第壹次,他想利用晏子身體上的不足讓他出醜,顯顯自己的威風。可沒想到被晏子機智地駁回了。“只有訪問‘狗國’才從狗洞進去”,楚王總不能承認自己的國家是“狗國”吧。“只好”寫出了楚王的無奈,也說明了楚王不會善罷甘休,從而引出了第二次鬥智。楚王說晏子是不中用的人,“冷笑”寫出了對晏子輕蔑的態度。晏子則回答的機智、巧妙,“訪問下等國家,就派下等人去。”晏子表面上貶低自己,實際是貶低了楚國,如果楚王承認晏子不中用,也就等於說楚國是下等國家。楚王搬起石頭砸了自己的腳,晏子的回答讓他無言以對。第三次,楚王讓士兵抓來兩個齊國的盜賊來,“笑嘻嘻”看出了楚王的陰險狡詐。很顯然,出使國外聽到自己國家的醜聞是很丟面子的事,可晏子卻遇事冷靜、大膽,以柑橘因水土而異為例闡述了“齊國人在齊國能安居樂業,好好地勞動,壹到楚國,就做起盜賊來了。”,暗諷了楚王治國無方。晏子的每壹次回答都那麽巧妙,他並沒有直接說出對楚王不滿的話,而是婉轉地、不失禮儀地回擊了楚王。
其實,在現代也有壹個利用智慧維護了國家名譽的例子。1915年,在美國舊金山舉行了壹個萬國博覽會。其中評酒會接近尾聲時,或許是因為當時中國四分五裂、積弱積貧,在世界上沒有地位,或許是因為包裝簡陋無法引起註意,中國送展的那麽多酒沒有壹種評上。憂心忡忡的中國代表急中生智,拿出壹瓶茅臺酒佯裝失手,擲於地上,濃郁的酒香立刻散開,使在場的評委大為驚異,反復品嘗後,壹致認為茅臺酒是世界白酒中的極品。
晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲氣,維護了自己和國家的尊嚴。那名中國代表也利用了自己的智慧使中國的白酒成功地走向了世界。由此可見,智慧可以幫妳走出困境,智慧可以讓妳走上成功之路,智慧是我們人類最寶貴的財富!
2 《晏子春秋》是壹部記敘齊國晏子的思想言行、反映晏子政治主張的古代文學名著。
我們能從晏子治齊,晏子勸諫景公善政的傳說中悟出點管理經驗和領導藝術來的。
領導個人修養方面:仁、儉、謙、正、實。
仁者愛人,具體到領導者而言,仁就是愛民,就是有愛心,有同情心,就是急群眾所急,想群眾所想,時時刻刻把群眾的利益放在首位。在他的努力下,傷槐者、傷竹者、驚鳥的野人、養馬的官員都免除了酷刑,保全了性命;逢於何的母親得以安葬,北郭騷的母親得以頤養天年……可以毫不誇張的說,晏子的公仆意識之強,愛民之深,是顯而易見,處處見著於行動的,這在人剝削人、人壓迫人、人心不古禮崩樂壞的戰國時代裏確屬難能可貴。
晏子尚儉,但對自己物質欲望的抑制簡直到了令人難以置信的地步。不但穿破衣服,吃粗劣的飯食,而且不講排場,不比闊綽,甚至不惜寒酸齷齪,丟人現眼。
就晏子的儉,我領悟到,壹個領導的儉樸,不僅關乎個人修養和公眾形象,而且事關整個群體的利益;不僅是壹種生活態度問題,而且是壹種工作作風問題;不僅是壹個經濟方面的問題,而且是壹種政治方面問題。
謙,即謙虛。壹個人謙虛,則有禮,能平等待人,
虛懷若谷,海納百川,“宰相肚裏能撐船”,大概是每壹個為官者必須遵守的寶貴原則罷。
晏子謙恭有禮,穩重大方,從不狂妄自大、目中無人、更不自以為是、唯我獨尊。
身正則立。腳正不怕鞋歪。上不正則下邪。所謂“正”,就是作風正派,集中精力,務正業,幹正事。具體到領導者,就是事業心強,壹心撲在工作上,沒有不良嗜好。實事求是地分析,
實,就是努力實踐,紮紮實實的做事。晏子對領導者華而不實的工作作風是頗有微辭的。
晏子是很重視禮的,晏子既討厭貴族化的繁文縟節,又強調要有禮,人與人之間要有壹定的界限和規範。 古今同律,萬事壹理。雖工作性質,工作對象千差萬別,大相徑庭,但其基本原理,基本方法是有著驚人的壹致,帶有壹定規律性的。古人雲,修身然後齊家;齊家然後治國;治國然後平天下,是頗有道理的。