第壹次，他想利用晏子身體上的不足讓他出醜，顯顯自己的威風。可沒想到被晏子機智地駁回了。“只有訪問‘狗國’才從狗洞進去”，楚王總不能承認自己的國家是“狗國”吧。“只好”寫出了楚王的無奈，也說明了楚王不會善罷甘休，從而引出了第二次鬥智。楚王說晏子是不中用的人，“冷笑”寫出了對晏子輕蔑的態度。晏子則回答的機智、巧妙，“訪問下等國家，就派下等人去。”晏子表面上貶低自己，實際是貶低了楚國，如果楚王承認晏子不中用，也就等於說楚國是下等國家。楚王搬起石頭砸了自己的腳，晏子的回答讓他無言以對。第三次，楚王讓士兵抓來兩個齊國的盜賊來，“笑嘻嘻”看出了楚王的陰險狡詐。很顯然，出使國外聽到自己國家的醜聞是很丟面子的事，可晏子卻遇事冷靜、大膽，以柑橘因水土而異為例闡述了“齊國人在齊國能安居樂業，好好地勞動，壹到楚國，就做起盜賊來了。”，暗諷了楚王治國無方。晏子的每壹次回答都那麽巧妙，他並沒有直接說出對楚王不滿的話，而是婉轉地、不失禮儀地回擊了楚王。
其實，在現代也有壹個利用智慧維護了國家名譽的例子。1915年，在美國舊金山舉行了壹個萬國博覽會。其中評酒會接近尾聲時，或許是因為當時中國四分五裂、積弱積貧，在世界上沒有地位，或許是因為包裝簡陋無法引起註意，中國送展的那麽多酒沒有壹種評上。憂心忡忡的中國代表急中生智，拿出壹瓶茅臺酒佯裝失手，擲於地上，濃郁的酒香立刻散開，使在場的評委大為驚異，反復品嘗後，壹致認為茅臺酒是世界白酒中的極品。
晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲氣，維護了自己和國家的尊嚴。那名中國代表也利用了自己的智慧使中國的白酒成功地走向了世界。由此可見，智慧可以幫妳走出困境，智慧可以讓妳走上成功之路，智慧是我們人類最寶貴的財富!
2 《晏子春秋》是壹部記敘齊國晏子的思想言行、反映晏子政治主張的古代文學名著。
我們能從晏子治齊，晏子勸諫景公善政的傳說中悟出點管理經驗和領導藝術來的。
領導個人修養方面：仁、儉、謙、正、實。
仁者愛人，具體到領導者而言，仁就是愛民，就是有愛心，有同情心，就是急群眾所急，想群眾所想，時時刻刻把群眾的利益放在首位。在他的努力下，傷槐者、傷竹者、驚鳥的野人、養馬的官員都免除了酷刑，保全了性命；逢於何的母親得以安葬，北郭騷的母親得以頤養天年……可以毫不誇張的說，晏子的公仆意識之強，愛民之深，是顯而易見，處處見著於行動的，這在人剝削人、人壓迫人、人心不古禮崩樂壞的戰國時代裏確屬難能可貴。
晏子尚儉，但對自己物質欲望的抑制簡直到了令人難以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的飯食，而且不講排場，不比闊綽，甚至不惜寒酸齷齪，丟人現眼。
就晏子的儉，我領悟到，壹個領導的儉樸，不僅關乎個人修養和公眾形象，而且事關整個群體的利益；不僅是壹種生活態度問題，而且是壹種工作作風問題；不僅是壹個經濟方面的問題，而且是壹種政治方面問題。
謙，即謙虛。壹個人謙虛，則有禮，能平等待人，
虛懷若谷，海納百川，“宰相肚裏能撐船”，大概是每壹個為官者必須遵守的寶貴原則罷。
晏子謙恭有禮，穩重大方，從不狂妄自大、目中無人、更不自以為是、唯我獨尊。
身正則立。腳正不怕鞋歪。上不正則下邪。所謂“正”，就是作風正派，集中精力，務正業，幹正事。具體到領導者，就是事業心強，壹心撲在工作上，沒有不良嗜好。實事求是地分析，
實，就是努力實踐，紮紮實實的做事。晏子對領導者華而不實的工作作風是頗有微辭的。
晏子是很重視禮的，晏子既討厭貴族化的繁文縟節，又強調要有禮，人與人之間要有壹定的界限和規範。 古今同律，萬事壹理。雖工作性質，工作對象千差萬別，大相徑庭，但其基本原理，基本方法是有著驚人的壹致，帶有壹定規律性的。古人雲，修身然後齊家；齊家然後治國；治國然後平天下，是頗有道理的。