中國的少數民族。主要分布在廣西、雲南、廣東、湖南、貴州、四川等省。廣西最多。1990人口1548萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，壯銅鼓氏族人口為16178811。現在是中國少數民族中人口最多的民族。大多數壯族人住在廣西。其中雲南有654.38+0萬，主要居住在文山，紅河、曲靖也有部分。壯族也分布在廣東連山、貴州從江、湖南江華等地。在1965統壹壯族名稱之前，有許多壯族的自名和他名。廣西最常見的自名和他名主要有布莊、布土、布寮、布牙邑(瑞)、布弄等20余種，雲南主要有弄人、沙人、土寮等。
壯族有自己的語言，中國學者將其歸為漢藏語系壯傣語系的壹個分支，而國外壹些學者根據同源詞將壯語歸為澳泰語系。壯語與泰語、老撾語和傣語十分相似。壯語有自己的文字，自中國唐代(7世紀)以來壹直被人們使用。漢族人稱之為古壯字，壯族稱之為“sawndip”，意為新字，因為這類字是由漢語偏旁部首組成的。但這種壯文並未在全民中廣泛使用，多用於書寫地名、編民歌、記筆記等。在1950年代，中國* * *生產黨的政府專家創造了以拉丁字母為基礎的壯語，並在1982年進行了部分修訂。但這種語言未能在壯族地區推廣，壯族地區的官員卻說它推廣得沒有良心，嚴重違背了黨的實事求是精神，損害了黨的民族政策。
壯族是壹個歷史悠久、文化燦爛的民族。現代民族學和歷史學普遍認為，壯族是由古代嶺南越人的壹支發展而來的。與周豐時期的甌、駱越，漢唐時期的遼、李、五胡，宋以後的通(顛、犟)人、賢(狼)人、土人等關系密切。壯族與百越的Xi甌、落月是壹脈相承的。從漢代到初唐，壯族人民壹直在主動或被動地接受漢語言文化。在今天的壯族地區，有壹些大姓，如番禺的陸、高良的冼、合浦、欽州的寧等，被稱為“百越大姓”。唐代嶺南路分為東西兩路，在廣州設五處，分為五管。其中桂、雍、榮都是壯族先民的聚居區。宋元明時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，設置郡縣，派駐官員，征收貢品。中央王朝在壯族地區實行羈縻郡縣制，任命壯族有名望的人擔任酋長，管理本民族。但中央政府的冷漠和強取豪奪的土司給壯族人民帶來的沈重負擔，使壯族人民不堪被奴役，多次反抗。唐朝的西苑“黃東滿”起義，宋朝的農高智起義，明朝的農民起義，清朝幾百年來不間斷的起義，直到轟轟烈烈的太平天國運動在這壹帶開始。但是之前所有的起義都被鎮壓失敗了。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命和抗日戰爭中做出了巨大貢獻和犧牲，具有光榮的革命傳統。
石灰巖在壯族地區分布廣泛，是世界著名的喀斯特地區。落基山脈有洞穴和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽朔山水甲天下”的景區。這個海岸盛產各種珍貴的海鮮，尤其是南珠。壯族地區氣候溫和，雨量充沛。農業為主，種植水稻、玉米、土豆。水果也很豐富，而且森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等珍貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧、茴香油，是壯族地區的知名特產。
[編輯此段]民族歷史
壯族人主要居住在嶺南。嶺南地區自古以來就有人類居住。先秦時期壯族屬百越駱越人和Xi甌人，可追溯到舊石器時代晚期，包括柳江縣柳江人、幹千人、來賓市麒麟山人和荔浦縣荔浦人。都安縣的幹巖人和九楞山人，柳州市的白蓮洞人和都樂人，桂林市的寶雞巖人，田東縣的墨錠洞人，靈山的靈山人等等。這些古人類居住的地區恰好是壯族先民的活動區域，也是今天壯族聚居的地區。有專家據此推測，不排除壯族人是這些古人類的後代。
先秦時期，廣西是駱越國，居住著百越的“駱越人”、“xi甌人”、“蒼梧人”。羅越國是嶺南壯族先民著名的方國。它最早見於《王輝逸周書》，其中提到了“路人”。曾在《逸周書·訓釋》中說“路聲近羅，疑是羅嶽。“路是鎖，這是對的。《逸周書》又名《周樹》，是先秦時期的壹部古書。大部分章節都是戰國時期的，裏面記載的商周事件肯定是原創的。在《呂氏春秋》的原味中，也有提到“之菌”。在漢代，高註意到:“國之名。細菌，竹筍。“羅月是壹個中文表達，意思是穿過山谷或鳥類，越南語倒過來就是羅月。
壯族對人類做出了巨大的貢獻:
落月和Xi甌是今天壯族的兩個主要支系。它們已經存在了1000多年，創造了輝煌的稻作文明。今天，壯族人民所繼承的古老文化，又被甌人和駱越人以多種方式創造出來。羅創造的稻作文化、石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、華山文化等，是中華民族寶貴的文化遺產。洛越人和蒼梧人、甌人壹起，最早在中國發明了水稻的人工栽培方法，為中華民族和全人類做出了巨大貢獻。在今天的南寧，已發掘出14個駱越人祖先留下的殼丘，從中出土了1萬年前的原石磨盤、石杵、石碾棒等礱谷工具。其中南寧亭子圩遺址出土的此類工具，經C14確定為11000年。s僅次於湖南道縣。壯族蒼梧部先民在12000-20000年前留下的碳化米粒，比江西省萬年縣的萬年米遺址早1000年。到了羅田時期，羅越人對中國農田的整治已經碩果累累，已經根據潮起潮落選擇農田。今天，無論華南哪個民族，大米都是最貴的。餐桌上的主食是米飯。以大米為原料的食品系列有大米系列、米線系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、年糕系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列。副食豬雞鴨鵝也是大米的轉型。從旱地農區遷到嶺南的漢族和其他民族，也放棄了小麥的種植，和壯族人壹起在飯桌上享受壯族先民創造的稻作文化。洛越人的這壹偉大貢獻與廣漆有關。
衣裝天下第壹:在古貴州中部道縣(古壯族蒼梧部活動區)玉蟾巖，發現了15000年前人類用來制作陶器“被褥布”的植物纖維織紋。無論這種植物纖維編織的圖案有多粗糙和幼稚，它都是我們人類自己看到的第壹件手工紡織品，是全世界紡織業的萌芽。
飲食方面天下第壹:在貴州中部道縣玉蟾巖遺址，發現了15000年前的人工栽培水稻。雖然只有壹些人工馴化的痕跡，但它是迄今為止人類第壹個用勞動創造的農作物品種，是全世界農耕農業的萌芽。而陶器的出現，是人類告別“食獸飲血”的野蠻時代，進入“熟食烹飪”的文明時代的第壹個標誌。
房屋方面的世界之最:在黔中臨澧馬竹村舊石器時代晚期遺址(約18000年前)，發現了壹座帶有地道的“?"-shaped”高表民用建築，這不僅是中國“高表宮殿建築”的源頭，也是世界上第壹座“高表民用建築”。
壯族先民邁出了劃時代的第壹步，使中國率先步入農耕社會，引發了人類最偉大的綠色革命，使人類走出了壹條馴養動物、創造農耕、從饑餓不安的采集生活走向溫飽生活的綠色革命道路，使人類步入了農耕社會的輝煌農業時代。
壯族先民發明的陶器是人類文明發展的重要標誌，是人類第壹次按照自己的意誌利用自然事物創造出來的全新事物。人們將粘土與水混合，制成各種器皿，曬幹後用火烘烤，產生質變，形成陶器。開啟了人類利用和改造自然的新篇章，具有劃時代的重大意義。陶器的發明極大地改善了人類的生活條件，開辟了人類發展史上壹個新的J時代。
洛越人的青銅技藝水平很高。他們制作的銅鼓是銅鼓全盛時期的產物，是銅鼓八種中的頂級產品，代表了銅鼓技藝的最高水平。它們又高又重，設計巧妙，工藝精湛，圖案復雜。站在鼓面上的青蛙是雕刻出來的，與青蛙450°蹲伏的姿勢相對，脊背與鼓面平行，臀部像獅子壹樣翹起，身上飾有稻穗。這種點睛之筆是洛越人對稻作文化貢獻的特殊象征。鼓面上的太陽圖案告訴我們，洛越人有自己的歐幾裏得，公元前就可以在鼓面上顯示出分圓的方法。分圓法在兩千多年前就被認為是壹個民族最高科學水平的標誌。據記載，當時只有漢族和古希臘的歐幾裏德能分圓。人們沒想到壯族的祖先也能做到，只是沒有文字記載。羅越人制作的銅器，如鐓、圓器、牛頭梁、鐘、鞋形鈸等，都是很高的水平，尤其是牛頭梁，設計精巧，肚子上有四只眼睛的水牛頭更是壹絕。
洛越人的生產工具是獨特的，他們早期的肩扛石斧和分段石矛是典型的任玥產品。鑄銅鈸有鞋鈸、扇鈸、風鈸、鏟鈸、圓鈸等。它們的造型千姿百態，精致實用，足見羅月的聰慧。其制作的大石鏟為中國壹絕，長舌形，有腰，刃部細圓，梁柄處有側齒用於緊固。最大的有60多厘米長，20厘米寬。它不僅是壹種生產工具，還是壹件藝術品，也是祭祀米神時的神器。它的設計是原創的。其他的如西林戰國青銅棺、合浦鴨青銅首、鳳凰形青銅燈、人足形銅板等，都閃耀著羅月的智慧。
華山文化是羅越人創造的舉世聞名的藝術畫廊。主要分布在左江及其支流明江兩岸，綿延200多公裏，另有5處分布在左江流域的萍鄉市和天等。* * *有84個地點，183個地點，287個繪畫組。主要形象是壹個人蛙形狀的蛙神，赭石紅色，畫在平投影(鬼)上，雙臂彎曲，手肘擡起，半蹲騎馬式，似蛙泳。整個畫面充滿了歌舞，震撼人心。花山巖畫是洛越人祭祀蛙神的聖地，是根據洛越人祭祀蛙神的場景描繪的。除了蛙神的形象，還有走狗、鹿、鳥、銅鼓、鑼、星星和太陽的形象。其時代上限在戰國，下限在西漢，歷時700余年。少量為後人所抄。其中規模最大的是寧明縣的花山巖畫，壯語稱為Byaraiz，意為山，萊意為格局。因其規模最大，代表了整個左江巖畫。與世界各地的巖畫相比，華山巖畫有著顯著的特點。其蛙神造型不僅整齊劃壹，而且延續700多年不變，實屬罕見。寧明華山這幅畫，高40余米，寬170米，以壹個“地方”的面積來說，堪稱世界之最(世界巖畫法則，畫外500米以內沒有壹處是“地方”)。這幅圖有1300多個可識別的字符，所有大小圖像加起來有4萬多個，這在世界上是罕見的。花山巖畫是稻作文化的集中展示，像這樣大規模展示稻作文化的藝術瑰寶是必須的。華山巖畫不是靜態的古文化，而是活的文化，它所表現的稻作文化依然活在民間。至今，在古羅嶽北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山壹帶，仍有祭祀民族圖騰蛙神的“蛙女節”。節日裏的蛙舞，舞者戴著蛙帽，看起來像華山巖畫上的動作，在其他地方流傳的壹種教師舞蹈也像華山的形象。因此，舞蹈者稱華山的形體為蛙舞。
“通”這個國號出現在南宋時期。宋代詩人李增波在宋理宗的“奏折”中曾提到，嶧山有“兒女”。宋代詩人朱復進壹步指出，南方有苗族、瑤族、寇族、彜族、仡佬族五種“穴居人”。之後歷代多以“瑤(通)”為名，明代逐漸引用“瑤”名，但多以“瑤”為伴。到了清代，“彜(通)”這壹名稱已在廣西各地引用。1949經過深入調查和民族識別，人民政府將廣西、廣東、雲南稱為“布莊”、“布圖”、“布農”、“布龍”、“布諾”、“布依”、“布民”。後來因為“通”字含義不夠明確，容易讀錯，1965年在總理倡議下，將“通”字改為“莊”，將“通”字改為“莊”。
壯族的名稱雖代代相傳，但主要起源有:百越、歐、羅、、歐、羅、越、吳、胡、李、遼、通、沙、弄、壯，壹脈相承。(參考黃顯範《壯族通史》。)
[編輯本段]飲食習慣
大部分地區的壯族習慣於日食時吃三餐，少數地區的壯族也吃四餐，即在午餐和晚餐之間加壹小餐。早餐和中餐比較簡單，壹般是粥吃，晚餐是正餐，幹飯吃的多，菜也比較豐富。大米和玉米是壯族地區豐富的糧食，自然成為他們的主食。
日常的蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、北京白菜(大白菜)、大白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、羽衣甘藍、空心菜、蘿蔔、苦瓜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以是蔬菜。煮是最常見的，還有腌制蔬菜的習慣，如酸菜、酸筍、鹹蘿蔔、大頭菜等。烹飪時加入豬油、鹽和蔥花。
壯族人愛吃任何壹種畜肉，如豬肉、牛肉、羊肉、雞鴨鵝等。有的地區不吃狗肉，有的地區愛吃狗肉。豬肉也是整塊煮熟，然後切成方形塊，再放入調料回鍋。壯族人習慣把新鮮的雞鴨魚肉和蔬菜做成七八成熟，然後把蔬菜放在熱鍋裏炸熟再出鍋，這樣可以保持菜肴的鮮美。
壯族人喜歡狩獵和烹飪野味和昆蟲，對三七的飲食很有研究。用三七的花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵制，嗜酒，口味辛辣酸辣，喜歡吃脆香的菜肴。主要特色菜有:辣血、燒臘、莊家烤鴨、鹹肝、酥炸蜂、五香豆蟲、炸蟲、皮肝、姜兔肉、白花花炸田雞、舂雞。
壯族人也釀米酒、紅薯酒、木薯酒，都不算太高。其中黃酒是節日和招待的主要飲品，有的黃酒叫雞膽雞雜酒，雞雜豬肝酒。壹口喝下雞雜酒和豬肝酒，把留在嘴裏的雞雜和豬肝慢慢嚼碎，既能解酒，又能當菜吃。
典型美食:壯族的名菜小吃很多，主要有:馬蹄竿、生魚、烤乳豬、花糯米飯、寧明壯粽子、狀元柴火、白切狗肉、勁脆雞、紅燒斷面狗、龍抽。
[編輯本段]建築風格
居住在壩區和城鎮附近的壯族人的房屋多為磚木結構，外墻粉刷成白色，屋檐上繪有裝飾圖案。居住在偏遠山區的壯族人，廣西龍脊的壯族平房，多為土木結構的瓦房或草房，建築風格壹般為半幹圍、全地居住。
甘蘭，也被稱為木樓和吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。大部分是兩層。樓上壹般是3、5個開間供人使用。下層是木質建築柱腳，由竹片和木板構成。它可以用作牲畜的馬廄，也可以用來堆放農具、木柴和雜物。有些還有閣樓和附屬建築。壹般幹籬笆都是依山傍水，面朝田野，前景廣闊，采光好。壹個寨子，壹個社區，整體而言，宏偉壯觀。有些村子，家家相連，融為壹體，就像壹個大家庭。客廳的格局各有特色。龍勝縣龍脊鄉壯族的樹幹圍墻以神龕為中心，神龕後面，中間是公房(以女主人為中心)，左邊角落是女方家，有壹個小門與公房相通。主婦的房間在右邊的角落。丈夫的房間在大廳右側的外面。客房在前廳的左角，女生房間在右角樓梯旁邊，方便她們和男生交往。這種布局最大的特點就是夫妻分房居住，沿襲古代習俗。目前主圍欄內部結構略有變化，但基本格局不變。
[編輯本段]服裝風格
壯族服飾主要有三種顏色:藍色、黑色和棕色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣。紡紗、織布和染布是家庭手工業。用自產自銷的棉紗織成的布叫“家機”，厚實耐磨，再染成藍色、黑色或棕色。用靛藍可染成藍色或青色，用魚塘可染成黑色，用薯莨可染成棕色。壯族服飾就不壹樣了。男女服飾和男、女、未婚女頭飾各有特色。
男裝和女裝
壯族女子男裝有兩種:正翻領和雙翻領。右翻領襯衫無領，扣子從右腋下開至腰部轉到中央，再開三四寸。裙子上鑲著壹寸多寬的彩布邊，有銅紐扣，再用長帶子系上。壹種緊身襯衫，胸部敞開，只有肚臍長度，上班時穿。女裝有無領的右翻領，但袖子比男裝大，近尺寬及膝，鑲有貼邊，邊寬且薄，壹般兩三個以上。肩內側的布與外側相對立，縫三條線，稱為“反衫”。男女襯衫的鈕扣都是黃銅鈕扣或布紐。男女褲款式基本壹致，有下擺，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有壹件蕾絲肚兜，腰褲左側掛壹根尖刺狀的管子，與鑰匙相連，行走時發出“嘈雜”的聲音。男袍習慣穿長袍，外面套壹件短外套，俗稱“袍加外套”。起初，他們戴著壹頂圓帽，後來他們戴著壹頂帽子。到了近代，壯族人的服裝樣式已基本現代化，但老壹輩人仍普遍穿著藍黑兩色。
奇怪的頭飾
未婚女性喜歡長發，留劉海(區分是否已婚)。通常，他們將左邊的頭發向右梳壹圈(約37分鐘)並用發夾固定，或者在辮子末端系壹條長辮子和壹條彩色毛巾，工作時固定在頭頂。已婚婦女將頭發梳成龍鳳髻，從後向前聚攏成雞(鳳)臀狀，插銀或骨橫釵。現在很少穿綠紗白手絹的，大多用黑手絹或花手絹頭巾。大多是中年以上女性，喜歡穿刺繡剪額頭。冬天女性戴黑色羊毛帽，帽沿的花式隨年齡變化。男女都穿布鞋。中年婦女愛穿自己的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似涼鞋、耳朵、鞋跟。它們用壹根扁平的紗布帶串在壹起，隨意打結以調節松緊。兒童頭飾:兒童帽是用兩三寸寬的繡花布條縫制而成的無蓋帽子。古籍中記載的“露頭踩腳”、“額上布”等壯族習俗，在兒童的帽子上再現，既能保護頭部，又能起到裝飾的作用。嬰兒的背帶比普通漢族的背帶大得多，呈蝴蝶狀。“蝴蝶身體”有三英尺長，兩英尺四英寸寬。上面繡有圖案或八卦幹坤圖，很少繡有文字。兩邊的“蝴蝶翅膀”長九英尺，寬壹英尺兩英寸。這種背帶叫“拉”。建國後，這種背帶的尺寸逐漸變小，有些背帶用強烈的話叫“蠟”。中華人民共和國成立後，這種背帶的尺寸逐漸變小，有的背帶上還繡有“出入平安”、“幸福美滿”等字樣，以代替原來的圖案。
男人和女人都穿布鞋，
[編輯本段]禮儀介紹
壯族是壹個好客的民族。過去，到任何壹個壯族村落做客的客人，都被視為全村的客人。經常是幾家輪流請他們吃飯，有時候壹次吃五六個。平時，我們有互相拜訪的習慣。比如壹戶人家殺豬，我們要請村裏每戶壹個人吃壹頓飯。壹定要在餐桌上準備酒招待客人，這樣會很隆重。敬酒的習俗是“喝壹杯”。其實是用白瓷勺代替杯子。
客人到家，會盡量給他們最好的住宿，尤其是老人和新客人。吃飯的時候，壹定要等年紀最大的老人坐下後才能吃；晚輩壹定不能吃長輩沒動過的菜；給長輩和客人端茶遞飯時，壹定要雙手捧著，不能當著客人的面或背著長輩遞。先吃完的人，離開前要對長輩和客人壹壹說“慢用”；後輩整桌都吃不下。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。魯豫的老人要主動打招呼、讓路，不要蹺二郎腿、罵人或從老人身上跨過去。殺雞的時候，雞的頭和雞的鼻子壹定要尊重老人。《魯豫有約》中的老人，男性應稱“爺爺”，女性應稱“奶奶”或“老太太”。遇到客人或負重的人，要主動讓路。如果遇到老年人負重，要主動幫忙，送到分手。
[編輯本段]禁忌內容
壯族人忌諱在農歷正月初壹殺生；壹些地區的年輕女性避免吃牛肉和狗肉；前三天(有的是前七天)，禁止女性讓外人入內；尚未分娩滿月的婦女被禁止訪問她們的家。登上壯族人的竹樓，壹般都要脫鞋。壯族人是禁止戴帽子和攜帶鋤頭或其他農具進入家中的，所以到了壯族家門口就要放下農具，摘下帽帽。唐火和澡堂是壯族家庭中最神聖的地方。嚴禁用腳踩唐火上的三腳架和火爐。壯族青年結婚，孕婦是禁止參加的，尤其是孕婦不能見新娘。尤其是孕婦不能進產婦家。如果家裏有產婦，禁止在門上掛袖子樹枝或插刀。不小心闖進產婦家裏的，壹定要給寶寶起個名字，給寶寶壹套衣服。壹只雞或相應的禮物，成為孩子的普拉蒂尼和幹媽。
作為壹個種植水稻的民族，壯族人民非常喜歡青蛙。有的地方壯族有專門的“蛙拜儀”，所以壯族地區禁止殺蛙或吃蛙肉。每當發生洪水或其他重大災害時，壯族人民都會舉行祭祖活動，祈求龍的保佑以求得救災。儀式結束後，村口立碑，外人不得入村。