可以說，世界上任何壹種語言最初都是為了記錄語言而產生的。然而，縱觀世界，在流傳下來的這麽多種文字中，只有漢字兼具實用和審美效果，衍生出了壹種獨特的書法藝術，它在中國傳統文化中的地位也是毋庸置疑的——書法是傳統文化的縮影。
(1)書法表現傳統精神。《蘭亭序》的作者王羲之，從小就被我認識，被灌輸為最偉大的書法家，《蘭亭序》也成為行書的傑作。
Xi之入仕後，與東瀛人遊山玩水，垂釣娛樂。他和道士徐邁* * *吃了壹頓飯，采集了幾千裏的藥石，走遍了東方的各縣，窮山，淹海，嘆道:“我該歡喜死。”從《晉書》對這段話的記載中，我們大概可以了解王羲之的隱居生活。他和他的朋友們正在江南的青山綠水之間享受生活的樂趣。這正是成千上萬的學者所推崇的。王羲之飄逸自然，張旭灑脫，顏真卿鋼條雄渾。。所有這些都展示了中國文化的真諦。。書法的匠心，猶如韓立的曹全碑；書法的幼稚，如蘇軾的豐樂閣；書法的性質，如《蘭亭序》；書法的創始人是渾厚蒼勁，其次是博大。。。書法的精神，最能感染人的，是書寫者的精神。他們在作品中抓住了激動人心、感人至深的東西，讓人千古感同身受。我以為這是中國書法藝術的靈魂，是中國書法藝術最感人的因素。
(二)書法的政治立場；翻開壹系列中國書法史書和古代聖賢珍品卷軸，我們很容易在字裏行間找到壹些特殊人物的影子。但是，這些文字在中國書法史上的作用絕不像影子壹樣微不足道。他們的權力和影響力是其他任何人都無法比擬的。他們是擁有最高權力的皇帝。書法是皇帝登基前的必修課，甚至關系到壹國君主的臉面和尊嚴。長期的筆墨學習，增加了皇帝的書寫能力和鑒賞能力。即使是那些以鐵馬征服國家的少數民族統治者，也必須學會接受漢族的傳統文化，才能穩固自己的統治地位。唐太宗的乾隆極其喜愛書法。書法壹直是封建文人的最愛，中國歷史上所有著名的書法家都被提升為官員。王羲之，右將軍。蘇軾，宰相。。。當然，中國歷史上也有很多有名的大漢奸，他們的書法也是被人稱道的。也許他們中的壹些人想用書法來達到不好的目的，這恰恰說明了書法在政治中的地位。隨著朝代的不斷更替，中國的書法藝術仍然可以沿著自己的藝術軌跡繼續發展。皇帝和宮廷大臣對書法的興趣或輕或重，表現形式千差萬別。或許他們有的是珍惜藝術，有的是附庸風雅，有的是出於政治需要，有的是出於裝點門面。但是，作為書法本身，帝王重視與否是非常重要的。
(三)書法的物質價值中國人民壹直有收藏的愛好，書法是其中重要的壹項。是王羲之的蘭亭，1000年前被唐太宗收藏，最後帶入自己的皇陵。除了有特殊含義的書法作品，比如帝王的作品(其價值包含帝王特色，所以具有特殊的收藏價值)，書法作品的物質價值也可見於其他名品的現值。有四個字可以形容。僅此壹點啟示，就足以說明書法在傳統文化中的地位。書法藝術發展到今天，留給我們的不僅僅是壹個可以無限緬懷和敬仰的筆墨寶庫，更是壹份沈澱了幾千年的思想和精神財富。站在它面前，我們應該感到無限的舒適和幸福，因為每當我們匆匆停下腳步的時候，我們總能期待那份古樸典雅和那份深邃。無論是對苦學苦練的追求，還是忘我之心、忘我之手的表達，無論是狂放不羈的驚濤駭浪，還是溫婉內斂。中國的書法，作為中國的傳統藝術，經過長期的積澱，代代相傳，浸透了民族源遠流長的血脈。透過千變萬化的虛線形式，我們仿佛看到了那種沈浸在筆底，彌漫在案頭的生活。書法藝術隨著中國文明史的發展經歷了壹個漫長的過程。書法創作成為書法家精神世界的壹種表現，傳統文人有意識地將書法納入“正心”的軌道，書法成為壹種地道的身心修養和人格完善的過程。毛筆作為壹種實用的書寫工具雖然退出了歷史舞臺，但書法作為中國的藝術瑰寶卻留了下來，其獨特的魅力和孜孜不倦的氣質依然引人入勝，令人陶醉。書法千百年的歷史，不僅是這種獨特藝術形式的流傳史，更是伴隨著文人筆墨紙硯千百年的書法永恒精神。