1.余華早期作品的先鋒性充滿了先鋒意識。暴力荒誕的“零度情感”敘事，把人的暴力沖動和非理性欲望描寫到了英雄錐的地步。人性的貪婪、血腥、自私、淫穢和獨特的死亡敘事，構築了他早期作品的“真實世界”。暴力在1.1中的極端運用余華早期作品中最突出的成分之壹就是暴力。這個因素根植於他早期的所有作品，也體現在每壹個人物身上。在《十八歲出門》中，“我”遭到了壹群強盜的暴力襲擊。“這時候壹個拳頭打在我鼻子上，把我打了幾米遠。於是有無數的拳腳來迎我，我幾乎同時在各處被打。”[1]“我”的正義之舉實際上是受到了盜賊暴力的攻擊，正面的人性受到了人性邪惡思想的壓迫，而暴力充分展示了這種人性的深刻的劣根性。《壹個現實》中的暴力就像壹場風暴抽打著每壹個角色。無論是四歲小孩皮皮，還是其他小說中的人物，都是暴力的執行者。皮皮玩弄表妹的生命是無意識的暴力，外婆只關心自己。甚至當她看到門口壹灘血，壹個黃色的東西是她孫子的時候，她忽略了轉身離去的冷暴力，忽略了小山，小山和他們各自的妻子為了復仇的陰謀暴力，忽略了故意折磨小山殺死小山。小山的妻子假裝是小山的妻子，想要肢解小山。親人在他們眼裏完全是陌生人，沒有人性的善良，只有充斥著復仇的極端暴力。余華通過暴力和循規蹈矩編織“人性惡的證明”，賦予先鋒時期的作品以強烈的藝術張力。1.2荒誕的無限擴張是壹把匕首，它塑造了余華先鋒時期的作品，把小說人物刺得千瘡百孔，鮮血四濺。《1986》中，狂人的想象和自虐，傳達的是現存的人性和生存的意義，早已磨損殆盡。人不再是為了生活而生活，而是成為了過街老鼠的罪惡之源，連老婆女兒都避之不及。“瘋子還在蹦著走，還在叫‘姐姐’，母女倆還在走，頭也不回。他們優雅地走著。”[2]在余華早期的作品中，親屬並沒有呈現中國傳統的禮儀取向，而是通過荒誕的描寫來表現親情的不可靠性，表現親情的價值總是屈從於自身的自私和貪婪。這在《壹種現實》、《1986》、《在細雨中呼喊》等作品中表現得淋漓盡致。荒誕派作家以高度集中的形式表現了原因與結果的矛盾，欲望與現實的分裂，目的與手段的對立，現象與本質的錯位，主體與客體的沖突，個體與階級的異化。[3]余華正是通過壹系列荒誕的筆觸，展現了個人與社會的矛盾，展現了壹個非理性欲望的世界。2.余華後期作品與先鋒派時期的過渡2.1從暴力血腥到嚴肅高貴張永清說，暴力和死亡是最常見、最突出的。在過去的文學描述中，暴力壹般與惡人有關。但在余華的先鋒作品中，暴力壹直是用最直觀的方式，用普通的現象來表達的。[4]余華80年代的作品都包含著這些沈重的負荷。90年代余華作品呈現的主題與80年代有很大不同。“隨著時間的推移，我內心的憤怒逐漸平息，我開始意識到真正的作家所追求的真理是壹種排除道德的真理。作家的使命不是發泄，不是指責或揭露，而是向人們展示高貴。這裏所說的高尚，不是單純的美好，而是理解了壹切之後的超脫，對善惡壹視同仁，用同情的眼光看待這個世界。”[5]余華90年代的作品更多的是描寫社會中簡單而細微的事物，表現出壹種人性本該有的善與美。這壹點在許三觀賣血故事中體現得尤為明顯。許三觀知道樂毅不是自己的兒子，但他仍然能對他表現出人性的關懷。當拒絕喚回的靈魂時，許通過想方設法清理了幸福的生活。盡管綠帽子總是戴在許三觀的頭上，但他從不在他落魄的時候摔他壹跤。這些都表現出人性應有的高尚美好的品質。2.2從人性的惡到人性的善，在先鋒時期，余華的作品大多反映了人性的劣根性，通過荒誕、暴力的寫作來嘲諷、戲謔這個沒有因果的世界。90年代的作品反映了壹種溫暖的人性。《活著》和《許三觀賣血記》都充滿了溫暖的人道主義情懷，反映了人性最基本、最直觀、最原始的欲望——“活著”。3.余華後期的作品繼承了先鋒派時期。余華前後期作品的差異會讓讀者覺得他的作品風格之間沒有聯系。事實上，在余華後期的作品中，先鋒時期的敘事手法也是深蘊其中的，這在更深層次上體現了對前期創作的繼承。3.1暴力的延伸在余華早期作品中表現得淋漓盡致。盡管很多研究者認為余華後期的作品體現了更多溫暖的人道主義情懷，但余華在後期作品中仍然執意使用暴力。《兄弟》中，宋凡平為了接李蘭，被戴紅袖章的人毆打。“6個戴紅袖章的男人揮舞著棍子，像6只野獸壹樣追著他，直到追到售票窗口。”【6】“他脫臼的左臂摔了壹跤，忘了用胳膊擋住木棍。亂棍瞬間打在他的頭上，宋凡直挺挺地倒在地基上，六根木棍瘋狂地打他，直到木棍被打斷。然後是十二英尺的六個紅袖章。他們的腳壹步壹步，踢啊踢。壹連過了十多分鐘，躺在墻腳的宋凡平也不動了。”[7]六個戴紅袖章的人，穿著偽正義的皮衣，追殺壹個普通人，甚至把他處死。表面上，他們傳達了維護正義的要求，但實際上，他們是不正常的個人欲望的發泄。暴力依然穿插在余華90年代以後的作品中。雖然沒有強有力的描述，但它依然無聲無息的無限存在，它帶來的沖擊依然驚人。3.2荒誕繼承荒誕，就像徐三觀每次賣血後都需要吃豬肝和溫黃酒，這在余華的作品中已經成為壹種習慣。可以說，荒誕壹直存在於余華的作品中。孫在蒙蒙細雨中大喊強奸了他的兒媳婦孫廣平的妻子。許三觀賣血故事的許三觀為了“報復”許玉蘭的綠帽子，強奸了林芬芳。《兄弟》裏，李光頭和弟媳顛倒，癡情。愛情的忠貞，親情的呵護，就像壹張薄薄的紙，被荒謬的洪水擊碎。《活著》中的傅貴承受著無限的苦難，生活從未給他帶來任何美好。他心中唯壹呼喊的是活著。《許三觀賣血記》中的許三觀只能靠出賣自己身體的血液作為資本維持基本的生活；兄弟宋剛為了推廣產品，違背身體機能規律去豐胸。生活總會給普通人最重的苦難。為了生存，努力工作已經不合理了。只能靠出賣自己僅有的功能來維持生存的可能。荒誕在余華後期的作品中依然傳承，在他看似溫和的文章背後捅了幾刀。3.3惡人性的延續余華在童年時期目睹了醫院的血腥和太平間的極寒悲涼，形成了陰暗的性格，使他濫用瘋狂的筆觸來表達對世界的不滿和對人性的仇恨。在90後的作品中，由於情感的溫暖，他的作品略顯溫和，但人性的惡依然滋潤著人物。《兄弟》的李光頭舉辦選美比賽，睡遍了參賽選手。庸俗好色的惡趣味給事業有成的李光頭蒙上了壹層遮羞布。林鴻和李光頭之間的愛情運動顯示了女人不甘寂寞和追求新奇的惡習。人性之惡在余華90年代的作品中依然獨樹壹幟，風格依舊。4.結語雖然余華後期作品的內容與先鋒時期相去甚遠，但他特有的暴力和荒誕卻延續到了90年代的每壹部作品中，與80年代那種風雨飄搖的自然描寫不同。90後作品中的暴力、荒誕、人性惡更像是壹股暗流，默默地成為他作品的壹個供給源。(來源:論余華後期小說創作對先鋒時期的繼承)
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