蒙古族遊牧民族的傳統住宅。在古代，它被稱為拱頂，也被稱為氈帳和遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，周圍的側墻被分割成若幹塊，每塊約1600米高，蓋用木條搭建。遊牧區多以遊泳為主。遊泳可分為可分離式和不可分離式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車克等牧民馱運，這些牧民遊牧時也住在蒙古包裏。
遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地上點綴著許多白色的帳篷。它們是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常住所。大多數蒙古人壹年到頭都在追逐他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝，尋找新的牧場。蒙古包可以裝進行李，用幾頭駱駝運到落腳點，帳篷可以重新搭起來。
古代人的傳統民居。流行於內蒙古自治區等牧區。煙霧彌漫的圓形天空。門很小，朝南或東南。它具有制作簡單、運輸方便、抗風寒、適合放牧的特點。常用於“家”和“宅”的意思。在古代，蒙古包被稱為“拱頂”、“氈帳”或“氈屋”。
蒙古包有圓形的，有大有小，大的能容納600多人；小的可以容納20人。蒙古包的搭建很簡單。壹般建在適合水生植物生長的地方。先根據蒙古包的大小畫壹個圈，然後就可以根據圈的大小開始搭建了。
蒙古包搭好之後，人們裝飾它。鋪上厚厚的地毯，周圍掛上畫框和海報。現在壹些家具電器也進了蒙古包，生活很舒適很幸福。
蒙古包最大的優點就是拆裝方便。便於移動。架設時，“漢娜”號將被打開，形成壹個圓形圍欄。拆卸時，漢娜折疊回來體積會縮小，還可以當牛，當板子。壹個蒙古包只需要40頭駝峰駱駝或10兩輪牛車運走，20個小時就能蓋好。
蒙古包雖然外表看起來很小，但使用面積大，室內空氣流通好，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合經常搬到牧場居住和使用的人。蒙古包的組成部分編輯了蒙古遊牧民族的傳統房屋。在古代，它被稱為拱頂，也被稱為氈帳和遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包是圓形的，周圍的側墻分成幾塊，每塊大約13米高，上面鋪著木條。遊牧區多以遊泳為主。遊泳可分為可分離式和不可分離式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車克等牧民馱運，這些牧民遊牧時也住在蒙古包裏。
蒙古蒙古包主要由木架、毛氈、繩子三部分組成。不使用水泥、土坯、磚塊進行生產，原材料不是木材就是羊毛，可謂建築史上的奇觀，也是遊牧民族的壹大貢獻。
1.蒙古包的棚架:蒙古包的棚架包括陶腦、烏尼、哈那、門檻。
(1)桃腦
蒙古包有連接式和插椽式兩種。需要好的木材，壹般用檀香木或榆木制作。兩種覆板的區別在於組合覆板的橫木是分開的，插入的椽子覆板是不分開的。耦合套有三圈，外圈有很多小棍凸出來連接烏尼。這壹套nao和吳妮是連在壹起的。因為可以壹分為二，所以駱駝運輸起來非常方便。
(2)尤尼
Unatong翻譯過來就是椽子，是壹個蒙古蒙古包的肩，連著頂，連著哈那。其長度、大小、厚薄要統壹，木材要求要壹致，長度要由瑙的套數決定，其數量也要隨瑙的套數而變化。只有這樣，蒙古包才能齊肩圓。烏泥是壹根細長的木棍，呈橢圓形或圓形。上端應插入或與套筒連接，頭部必須光滑，略彎曲，否則氈包容易偏斜傾倒。下端有壹個繩扣，可以把漢娜放在壹起。厚度由Hana決定，壹般卡在Hana那端的丫叉裏，上端剛好平齊。烏泥壹般用松木或紅柳做成。
(3)韓亞
Hana插座設置nau和uni，毛氈包大小確定，至少四個，數量由nau大小決定。Hana有三個神奇的特點:
壹是它的靈活性。高度可以相對調節，不像桃腦和烏泥的大小固定。壹般來說，習慣上說有多少個頭，多少皮釘，更不用說幾尺幾寸了。皮釘壹般有十個皮釘，十壹個皮釘等等(指壹個哈娜)。皮釘越多，Hana站得越高，越不容易被拉長；皮釘越少，Hana站的越低，拉長的可能性越大。壹般有十四、十五、十六個頭。加壹個頭，網格會增加，Hana的寬度也會增加。此功能提供了擴展或收縮蒙古包的可能性。做Hana的時候，用長短粗細相同的柳條等距離排列，相互交叉，形成許多小的平行四邊形網格，交叉點用皮釘釘牢(最好是駱駝皮)。這樣，蒙古包可大可小，可高可矮。如果蒙古包要建得高，哈那的網眼就窄，蒙古包的直徑就小；如果要建得短，Hana的網眼就寬，包的直徑就大。雨季應設置得高壹些，多風季節應設置得低壹些。蒙古人常年遊牧，不用擔心蒙古包地基的選擇。這種房子無論如何都是無法比擬的。因為Hana的這個特點，所以裝卸、搬運、覆蓋都非常方便。
二是巨大的支撐力。Hana的丫形分支口，向外交叉，上面接受Wuni的呼叫，下面觸地的叫leg，兩邊與其他Hana的呼叫並列。Hana的頭部均勻承受來自Wuni的重力後，通過每壹個網格均勻分散擴散到Hana的腿部。這就是手指粗的柳條能承受兩三千公斤壓力的秘密。
第三，外形美觀。Hana的木材采用紅柳，質輕而不折，打孔不裂，受潮不變形，粗細、高低、目數壹致。這樣制作的毛氈包不僅滿足力學要求，而且外觀對稱美觀。
要特別註意Hana的弧度。壹般有專門的工具，頭要向內彎，臉要向外突出，腿要向內卷，上部要比下部直，直立。這樣可以穩定烏尼，包形圓潤，方便用三根繩子系住。
(4)門
Hana站起來後，調整網格大小。Hana的高度就是門框的高度。門被框住了。所以蒙古包的門不能太高，人要彎腰才能進去。彎腰的時候也表示對蒙古包裏主人的尊重，相當於向主人鞠躬。毛氈門應該掛在外面。
(5)支柱
蒙古包由八根哈納柱子支撐。蒙古包太大，重量增加。刮風的日子會使陶腦的壹部分彎曲。連接套管通常就是這種情況。八十個哈納蒙古包需要四根柱子。在蒙古包裏，有壹個用火支架圍起來的木架，在它的四個角上做了孔，用來插入柱腳。在柱子的另壹端，它被支撐在nao組上的系木上。圓柱有圓形、方形、六面體、八面體等。柱子上的圖案包括龍、鳳、水和雲。陛下平時可以用龍紋。
2.地毯切割:
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈簾等組成。
(1)頂部毛氈
頂氈是蒙古蒙古包的頂飾，歷來受到重視。最上面的毛氈是方形的，四角要貼膠帶，有調節新舊空氣、包內冷暖和光線強弱的作用。頂部毛氈的尺寸由正方形的對角線長度決定。切割時，以橫桿中間為起點，向兩邊逐壹測量。四邊要用駱駝毛的撚線覆蓋，四邊四角要取出各種花紋，或在四邊並排縫上兩條馬毛和馬尾辮繩，四角釘上帶子。
(2)天花板
天花板是蒙古包覆蓋烏尼的部分。每壹半像壹把扇子，通常由三層或四層毛氈組成。內層稱為其布格或其日布格。以陶腦中心到哈那頭(半個橫木和烏尼)的距離為半徑，畫出毛氈作為天花板的正面，以半個橫木畫出的部分作為天花板的領子，在中間挖壹個相當於陶腦的圓，就切出了天花板。剪領子的時候，不要露出頭。篷布的制作講究吉日。切割時，它被分成兩塊，接縫沒有完全對齊，所以必須錯開切割。只有這樣才能防止雨、風、灰塵的湧入。裏面的毛氈壹定要包裹在哈娜和烏尼的腳的交叉處，這樣外面的毛氈就不會那麽緊，蒙古包的外觀也保持不變。
吊頂切割後，外層周邊要進行修邊壓邊。前襟要定四指寬，領子要定三指寬。兩條相連的直線也要加邊。這樣可以把毛氈邊固定牢固，看起來也很美觀。
(3)毛毯
Hana周圍的毛氈部分稱為毯子。普通的蒙古包有四條毯子。裏外三層，內層叫哈納布奇，長方形。
裁縫包毛氈的時候，比漢娜高壹點。毛氈的領子要留有抽孔和帶子。毛氈腿上也有繩子。毛氈的外露部分應該磨邊並壓平。東北地毯與東橫木相交有層次感。有壓條的毛氈要壓在沒有壓條的毛氈上。毛氈的翻領沒有層次感和包邊。
(4)外罩
外罩在蒙古語中稱為呼勒圖日格，是覆蓋在天花板上的部分。它是蒙古蒙古包的裝飾品，也是等級的象征。
當裁縫Huleturige的時候，他的領子剛好和陶腦的外環壹樣大。Huleturige有四條腿，與Wuni的腿齊平。外罩的前面系著許多帶子。它的領子和翻領應該有鑲邊。有雲紋，荷花，吉祥圖案，刺繡非常漂亮。呼勒圖日格的起源很早，以前是普通人所有，後來成了貴族喇嘛的專利。
(5)門
門，原指毛氈門，由三層或四層毛氈制成。長度和寬度是按門框的外側量的。四面接受兩面，有各種花樣。普通門有白色、藍色和紅色。掛在門上。門頭和天花板之間的縫隙要用毛氈堵住，有三個舌(三個凸出的毛氈條)，也要包邊，有花紋。
3.制作皮帶和繩索:
蒙古包的帶、繩、壓繩、捆綁繩、落繩的作用是保持蒙古包的形狀，防止哈娜向外爆炸，使天花板、毛氈在風中不會滑落、揚起。總之，保持蒙古包牢固，延長壽命有很大的關系。
(1)繩子周圍的繩子就是漢娜周圍的繩子，是用馬毛和馬尾辮做的。分內繩和外繩。把馬的鬃毛和馬尾辮擰成六股細股，左三股右三股擰成壹股繩，再把兩股、四股、六股並排縫成壹股扁的。這種繩子的優點是能吃硬，不拉伸。內繩是蒙古包豎起時，系在裸體哈那中間的壹根羊毛繩。韓亞的壓力很大，內繩的質量壹定特別強。壹旦內繩斷了或者沒有系緊，哈娜就會被撐出來，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩系在毛氈外面，分為上、中、下三段。有些繩子的顏色搭配的很好，很花。外繩既能防止哈娜鼓出來，又能防止毛氈滑落。
(2)壓繩壓繩也叫帶，分為內壓繩和外壓繩。豎樹的時候，綁在裸體烏尼周圍的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包有四六個，也是馬毛和馬尾辮做的，比較細。這些壓繩和烏尼壓繩壹樣粗，防止套筒下沈或翹曲，保持蒙古包頂部的原始形狀。
外壓繩分為普通八壓繩、網帶、蓋帶三種。普通壓繩比內壓繩粗，毛氈外面用外壓繩。四個在前面，四個在後面。與常見的壓繩不同的是，網帶套在天花板上，像流蘇壹樣垂在包包周圍。尤其是吊頂下擺的制作更為精致，垂下來縫在地毯上。外罩帶只適用於有外罩的蒙古包。帶外罩的毛氈包不需要其他的外壓繩，外罩本身就起到了壓包頂部繩子的作用。外罩與其說是毛氈，不如說是壓繩。外罩腳上釘的綁帶更合適的壓住天花板內部和鍋捆，讓強風吹不到。
(3)捆綁繩和落繩
捆綁繩是將相鄰兩個漢娜棋子的口部捆綁在壹起使其成為壹個整體的細繩，由駱駝膝蓋上的毛與馬鬃、馬尾辮摩擦而成。墜繩是繩子最高點拉下來的繩子。蒙古人非常重視這種皮帶，它是用公駱駝和公馬的膝毛或鬃毛尾巴制成的。風力大的時候收緊下降繩，可以防止強風灌進來把氈屋吹走。蒙古包介紹及編輯該段廣闊的草原是蒙古族騎馬行軍、自由放牧的大舞臺，而最適合遊牧民族居住的就是蒙古包。蒙古包作為遊牧民族特有的文化模式，伴隨著蒙古族人民走過了漫長的歲月。
蒙古蒙古包有壹個發展演變的過程:古人造穴，沿洞壁用木石建造，用壹些橫桿封頂。在洞頂留壹個口，供人進出，排煙，通風，采光，通風。後來發展成蒙古包的門和天窗。當時這種洞穴叫烏爾沃，“烏爾”的本義是“挖”。在現代蒙古語中，已特指蒙古族蒙古包天窗上的屋頂氈，並引申為“家”和“戶”。在狩獵采集時代，蒙古人住在窩棚裏。這種圓形拱頂的隱窩，用活樹支撐，用樺樹皮覆蓋，制作簡單，容易廢棄。隨著采集向狩獵的過渡，原始人類的活動範圍越來越廣。同時，壹些草食動物逐漸被馴化成家畜，出現了畜牧業的胚胎。它需要壹個便於遷移的房間，於是類似窩棚的建築就應運而生了。在狩獵時代向遊牧時代過渡的過程中，它的住所從窩棚變成了帳篷，帳篷上覆蓋著毛皮，有樹木作為支撐。進入畜牧社會，腳手架變成哈納，與上面提到的洞頂結合成天窗，蒙古包的雛形就形成了。氈制帳篷也出現了，它看起來像壹個天篷，上面覆蓋著羊毛椽子。根據《呼倫貝爾》的總結，“呼倫貝爾普通蒙古族，限於遊牧，以水草為生，遷徙無常，皆止於穹丘。”這種天蓬職業可以為妳遮風擋雪，防虎防狼。“滿語‘拱頂’是‘蒙古語Bo’，‘Bo’的常用讀音是‘包’。”宋末元初，遼人趙良思在壹首詩中說:“雞山下雪吹，燭火暗，夜涼。”他念叨的是蒙古蒙古包。
古代的漢爾多。這是古代蒙古貴族使用的蒙古包。又稱“窩裹陀”，又稱“宮帳”。與普通蒙古包相比，這種蒙古包有三個特點:
第壹，體量很大。普通蒙古包高約十三四尺，寬五六尺。在古代，漢爾多要高得多。根據Guillaume de Rubru quis的敘述，“他們把這些帳篷做得很大，有時可以達到30英尺寬。有壹次，壹輛汽車在地上留下的兩條軌道之間的寬度是二十英尺。帳篷放在車上，兩邊從車輪伸出至少五英尺。有這樣的情況，壹輛車拉著二十二頭牛的帳篷……”這個由二十二頭牛拉著的巨型蒙古包是壹個很有表現力的創作。
其次，古代貴族使用的漢鐸金碧輝煌。徐火在《黑韃靼略記》中記載:“到了草原，立金帳。系統是草原上的壹個大氈帳，中間用壹個柳條編作為窗戶，由壹千多條線拖著。門檻和柱都用金包裹，故名。”《蒙古秘史》上說:“王罕無念設金帳。”鋪帳篷的是細羊毛布，這裏是細羊毛布做的華麗帳。這個裝飾過的宮帳也叫“金殿”。
第三，宮廷帳篷的形狀與蒙古包略有不同。宮殿帳篷的架子是由烏尼插入哈裏加斯和豎立哈納制成的。形狀像人的脖子。Guillaume de Rubru quis稱蒙哥汗的宮殿為“有脖子的毛發室”。水晶指南上說“天宮之帳，謂之宮帳”。宮廷帳篷為葫蘆形，葫蘆象征福祿向真；底部為桃形，仿天宮。現在成吉思汗墓還有這個宮帳的形狀。宮殿帳篷的金色屋頂熠熠生輝，蒙古蒙古包鋪著黃色的綢緞，頂罩著藏綠色的流蘇，極為豐富，展現了蒙古民族獨特的建築藝術。
自元代北京正式建都以來，四合院就與北京的宮殿、寫字樓、街區、胡同壹起出現了。元末熊的《析》中記載:“街系南北稱經線，東西稱緯線。街道寬24步，消防車道384條，街道29條。”這裏所謂的“街口”，就是我們今天所說的胡同，胡同與胡同之間就是人們建房的土地。
當時的忽必烈“上書老城居民，說都城太舊，高(富)占職(在朝廷供職)者為先，但定制八畝地為壹分”，分給遷京官員賈建房，北京傳統四合院的大規模形成就此開始。
明清以來，北京的四合院歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成並不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天看到的四合院形式。
北京四合院因其獨特的構成而聞名於世，在中國傳統民居建築中具有典型性和代表性。我國的民居建築多為內院式住宅，而南方地區的民居院落很小，周圍的房屋連成壹個整體，稱為“壹個封印”。這種住宅適合南方的氣候條件，通風采光不太理想。