為最突出的特色，兩種革命精神相互輝映，相得益彰，成為奪取勝利、迎接解放、戰勝困難、實現轉變的強大精神支柱。第三，黨的優良傳統和作風的升華。西柏坡精神是黨直接從事武裝鬥爭20多年積累的豐富鬥爭經驗的產物。是在關鍵的歷史轉折關頭對黨的優良傳統和作風的壹次偉大考驗、總結和發展。是黨在長期革命鬥爭中鍛造的革命精神的偉大升華。其內涵非常豐富。我們在關註其本質特征時，必須歷史地、全面地概括其全部內容。第四，全黨精神的集中體現。西柏坡精神與西柏坡緊密相連，因為黨中央在西柏坡，黨的最後壹個農村指揮部就在這裏，西柏坡和井岡山、延安壹樣是革命聖地。中共中央所在地的軍民雖然是在創造和踐行黨的革命精神，卻成為全黨和解放區軍民的楷模。但是，如果僅僅從當地的環境和當地軍民的奮鬥來概括西柏坡精神，就會局限思維，阻礙視野，不會深刻揭示西柏坡精神的內涵。第五，具有指導現實、昭示未來的不朽意義。革命精神是壹筆財富，對於凝聚黨、軍隊和人民起著巨大的作用。總結西柏坡精神，要尊重歷史，總結出反映當時時代特征的革命精神內涵，遵循歷史為現實服務的原則，挖掘出當時產生但對現實和未來具有指導作用的革命精神內涵，使之成為中華民族永久的精神財富。鄧小平同誌曾經指出:“革命精神是非常寶貴的。沒有它，就不會有革命行動。”。他還把我黨我軍在長期鬥爭中形成的革命精神概括為:“革命和絕望的精神，嚴格紀律和自我犧牲的精神，無私和以人為本的精神，壓倒壹切敵人和壹切困難的精神，堅持革命樂觀主義和克服壹切困難取得勝利的精神。”應該說，在西柏坡的革命精神中，“五種革命精神”都有體現，但敢於鬥爭、敢於勝利的革命英雄主義精神，服從大局、嚴守紀律、自我犧牲的無私精神，密切聯系群眾、堅持團結統壹的民主精神，戒驕戒躁、艱苦奮鬥的創業精神更為突出。