第二，展現民族文化優秀的壹面。“要把傳統文化最好的壹面給每個人，比如放棄燒紙裱糊，在正廳燒烤，太麻煩了，”韓偉說。“現在民間祭祀樂舞的題材多是婚喪嫁娶，或者找地方劇團唱折子戲，用那些筐、籃、案當祭祀器皿...這些也應該取消。某種程度上，這不是壹個文化範疇。”
第三，保證整套禮儀的完整性。各方面都要參與控制各套禮儀組合的整體效果，比如整個祭祀現場的色彩控制。“如果妳不控制它，只要拉壹個廣告氣球或橫幅，所有的商業廣告都會上升。”
外國人開槍是壹個傳統。
2003年7月，專家組的方案在北京進入專家評審階段。初步追悼程序為12:全體肅立；鳴禮炮；尊重和演奏祭祀音樂；牧師就位了；祭祀到位；尚香奠酒；專用花籃；念悼詞；鞠躬鞠躬；樂舞祭祀；儀式完成了。評判的北京學者認為鳴炮34響不妥，因為禮儀中的炮源於西方傳統？d？d？d過去，海洋國家的艦隊在到達他國港口之前，把留在炮膛裏的炮彈全部打掉，鏗鏘作響，以示和平。隨後，“禮炮”改為“鐘鼓”？d？d？d鼓9次(9是中國禮儀中的最高等級)；此外，取消的程序包括:熏香，奠酒，以及每個陣列的程序分別到位。這樣，儀式程序就變成了七個:都站著不動；鼓和鐘；專用花籃；念悼詞；三鞠躬；樂舞祭祀；參觀寺廟。
再造青銅禮器
禮器是所有禮儀環節中最受關註的，沒有專家反對使用青銅禮器？d？d？d青銅器、文字、禮儀、城市被列為古代文明的四大要素。負責祭祀器皿的陜西省考古研究所研究員吳振峰說，“青銅器在周朝用於祭祀，歷代包括明清都有青銅器用於祭祀，樣式都是商周時期模仿的，最晚是戰國時期。據唐宋文獻記載，當時國家鑄造廠專門仿制出土的商周青銅器，分發給全國各地的祭祀場所。”
所以，問題都集中在復制什麽樣的青銅器上？田字級青銅器的規格是什麽？
專家組在前期調查中發現，各地的祭祀器皿體積較小，顏色灰暗，組合混亂，質地各異，禮儀旗多采用明清戲劇道具，他們認為“缺乏嚴肅性”。
吳振峰介紹，這次在Xi安的壹家公司鑄造了55件青銅禮器，耗資200萬元。丁、桂分別以和安出土的青銅簋為原型進行摹仿。他說:“臨摹鑄造的時候，只有壹兩件是實物量的，其他的幾乎都是照著照片做的。比如最美的牛鼎還在賓夕法尼亞大學博物館，只能通過對比照片復制。原來的高度只有30多厘米，我們把它放大到了近兩米高。”
吳振峰道:“按周歷算？據《禮記·禮記》記載，諸侯祭祀用七鼎六葦，大夫用五鼎四葦，士用三鼎二葦。只有國家最高層和皇帝才能用九鼎和八葦祭祀。”在這次祭祀中，象征土地和國家的九個青銅鼎被放置在軒轅殿和黃帝雕像前。
為了與其他禮器相區別，突出時代感，每件青銅禮器上都刻有“慶我先人，德永存，唯我中華，剛而強，平九州，富庶小康，繁華昌盛，以祭永享”的字樣。《黃陵祭儀，沈嘉年春》，作者吳振峰。
在這件為黃帝陵制作的青銅禮器中，曾侯乙編鐘的復制品就是其中的壹顆星星。“編鐘是目前最好的，按照原作仿制了65件，花了200多萬。”吳振峰對曾侯乙臨摹戰國編鐘贊不絕口。“每個編鐘上的銘文都是金色的？d？d是在制作的過程中，把鐘上字的位置凹進去，然後鑄金，整平？d？d剛花了65438+多萬元。”
曾侯乙編鐘20多年前在湖北隨州出土。這是中國出土的最大、保存最完好的古編鐘，重5噸。最大的編鐘高約1.5米，重202公斤。在黃帝陵的整套禮器中，它被稱為“最珍貴的”(相對於編鐘，有32件仿江陵的彩石編鐘)。
編鐘制作人、湖北博物館馬葉平說，這是壹套改寫了世界音樂歷史的編鐘。在之前的壹般理解中，中國古代的音樂只有五個音，而這套戰國時期制作的編鐘不僅有六個音和七個音，甚至有十二個半音，與國際通用的c大調處於壹列。在以前的樂器中，每個振動基頻只能產生壹個音調。戰國時期，工匠通過編鐘的瓦形改變振動方式，使其產生不同的音調。每只鐘的每個擊弦點都刻有音名:宮、上、角、簽、羽、簽變、宮變等等。
曾侯乙編鐘上的花紋相當復雜，需要幾十個步驟才能完成模具周轉。主要程序是:矽橡膠模具-蠟模-矽溶膠-銅填充:首先用壹塊國產矽橡膠在曾侯乙的編鐘上翻模。這種材料是中性的，對金屬沒有腐蝕性，可以最大限度地減少模具周轉造成的收縮率。然後把矽橡膠做成蠟模，用耐火材料把蠟融化，留下壹個空殼，再往裏面倒銅水...
“編鐘上的壹些裝飾圖案比頭發還要細，每壹次復制過程都不可避免地會稍微削弱編鐘的造型，”馬葉平說。“況且編鐘不同於壹般的青銅器，除了復制形制，音色和音階也必須相同。所有形制抄好後，要根據青銅器的物理特性進行精細調制，改變每個編鐘的粗細，盡量減少音點誤差。”
馬葉平說，這次在復制的每壹步都加入了壹些不能公開的新技術，最後的復制相當不錯？d？d？D編鐘復現的允許誤差範圍是2%，這次控制在1%；大鐘的音色誤差允許範圍是正負12分鐘(壹個非常專業的小提琴手對音樂的最高分辨率是5分鐘，這是壹個普通人根本分辨不出來的差別)，而這個復制品的最大誤差是-4分鐘，鐘昀呈的樂譜誤差甚至在正負1分鐘之內，80%的編鐘誤差指數是0。
黃巾:從漢文化中尋找靈感
圍繞黃帝陵祭祀設計的各種子方案中，服裝設計難調。起初，壹些專家設計了模仿漢朝的牧師長袍，但北京的專家認為長袍看起來很有宗教色彩。還有壹個問題是，參加祭祀儀式的人有3000多人，有胖有瘦，高矮不均，很難讓每個人都穿上合適尺碼的衣服。
成千上萬的朝拜者的衣服，必然在顏色和服裝造型上有差異。為了達到統壹的視覺效果，滿足氣氛的需要，負責祭祀服裝設計的Xi美術學院服裝系教授張莉設計了壹條長180cm的黃色圍巾。d？d？d其優點是滿足視覺統壹性，佩戴方便，可留作紀念，不受季節氣候和身高限制。
張莉說，她的設計總體上受到了漢代文化的啟發，考慮到了地域特色，並用漢代的瓷磚和畫像磚等裝飾圖案進行了裝飾。她認為黃色是最適合人的顏色。早在《易經》中就被人稱道，到了漢代更是備受青睞。從此成為中國皇室的專屬寵物。黃色象征傳統文化，代表陰和地，這與祭祀現場代表陽和天的紅色正好吻合，更何況是在陜西這塊“黃”土地上祭奠“黃”帝。
據韓偉介紹，Xi安第三印染廠有關部門為此次活動訂購了4000套祭祀圍巾。
音樂、舞蹈和歌唱
對於樂舞的方案，陜西省評審會提出“希望舞蹈演員的尺度要考慮禮儀問題”。像這樣精致的設計在祭祀樂舞表演中隨處可見:樂舞歌曲出自120人的大合唱，象征12億中國人民；古裝舞者走12步祭拜，象征壹年12個月；表演者有365人，象征壹年365天。
身著古裝的表演者來自陜西歌舞劇院、xi安音樂學院、第四軍醫大學、黃陵縣中學，或唱或跳，讓節日的時空變得虛幻？d？《D祭樂舞》總編導王紅說，上壹次這樣的樂舞祭祀黃帝，是在2000多年前。
古代祭祀在《黃陵縣誌》中有記載，有歌詞和樂譜，但樂舞這壹儀式程序非常罕見，民國時期甚至不存在。王紅說，那時候祭祀只用天天流傳的中國民樂演奏，比如嗩吶。