剪紙蔚縣剪紙
河北省蔚縣
蔚縣位於河北省西北部，以剪紙聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當地民間的傳統裝飾藝術，已有200多年的歷史。最初的圖案多為花卉等吉祥圖案，後融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色，形成自己獨特的風格。通過劉老布等剪紙藝人的研究，對創作工具進行了改革，對壹些圖案的刻刀由單剪改為批量刻刀，使蔚縣的剪紙技術有了新的提高。20世紀初，在王老賞、王守業、周永明等藝術家的推動下，蔚縣剪紙的風格越來越突出，脫離了民間剪紙的壹般格局，有了更深的人文內涵。
蔚縣剪紙是民間社會的產物，是人民生活的寫照。它題材廣泛，圖案多樣，包括戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉祥鳥獸等等。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷質樸的特點，又有南方剪紙精致優美的風格。它色彩豐富，對比強烈，裝飾感強，民俗氣息濃厚，富有韻味節奏，表現出迷人、古樸、華麗的藝術魅力，深受世人青睞。
在廣泛的民間剪紙藝術界，蔚縣剪紙以其構圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術風格獨樹壹幟。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結合，再用多色點染繪畫，達到工傳神、雅俗共賞的效果。
剪紙豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣
豐寧滿族自治縣位於河北省塞北。豐寧滿族剪紙在民間的流傳始於清朝康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域和民族特色的新異風格。它以刻於陽為主，刻於陰為輔，有長毛和細琢。清末民初，豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期，1949以後，在形式和內容上進壹步發展，更加貼近現實生產生活。1960之後，剪紙藝術創作陷入低谷。1982年，重新組建了豐寧民間剪紙隊，其作品在國內外產生了廣泛的影響，並多次出國展覽和演出。1993，豐寧被文化部命名為“中國民間剪紙藝術之鄉”。
豐寧滿族剪紙可分為吉祥剪紙、花鳥魚蟲剪紙、山水剪紙、人物、鍋碗瓢盆、瓜果、動物、花形剪紙等。從表現形式上，包括單色剪紙(紅、白、黑等。)、點染剪紙、填色剪紙、多色組合剪紙等品種。按具體用途可分為窗花、祭祖用的掛簽(掛簽)、陰天掃天、季節性剪紙、煙花(婚禮用的喜慶剪紙、葬禮用的素色剪紙)等。)、日常室內裝飾用的吊頂花、鬥風花、康威周邊剪紙等。在中國眾多的民間剪紙中，豐寧滿族剪紙以其獨特的藝術魅力占有壹席之地。
目前，豐寧滿族的傳統剪紙技藝大部分還保留在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險，急需搶救和保護。
剪紙中央剪紙
山西省中陽縣
山西省中陽縣位於黃河中遊黃土高原的呂梁地區。這壹帶的民俗文化極其深厚，保存了許多原生態的人文環境，從而形成了中陽剪紙古老的民俗文化內涵和藝術形式。
中陽剪紙主要分布在南川河流域、劉加平地區和中陽縣西山偏遠山區。南川流域的民間剪紙風格精致、古樸、典雅，在中陽剪紙中占據主流地位。劉加平剪紙風格古樸蒼勁，西山偏遠地區剪紙風格粗獷豪放，與南川流域剪紙主流風格並存，豐富了中陽剪紙的特色。
中陽剪紙與當地傳統民俗文化密切相關，其主要內容是中陽當地的民間信仰、時令季節、生活禮儀和神話傳說，包括以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾圖案，以時令季節和生活禮儀為主題的民間剪紙，以及以民間神話為主題的剪紙作品。中陽剪紙多采用紅紙，體現了喜慶熱烈的民俗氛圍。有時，根據習俗，用紫色、黑色、黃色、綠色和藍色的紙來切割產品。中陽剪紙的主要作者是中陽農村的勞動婦女。剪紙是他們日常生活中的重要內容，是他們審美情趣和智慧的集中體現。中陽剪紙富有山野鄉土氣息和原始藝術的質樸美感，生動地記錄了勞動婦女的理想和追求。他的技藝傳承壹般是自發的，也有壹部分是以家族的方式傳承下來的。目前，主要傳承人有王繼儒、高寶祥、劉玉蓮、王忠文、馬翠蓮等，年齡均在60歲以上。壹旦這些老人離開，中陽剪紙將面臨後繼無人的局面，最終消亡。因此，應盡快采取措施對其進行搶救。
剪紙醫巫閭山滿族剪紙
遼寧省錦州市
醫巫閭山地區的滿族民間剪紙藝術主要表現在自然神、祖先神、生殖繁衍和滿族風俗的原始崇拜上。在醫巫閭山地區滿族人的原始崇拜活動中，常塑造圖騰形象，或用樹皮獸皮切割雕刻神靈形象，或用木頭雕刻神靈形象，等等。這種祭祀造像活動經過多年發展成為壹種剪紙藝術，既保留了東北滿族的人文特色，又具有獨特的藝術形式和豐富的薩滿文化內涵，是研究民族文化融合的重要史料。
醫巫閭山滿族民間剪紙不僅內容豐富，而且造型古樸，圖案簡單。不需要復雜細致的裁剪，也不需要精致準確的建模。而是主要以博大的氣度和古樸的韻味取勝。
數百年來，這種滿族民間剪紙藝術流傳於醫巫閭山區的北寧市、淩海市、阜新市、易縣等地，代代相傳。在許多城市和農村，許多婦女參加了剪紙活動，產生了許多技藝高超、碩果累累的藝術家，形成了代代相傳的譜系。目前仍有侯桂芝、、黃、王秀霞等十余個族譜在流傳。隨著老壹輩藝術家的逐漸死亡，將沒有後繼者，他們隨時可能在現代生活方式的沖擊下走向衰落。因此，有必要制定壹個計劃來保護這壹古老的民族民間藝術。
剪紙揚州剪紙
江蘇省揚州市
揚州是中國最早流行剪紙的地區之壹，唐宋時期就有“剪紙迎春”的習俗。在立春的那壹天，揚州人把紙剪成花，做成諸如春蝶、春線、春勝等圖案。，“掛在美女頂上或花下”，看著也是壹種享受。此外，紙幣、紙馬等。也是為紀念儀式準備的。到了清代，揚州的商業繁榮起來，剪紙藝人的數量也大大增加。嘉慶、道光年間，著名的剪紙藝術家有鮑鈞等。，此人技藝高超，有“神剪”之譽。揚州的剪紙藝術家也根據他們的需要創作刺繡圖案，從窗簾窗簾和床上用品枕套到鏡子香囊和手帕鉛筆盒。有刺繡就要有圖案。揚州人稱剪紙藝術家為“剪紙人”。
揚州剪紙線條細膩流暢，構圖精致典雅，形象誇張凝練，技法創新，形成了獨特的“剪紙感”和藝術魅力，是我國南方民間剪紙藝術的代表之壹。其紙以安徽手工抄制為主，厚薄適中，染色無色，質地順滑。
現代揚州剪紙的主要傳承人是張金生(藝名“老張馬三子”)和張勇手(藝名“小張馬三子”)。張勇手從事藝術已經70多年了，他的剪紙已經從實用的圖案轉變為裝飾性的主題創作。他的作品表現出寫實、多變、概括、誇張的風格特點，總結出“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、參差如鋸齒、線如胡須”等剪紙要點，為後世剪紙藝術家留下了寶貴的“創作經典”。張勇手壹生創作了數以千計的作品，其中《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶情花圖》極具藝術價值，被稱為“剪紙藝術中的觀察作品”。1989年，張勇手先生去世了。他的第三代傳承人雖然取得了壹定的藝術成就，但技藝和氣場都無法超越上壹代。時至今日，揚州剪紙技藝後繼無人的趨勢已經越來越明顯。這項古老的民間藝術正處於瀕危狀態，急需保護和支持。
剪紙樂清細線雕版紙
浙江省樂清市
樂清市位於浙江省東南沿海。樂清細線雕刻是壹種獨特的地方藝術，主要集中在樂清市向陽鎮司前村和後橫村、北白象鎮蔡東村、樂城鎮、柳市鎮和翁楊鎮。
樂清剪紙起源於樂清民間剪紙“龍船花”，至今已有700多年的歷史。據《樂清縣誌》記載，元代大德年間，“社歌，為眾剪彩，民享”。這裏的“剪彩”就是剪紙。在每年的第壹個月的第十五天，龍燈在樂清的鄉下到處遊行。龍舟紙裝幀和細線雕刻是龍船燈的基本技法和裝飾手段。早期，龍船燈上的細線雕刻是簡單的幾何圖案，後來發展出花鳥動物、山水、戲曲人物、童話故事等內容，如九獅、八角雙魚等。樂清細紋刻紙的現代傳承人有林、林順奎、、鄭元勛、。
樂清細紋雕刻紙刀法精妙，高大有力，花紋細如發絲，做工不油膩，纖維不復雜，表情十分豐富。它最突出的特點之壹就是薄。早期的《龍舟花》刻紙，最薄的壹張壹寸見方的紙上可以刻52條線，刻壹張大碗口的細線刻紙需要十多天，非常費工。細紋雕版技術使各種民間圖案能夠細致而豐富地表現在幾厘米見方的紙上，使樂清細紋雕版紙被譽為“中國剪紙南派的代表”。
細線雕刻技術很難在短時間內掌握，通常需要幾十年的雕刻努力才能創作出精美的作品。近二十年來，隨著溫州輕工業的蓬勃興起，樂清市剪紙工藝品的生產受到了沖擊和衰落。很多人棄藝下海，老藝術家老態龍鐘，後繼乏人。
剪紙廣東剪紙
廣東省佛山市、汕頭市和潮州市
廣東剪紙主要由佛山的佛山剪紙流傳、潮汕流行的潮陽剪紙和潮州的潮州剪紙流傳組成。佛山位於廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是從當地民俗活動中發展起來的民間藝術，主要分布在佛山市禪城區和南海區的部分鄉鎮。
佛山剪紙據說起源於中原，結合當地民俗、手工業和商業發展起來，到了清代逐漸成為市場，出現了行會組織。20世紀初，與佛山剪紙相關的12行，如門錢、童話、福書衣紙、流紙、金花、地紙、蘸紙、銅箔、朱紅染紙、花紅染紙、染紙等，都蓬勃發展，店鋪數百家，工人近3000人。他們生產的浸漬紙和各種染色紙都是佛山剪紙。
佛山剪紙可分為四大類:純色剪紙、襯色剪紙、書寫剪紙和銅鑿剪紙。按材質不同可分為純色料、紙襯、銅襯、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料九大類。剪紙技術分為兩類:切割和雕刻。剪，多為隨意剪，壹次兩三件，如禮花、鼻煙、燭臺花、香案花、蛋糕花等。由這種方法制成；雕刻，每次可以雕刻20到30個，粗糙的圖案可以雕刻50到100，方便批量復制。佛山剪紙用的刻刀大小不壹，壹般都是隨意磨的，寬度從3mm到1mm不等，壹套十幾把。用刷子拿刀，垂直切割，線條連續連接，形成網狀。傳統佛山剪紙的內容和形式是由社會條件和社會輿論決定的。喜慶吉祥、驅邪長壽是永恒的主題，在民間極受歡迎，早已深入人心。與這壹主題相對應，佛山剪紙以銅箔和鮮艷彩紙的璀璨特性形成了獨特的地方風格，也形成了銅鑿剪紙等獨特的表現形式。目前佛山剪紙技藝的主要傳承人有林在華等人。
佛山剪紙有產業化的傳統。加強對它的挖掘和保護，有助於研究珠江三角洲的民俗活動和民俗文化形態，同時也可以繁榮民俗文化市場，提升地域文化特色。但目前佛山剪紙的專業隊伍並沒有連接起來。最有特色的銅鏨子剪紙，因為工具的丟失和作為主要材料的銅箔已經不生產了，已經做不出來了。此外，許多傳統技藝面臨失傳的危險，急需保存。
潮陽剪紙主要分布在廣東潮汕地區，以潮陽區的同盟、西樵、和平、貴嶼鎮為代表。朝陽剪紙的興起，與移居此地的中原人有關。這種剪紙風格多表現吉祥吉祥的題材，如吉祥喜慶、福祿誕辰、五福興旺、子孫延續、五谷豐登、六畜興旺等。它通常在神的比賽，元宵節關燈，中秋節拜月，婚禮習俗的慶祝和祖先的崇拜等活動中用作裝飾，也顯示壹些日常生活的內容，如花卉，鳥類，昆蟲，魚類，動物，民間傳說，童話，戲曲人物。除了以上品種，朝陽剪紙還有壹些小的裝飾圖案，如獻花、獻花等。朝陽剪紙造型靈活，構圖對稱，結構嚴謹，飽滿而不淩亂，尤其是“花中花”的布局最具特色，疏密有致，精美絕倫。剪紙刀法精致細膩，以男剪為主，結合女剪使用。男剪刀的線條工整細致，女剪刀的線條剛勁有力。再加上“花中插花”的手法，表現力非常豐富。
20世紀80年代以來，朝陽區政府組織力量對朝陽民間剪紙進行挖掘、整理、保護和研究。1989年181件整理出近500種圖案，出版了《朝陽民間剪紙》壹書。2003年，50多幅朝陽剪紙作品被收入《中國民間藝術全集》？剪紙卷，中國民間吉祥藝術博覽會，潮汕民間藝術全集？剪紙卷和其他書籍。65438-0997朝陽區被廣東省政府命名為“廣東省民間藝術(剪紙藝術)之鄉”。目前，朝陽民間剪紙的主要傳承人有張培龍、蔡明英、李嬋賢。但健在藝人平均年齡超過75歲，急需年輕人加入傳承。
潮州是廣東省東部沿海的壹個港口城市。潮州剪紙主要分布在粵東地區。明代盛行，清代興盛，光緒年間達到頂峰。現存的壹幅清代雍正年間的作品《蝙蝠》(潮州市司馬浦鎮)，是用棕色絲線剪制而成，技法十分精湛，說明潮州剪紙早已達到很高的藝術水平。
清中葉，潮州建廟蔚然成風。在這種背景下，剪紙在祭祀、節日、遊神比賽、婚喪嫁娶等民俗活動中作為裝飾品，寺廟中的僧尼也向善良的男女贈送剪紙花，於是潮州剪紙在寺廟中迅速發展起來。到20世紀初，由尼姑帶出來的潮汕剪紙藝人如姜根河、李、楊學友、羅瑞玉、顧秋泉、謝楚舟等在當地剪紙創作中發揮了作用。1962後，潮州剪紙因寺內無僧尼，僧尼出家少，逐漸失傳。
潮州剪紙題材涉及花果、動物、人物、山水和文字圖案，具有濃郁的地方文化特色。不同的剪紙藝術家往往有細致、豪放、飄逸等不同風格。按形式區分，潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人擅長將三五張彩紙疊在壹起，熟練地使用剪刀，以嫻熟的技巧剪出各種圖案。如純色剪紙充分發揮“剪刀”的特點，以細長優美的線條配合塊面，借助誇張變形，營造出生動的藝術形象。剪刀的味道很豐富，很有裝飾性。純色剪紙有個特點，就是不畫草稿。藝術家只是壹手拿紙，壹手剪，依靠記憶和想象，直接把圖案剪出來。這種別出心裁的切割方式很有創意，活潑多變，很少有重復的作品。多色剪紙是用多種顏色的紙剪出物體的各個部分，然後組合成壹幅完整的剪紙作品，生動、細致、有特色。
潮州剪紙有個品種叫“鑿紙”，是在彩紙或金箔上放上圖案，用刻刀鑿出來的。“馳紙”分為彩色剪紙和書寫剪紙。彩線剪紙先用金箔或黑紙雕出輪廓，再用彩紙基材；書寫剪紙用純色紙或金箔描繪出線條骨架的形象，再用色彩在基材上作畫。饒平縣樓金村的彩紙以造紙技術最為出名。彩紙，俗稱“大鈔”，用於祭祀神靈、祖先或繞神而行。其內容主要是戲曲人物、鳥、動物、昆蟲、魚類、花卉、博古、詩歌和書法。
如今，人們的生活方式發生了很大變化。潮州剪紙已經逐漸失去了以前的生存環境。知名剪紙藝術家不到十位，而且年齡越來越大。傳統的潮州剪紙後繼無人，急需搶救和保護。
剪紙戴剪紙
雲南省瀘西市
傣族剪紙主要流行於雲南省德宏州瀘西市。它最早的形式起源於傣族祭祀儀式中使用的紙旗。後來在佛教文化和中原文化的影響下，逐漸豐富發展，形成了完美的剪紙，被廣泛應用於祭祀、佛像、喪葬、慶典和家居裝飾中。在蘆溪，幾乎所有的傣族村民都會剪紙。
瀘西傣族剪紙使用特制的剪刀、鏨子、鏨子和錘子作為工具。剪刀和鑿子又尖又尖又窄又薄，壹般能剪八層紙。鑿子和錘子具有穩、鉆、靈、活的特點，壹次能鑿50層以上的紙。傣族剪紙可分為“剪”和“鑿”兩種方法。沒有樣品可以隨意切割。鑿子需要壹個樣品草稿，並根據樣品制作。傣族剪紙的主要產品有鐵、侗、佛旗、掛燈、掛樓、板等。，多用於裝飾佛寺門窗、佛傘、佛條幅、表演道具、節日彩棚、龍亭潑水等。傣族剪紙的內容多與傣族人信仰的南方佛教有關。涉及佛教故事、民間傳說和邊疆風俗特產，具有濃郁的生活氣息和鄉土氣息。
常見的人物有龍鳳、孔雀、大象、獅子、獨角獸、馬鹿、馬、遊魚及各種珍禽異獸，還有粘花、荷花、玫瑰、菊花、山茶花、杜鵑花等花木，以及亭臺樓閣、寺廟等建築，形象生動，圖案工整，對稱美觀，風格粗獷有力，樸實無華。傣族剪紙在當地社會生活中占有重要而特殊的地位，從剪紙的內涵到外在表現形式都反映了傣族人民的歷史文化傳統、審美追求和獨特的民族精神。
在當前快速變化的社會中，戴剪紙面臨著困境。因為剪紙藝人收入低，大部分年輕人都不願意從事這個行業。傣族剪紙目前傳承人少，且年事已高，這壹特色民族藝術亟待搶救和保護。
剪紙安塞剪紙
陜西省安塞縣
安塞剪紙是陜西省安塞縣流行的民間藝術。在大多數喜慶的日子裏，安塞婦女都要鉸剪紙，貼窗花。在臘月，婦女們早早地聚在壹起為春節剪紙。臨近年底，家家戶戶新貼的白色窗花紙上貼滿了紅色和綠色的剪紙。這樣，壹個村子就是壹個剪紙藝術展。
有專家評論說，陜西剪紙在陜北，陜北剪紙在安塞。安塞剪紙不僅造型優美、剪裁精致，而且具有深厚的歷史文化內涵，包括美學、歷史學、哲學、民俗學、考古學、文化人類學等多個方面，被譽為“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪紙形式多樣，風格簡潔明快，線條粗獷明快，寓意簡單樸素，充滿了對平安吉祥的期盼。
剪紙磁性剪紙
磁性剪紙可以靠自身磁性貼在磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可以貼在冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、鉛筆盒等鐵質物體上。噴壹點水或者清洗幹凈，或者貼在玻璃或者其他光滑的表面上。磁性剪紙能更充分地體現剪紙的透雕特征和剪紙的透空效果。
磁性剪紙是剪紙藝術的繼承和發展，磁性剪紙對剪紙的貢獻有:壹是磁性剪紙拓展了剪紙的市場；二是磁性剪紙豐富了剪紙理論；第三，磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作手法創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙是壹種實用新型(專利號:ZL 200420067151.0)，於2005年8月17日被中華人民共和國知識產權局授予專利權。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這項遺產被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，上海李剪紙藝術大師工作室榮獲文化部頒發的首屆文化遺產日獎。
高密剪紙
高密剪紙是中國剪紙園林中的壹朵奇葩。山東高密剪紙歷史悠久，應用廣泛。江南剪紙的技法和江北剪紙的粗獷結合在壹爐。逢年過節，農家樂的門窗、棚頂、箱子、衣櫃都用剪紙裝飾，內容豐富，充滿生活氣息。據考證，明代洪武初年，大量移民遷入高密，其中許多民間剪紙藝人將不同風格的剪紙藝術帶到高密，並融為壹體，形成了高密獨特的剪紙藝術風格。高密民間剪紙在藝術上運用對立統壹的手法，塊與線形成黑、白、灰三種色調，相映成趣，對比強烈，富有節奏感；線條剛勁挺拔，有壹種金石味；構圖誇張扭曲不失真；在粗糙中看到美麗，在簡單中藏著精致，精致，簡單，可愛；在表現形式上，巧妙地運用黑塊和細線，善用鋸齒紋和油光面，藝術效果粗獷細膩，簡約而不單調，簡潔精致，生動傳神。它內容取材廣泛，生活氣息濃厚，寄托著人們的美好願望。“窗花”、“鞋花”、“天花板花”、“饅頭花”以及以人物、動物、花鳥、故事為題材的剪紙作品深受群眾喜愛。65438年至0984年，高密民間剪紙在北京展出，進壹步確立了其在中國民間剪紙界的地位。65438-0993高密被文化部授予“中國民間剪紙之鄉”稱號。2008年2月，入選“第二批國家級非物質文化遺產名錄”。改革開放以來，高密剪紙走向世界，不僅成為贈送海外人員的禮品，還多次在國外展出。其中，被譽為民間剪紙藝術“女狀元”的齊秀華，曾在1996剪出“金牛分蹄”的畫面，入選中國生肖郵票圖案。1997年，為了迎接香港回歸，她精心構思，剪出了1997頭形狀各異的牛，為香港回歸這個特殊的日子留下了永久的記憶。