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彜族人說今天看到的是當時確認的，最早是甲骨蔔辭記載的屍骸(彜)；據古籍記載，夏代東部有許多方部落。《後漢書·東夷傳》說:“夷有九種，即夷、、方夷、、白夷、赤夷、玄夷、豐夷、陽夷。”這九種蠻夷，都見於古代版竹書紀年中關於夏朝與東方蠻夷關系的記載。其實“九”只是很多字，沒必要拘泥於九種。據竹書編年記載，夏朝有懷壹和藍衣。《尚書·龔宇》記載兩河之間的冀州有鳥蠻(壹種是島蠻，形制與訛相似)；青州有易邑、賴藝在泰山以東，以海為界；從青州到淮河以南有懷壹；淮南和淮海之間的揚州也有鳥。《龔宇》成書於戰國時期，或者說它還保留了夏族的名稱。甲骨文為商代東部和東南部的夷人寫了“方”和“方”。前者像壹個人側身站立，解讀為“人側”，後兩者都像壹個人蹲伏，與夏人坐危不同，解讀為“屍側”。甲骨文學界認為，作為姓氏，兩者都是外來語。但也有學者認為，“人壹方”是指商代東南淮河流域靠海的地區和山東半島靠海的地區；有學者認為人方與屍方是同壹個稱謂的不同寫法，都是指商代和東南的各個民族。郭沫若先生說:“屍體立即轉移到東方。如果收屍的地方有淮河流域，那麽殷代的屍體就是鶴山以東的島夷和懷壹。”“東夷”的稱謂正式出現在西周。整個西周，東方所有的外族都是周朝的強勁對手。據文獻記載，在周東征的不同時期，有東夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同的稱謂。這些稱謂實際上反映了周朝對不同時期不同地理位置的東方宿敵的概括。西周前後兩三個世紀觀念的變化，使得現在的研究工作難以區分。關於西周時期的東夷、淮夷、南淮夷指的是哪些部落和國家，學術界看法不壹。據張懋镕《西周金文東夷、淮夷、南夷、南淮夷對照表》記載，西周初年只發現東夷，周公、王乘東征的對象在金文中都稱為東夷，而《史記·周本紀》則說:“召公為護國公，周公為師，東侵淮夷，君薄。”《周公呂氏家世》說:“關、蔡、武庚等人反夷。周公接到國王的命令，要攻打東方...寧懷壹東土。”周公、成王東征涉及懷壹，但主要是在山東，山東是東夷的起源地，也是夏商時期東方夷的核心地區。這個青銅器銘文是當時的真實記錄。西周初期，東夷壹般稱為東方部落和方國，淮夷也包括在內。周公做了東征王後，山東東夷的勢力遭到了毀滅性的打擊，周朝把齊國的周公和魯國的周公讓到了東方。到西周中期，懷壹在淮河流域崛起，成為東夷中最強大的壹支。根據上面引用的張懋镕對照表第二欄，西周中期，金文中只有懷壹，沒有董儀的記載。說明繼成康之後，周朝與東方部落的關系主要是針對懷壹，故稱懷壹為東方部落和國方。文獻記載大多追溯到後世，關於周公和王乘討伐的記載在成康之後才被覆蓋，所以按照周代中期的概念，懷壹幾乎被稱為東夷。西周晚期，懷壹和董儀都是在王怡時期的丁羽發現的，而懷壹最早。王理的時器“鐘”既有南儀又有東儀，南儀是第壹種。在周後期，南懷壹和東夷相互所指的部落和國家可以在東夷和西周的關系中區分出來。總之，直到春秋戰國時期，文獻中東夷的軍事活動壹直涉及到周洛、伊甸和吉甸地區，但其分布範圍並未超出海岱和淮河流域。秦漢以後的東夷主要是指先秦時期的東北夷，日本人列其中，是指東方的民族和國家，在地域和民族上與先秦的東夷有明顯的區別。先秦時期的東北彜族，包括慎、慎諧音。《五帝史記》敘述“方五千裏，至於荒役”。前來朝貢的各民族都很謹慎。《解集》引用鄭玄的註釋說:“慎之，或慎之，東北為夷。”《國語·魯豫下》描寫孔子在陳，壹只獵鷹死在陳侯的宮廷裏，卻把箭石留在身上，於是問孔子。子曰:“獵鷹遠行，故慎民之箭也。”而講這個儀式的故事，是周武王·尚可下令四方各族向方物納貢，所以蘇申的納貢骨灰盒有壹尺多長。紂王為了用自己漂亮的功績吸引後人，在箭桿上刻下“家進貢之箭”，分發給舜的子孫，封在陳。子曰:“分異姓以遠貢，使不忘侍奉。”。因此，陳分為進貢的謹慎。”趙薇註:“肅慎乃東北蠻夷之國，故獵鷹遠。“長期以來學術界對謹慎性的分配有很多推論。但古人早已指出，宿神在布仙山(今長白山)以北。《山海經》黃達《北經》:“在大漠之中，有山，謂之不鹹，而肅慎之國。"郭璞註:"蘇神今去遼東三千余裏。“郭普金出生在遼東市，也就是現在的遼寧省遼陽市老城區。金尺大約6英寸。當時3000裏在花梨大約是1800裏，顯然是在長白山北。《三國誌·東夷傳》:“婁在扶余東北壹千余裏，近海。"他還說:"它的弓長四尺，力如弩，用的是箭，長八寸。青石是鈸，這也是古代蘇神的壹個國家。“三國時期，王宓王城大概還在今天的吉林市，也就是東北金代的壹千多裏，今天的華裏六百裏左右。兩書中記載的蘇神地理相當於今天黑龍江省寧安縣壹帶。《新唐書·渤海傳》說:渤海“以蘇慎故裏為都，名為龍泉府”。賈丹《入四夷稻城記》說:渤海進京“面對突如其來的可汗海，以蘇神城西南三十裏”，渤海進京的地點，就是現在寧安縣的東京城。據文獻記載，蘇神分布在今天牡丹江中遊為中心的地區。證明考古中發現的雅並再次判定蘇神人文化遺址，就可以確定蘇神人是發源於今天牡丹江流域的東北古老民族，也是與中原王朝有最早政治交往的民族。《扶余》《扶余》有不同的譯法。《史記》描述秦漢時期的經濟區域時說:“大都市在和博之間也...烏桓與扶余北鄰”，而《論衡·計燕篇》則描述了扶余郭利的傳說:“北方蠻夷從王的宮女懷中，王欲殺之。侍女對他說:‘我氣得像只雞，從天上掉下來，所以我懷孕了。’“出生後，也就是丈夫余東明的父親。說明伏羲始祖傳說也具有東夷以鳥為天降使者的特點。傅於理國以北流松花江中遊的平坦地區為中心，其第壹次分離大概分布在嫩江支流烏裕爾河流域。
與夏商周的關系
在夏朝的四百多年裏，除了與胡的甘(今陜西境內)的戰爭外，沒有與西域部落和方作戰的記載。相比之下，夏和東方的鬥爭就激烈得多。夏柒被殺後，做了皇後(王)，傳到太康，即後羿“代”大變，接著韓傕代伊，少康復辟四十年。直到邵康的兒子死了，才消滅了窮家，鞏固了夏朝。從清末到清末，對東夷的鬥爭持續了半個世紀左右，主要在山東北部、河南東北部和河北南部，以及山東與河南、河北交界的地區。此後，東方諸部落與方國的征服與交流已移至泰山東南，“九夷”的名稱與分布在《東夷分布》中有所記述。夏朝後期，與九夷的關系似乎有所改善。法帝元年，出現了“夷人皆朝門，夷人皆舞”的局面。其中可能包括四方蠻夷。從《竹書紀年》中敘述的前後關系來看，主要是東方的蠻夷。關於夏朝的滅亡，古書記載夏傑在明條戰爭失敗後逃往南巢。通常認為他到達了東邑地區，即現在的安徽省巢縣。勾踐還說，他越是成於，可能是他認同的壹種表現。這些都可以質疑，還有待證實。夏朝及其滅亡後有部分夏人東遷，遷到淮河流域、太湖流域甚至杭州灣，但有壹些考古證據。部分夏人逐漸融入東夷、百越是事實。東夷和商朝之間也有爭鬥，有記載顯示，商朝征服東夷的時間很長，規模也很大，覆蓋了淮河流域。“商服象虐東夷”，“商周是東夷的叛逆者”，甚至認為商周與東夷的大規模戰爭是商朝滅亡的主要原因之壹。但在西周初期，商賈與東夷的關系比較密切。二周與東夷的關系大致可分為三個階段，即周初葉至康王時期；從旺姆到周中期的小王:在之前，王在周末搬到屏東。公元前11世紀初，周武王與西方800個諸侯國和各個民族聯合起來。木葉之戰後，商周滅亡。周之子武庚仍為諸侯，其三叔關、蔡、之弟霍為“三監”，設壹營監武庚。即使如此精心安排，回到濠江，仍然“夜不能寐”，因為商後裔和東夷的影響仍然很大。商朝滅亡兩年後，武王死了，他的弟弟周公富繼位，而“三監”不滿。武庚趁機聯合燕國、伯固等東夷大國對抗周朝。周公於是大舉東征。這次東征的對象，不僅僅是商朝的後裔，就連他們稱王時所鑄的和洗鼎上的銘文，都記載了對“東屍”(外國)和“東或”(國家)的征服。燕位於曲阜縣老城區的東部，是集團的中心。博古在山東省博興縣的東南部。這兩個國家都起源於商時期的方國——甘集團。西周初，是東夷最強盛的國家。據《史記》記載，周武王曾封嬴丘為太公王，嬴丘是博古的中心。周公受命選舉，國號魯，是選舉的中心。博古造反選舉的時候，還有很多其他的東方國家和部落。《孟子·滕文公上》說:“周公為兵王，接選三年，王滅五十。”這50個國家大部分位於今天的山東省，也有懷壹，分布在淮水地區。據各種古籍記載，周公在稱王之初，殺了武庚，流放蔡叔，占領選舉，經過三年戰爭，流放君主。甚至在周公討伐取得決定性勝利後，齊公在營丘建國之初，“後來來伐，與營丘抗衡。營山壹方，易也”。經過激烈的戰鬥，齊國建立了壹個國家，直到春秋時期，賴藝有時與齊國發生戰爭。周公之子被封在成，“、徐榮、邢”使魯“東郊不能開”。《史記·費時》曰:“公曰:‘民無爭，服從命令，徐榮共榮’”，《孔子傳》曰，這是“今征討淮蒲，徐州之榮”的宣言。伯禽命令他的士兵準備好武器、食物和草，振奮士氣，勇往直前，否則，“妳將定期受到懲罰！”“戰後，魯雖能立國，稱王後”、、選又造反，王乃達兵敗祁陽，東征。“如此大規模的征兵，勝利之後，也是大規模的獎勵。融金鑄器是慶典，也是“多方”等多項文告。可見王乘征服東夷的影響之大。經過這些反復，山東東夷不再成為周的宿敵，周的統治得以鞏固，東夷地區得以穩定，出現了40多年不用軍事懲罰的局面。到(約976-922)時，東夷勢力的中心已轉移到淮河流域，壹般稱為東夷，而徐勢力最大。徐姓和嬴姓起源於的鳥圖騰群，分布於淮水中下遊，以泗洪縣附近地區為中心。”《易·左》說:“周、項，三叔及陰、燕、熊，盈以謀反。”這裏的“熊”是“嬴”的錯，“英”和“嬴”是諧音。可見，成為國王十字軍的徐榮是個野蠻人。到了穆王那裏，徐已經稱王了:“率領九夷人征服周朝，到了河西。穆王害怕他的傲慢，但他被東方諸侯命令做徐偃王的主人。王艷位於皇池之東，方圓五百裏，行仁義，陸上三十六國。"後來，穆王和楚王攻打徐，被殺. "《資本論》說:“穆王末年，仁政，四十余國歸東方。穆王出使西域時，聽說許在遠方，就派楚出其不意地去抓他，擊破他，殺了燕王。他的兒子北遷彭城，數萬人追隨。“徐偃王的故事，記載在古籍中，完全不同。西周中期前後，徐是人中實力最強的，受到和楚國的嚴重打擊，這是接近歷史事實的。直到春秋時期，徐仍是淮、夷、中的大國。徐偃王的“仁義”在東方贏得了很多人，說明他的文明水平比較高。傳世的(徐)諸王、國器的青銅鑄造技術和銘文都比較成熟，接近中原諸侯的水平。雖然是春秋時期的兵器，但也說明徐的文明源遠流長。西周晚期，東夷的中心進壹步南移，現在山東的東夷反而跟隨了懷夷。此時，古書仍稱，金文則稱其為南。在時，碑文侯反叛周，“引南淮(夷)之屍，董之屍，廣伐南或(國)與東或”，不僅危及及東方諸侯國，也威脅到周的都城洛邑。周調動西六師、陰八師的力量才平定下來。王玄時儀《Xi賈盤》:“王政字(司)成四方周(都)，至於南淮屍(邑)。懷屍(易)舊自(帛)(賄)人...“據郭沫若先生考證，賈就是(博)季復題字後面提到的那位，也就是詩中的六月。尹吉甫打敗了頑主後，周宣王派他去收集懷壹的貢品《詩雅》。《江漢》曰:“江漢浮，武功風起，匪行平安，懷壹來討。”《詩序》說:“江漢”是尹吉甫對王業的美麗宣傳。可見《Xi·賈蟠》中記載的是同壹件事。據統計，在西周晚期，葉在南方見到的洋人有三個，在南方見到的洋人有六個，在淮見到的洋人只有壹個。即南部，可能因其中心而轉移到淮河以南，同樣的地方也可能因其影響而發展到淮河中上遊，威脅周的江漢南部夫人和蔣、蔡等諸侯，也就是南部到洛邑。既然南夷與南淮交匯在壹起，那應該是指荊楚。西周後期，皇族衰落，諸侯漸強。南方的楚國和東南的成為周家的威脅。但無論是楚還是東夷，都廣泛接受了中原文化的影響，逐漸走上了漢化的進程。
《尚書》中的彜族視野
據《商·舒窈典》記載，xi沐浴陽光的唐山谷(伊谷)在壹個叫伊伊的地方。“乃命何，秦若天人之學，歷如日月星辰，教人。命分西中，家破人亡，谷破人亡。”孔安國註雲:“東夷之地，名曰夷。”而伊伊在中國東部的青州。《商公》曰:“海與戴只青州:夷易短，魏、子有其道。”尚書。還說:“海、戴、淮都只是徐州。懷壹的藝術，虞夢的藝術；小野是頭豬...浮於槐泗，達於河(荷)”。歷史上有人認為陽光屬於徐州。據《尚書》記載。根據愚公的說法，伊河流域無疑屬於徐州，但日照地區在沭河以東，似乎不屬於徐州。因為徐州人在歷史上被稱為龔宇的懷壹和許儀。如果日照屬於徐州，那麽日照的祖先應該是懷壹或許儀，這顯然與歷史記載不符。歷史上和傳說中沒有日照地區的懷壹或許儀的記載。根據南宋或清乾隆年間編制的《四庫全書》中的龔宇九州(12)地圖，日照地區屬於青州。圖中以泰山、蒙山、玉山為界，北至青州，南至徐州懷義，包括日照地區。伊美的北部邊界位於青島市中心，附近的膠州市三裏河曾經是沮鵠的省會。山東省文物考古研究所王守恭先生在《山東龍山文化》壹書中指出:“在山東的四個地理單元中，華北平原和膠萊平原的地貌發生了很大的變化。只有太乙山系和膠東丘陵基本保持了原貌。龍山文化時期，太乙山系分屬於南北兩個淮河水系和吉水水系，兩個流域的文化面貌差異很大。膠東地區自古以來就有自己獨立的文化特征，因為膠萊平原是海洋、河流、湖泊和沼澤，影響了膠東地區與山東腹地的文化交流。膠東地區的龍山文化屬於楊家路類型。換句話說，在龍山文化時期還是海洋或沼澤之地的膠萊平原，阻斷了魯東南與膠東丘陵地區的聯系。藥王城的類型是的彜，而楊家路的類型是的，所以青島壹帶成為藥王城的東北邊界。彜族的南界可達江蘇省灌雲縣及其周邊地區。考古結果表明，魯東南的大汶口文化和龍山文化壹直延伸到連雲港市灌雲縣。山海經。《海內經》中記載:“渡舟在海，謂之禹州。“何光嶽(13)認為禹州(江蘇連雲港附近的雲臺山，原名禹州)大部分是宇易人居住的地方。也就是說，墻角的南界在江蘇省灌雲縣。這不僅與龔宇九州地圖壹致，也得到地下考古結果的支持。而這壹地域的文化恰恰是龍山文化藥王城類型的範圍。
東夷的中國化
先秦時期的東夷，即分布在古河與經濟之間、泰山以南的東夷部落和方國，到戰國末期已經漢化，成為中華民族的壹部分。這個歷史過程既是分化又是融合，大致可以分為三個主要階段:夏商、西周、春秋、戰國。夏初，繼位者與被繼位者爭奪* * * *主導權的鬥爭，以及從鐘康失國到少康復辟，通過後羿、韓卓“替”直至後羿滅窮家的鬥爭，歷時半個世紀，是部落聯盟向國家過渡時期，少昊集團內與黃巖集團結成部落聯盟的各部落的鬥爭。這些部落從東夷分離出來，加入了中國雛形的行列，成為中國起源時期東方體系的重要來源。它們分布在古代河流和經濟之間，也就是今天山東省北部與河南省、河北省接壤的地區。到了夏朝，又有壹個從東夷分化出來，加入了中國雛形的行列，那就是商朝。他們從燕山地區南下，在河流和經濟之間崛起，最終為夏國第二個王朝的建立奠定了基礎。這個過程在中國雛形的形成壹節中已經描述過了。在泰山和股基水流域，已經形成了以選舉和薄大媽為中心的各種國家。西周初年，東夷的夷人和還是大國，社會發展水平最接近夏商時期，而東至大海，南至淮上的泰山部落和王國，也就是夏商時期的九夷或。西周初，選與博古被滅，魯、齊被封在家鄉。以齊魯為中心，山東只有賴藝在春秋時期還沒有完全漢化。淮水地區的蠻族是西周的勁敵，是西周中後期蠻族的主體。齊和魯對周邊東夷部落的政策明顯不同。據《左傳二十年》記載，在伯固立國之前，齊國中部地區有壹個叫姜的西域部落，遷到了風伯嶺東。《史記》也說:“太公王璐商是東海高手。”引用呂的《春秋》說，它指的是“外國人的土地”。齊國的先民與東夷有著密切的關系。齊國的“大公去國修政，因其俗、簡、禮，商貿業得益於魚鹽，而民歸齊國，使齊國為大國”。齊在經濟上采取文化禮俗相結合，充分發揮地理位置的政策，取得了良好的效果。所以，齊太公在營丘建國之初雖然和賴藝有過鬥爭，但很快就穩定下來了，僅僅過了五個月就向周公報告了自己的施政和成效，這讓周公覺得出乎意料的快。伯禽到了山東，卻花了三年時間向周公報告他的施政。周公曰:‘何以遲？’伯禽說，“改變它的習俗，改變它的儀式，哀悼三年，然後擺脫它，為時已晚”。周公比較了齊國和魯國兩種不同的方針政策及其效果後說:“唉，以後魯國北方的東西都壹樣了！”！夫政簡單不易，民不親；人民，人民會回到那裏。考古發現初步證實了齊魯政策的不同效果。據考證:“近年來，臨淄的齊國古城和曲阜的魯古城相繼被發掘，可見齊魯與西周、春秋時期的齊魯在文化面貌、喪葬習俗、城市布局等方面確有顯著差異。據文獻記載，齊國商業文化濃厚，保存了許多原始遺跡(如大量的人畜被殺和地位較高的婦女等。)，而魯則保持了周文化的傳統，這就證明了司馬遷關於太公治齊‘因其俗，化其禮’，魯公伯治魯‘移其俗，變其禮’的說法是有理有據的。齊雖然來自黃河中遊，文化根源來自黃河流域的東西部西部，但他所采取的政策促進了黃河流域東西部文化和部落的進壹步融合，不僅在春秋時期首次稱霸，齊文化對整個中國文化的影響也是不可低估的。齊國周圍的東夷部落很快與之合並，到春秋中後期，567年(齊十五年)齊國滅亡，山東半島的東夷小國已被齊國合並。齊國從春秋初期就已經超過魯國，基本統壹了齊魯，成為東方最強大的諸侯，這和他建國以來的包容政策有很大關系。魯被封時，紂王制定了“開放商政，興疆周所”的政策，而伯欽則強調改變當地土著的風俗習慣。雖然魯以執行周禮而聞名，但當地土著人的習俗仍然頑固不化。根據對魯故城的初步發掘，* * *在兩周的時間內清理了129座墓葬，時間跨度從西周初年到戰國初年，長達五六個世紀。這129座墓葬可分為A、B兩組，埋葬方式不同。據考證，乙組肯定是周人墓，但甲組肯定不是周人墓。”A組墓從西周壹直延續到至少春秋晚期，說明當地各民族固有的社會習俗長期牢固存在，並經歷了自身發展和同化的過程。“其實，魯頑固地推行《周禮》，必然與地方文化相結合，《周禮》起了主導作用。儒家創始人孔子生於宋朝，是商族的苗族後裔。他說《周禮》本身就吸收了夏商代的精華，“我為文所郁，我隨周”。在東夷文化發生發展的中心地帶，魯發展了孔孟之道，對後世產生了重大影響。在實際發展中，它並不像推行的“移風易俗”那樣徹底，但仍然是周俗與異族風俗並存，周禮融合。到了春秋時期，在魯壹帶，仍有大豪的後裔，如任、蘇、徐、朱熹等風名小國，而在今天的山東，則有的後裔，如居、譚、費等國。他們與朱霞通婚並結成聯盟。在與楚爭霸的過程中，他們主要依附於齊和魯，被視為的盟友。從出土的文物來看，春秋時期山東各國的社會文化發展水平也與中原諸侯國非常接近，只是因為他們還保留著東方的壹些禮儀習俗，還被認為是東方。其實已經和夏天融為壹體了，到了戰國時期，這種文化差異已經不引起人們的重視了。在淮河中下遊，河南、安徽、江蘇等省是接壤和鄰近地區。、徐、蔣、葛、黃、、、英、劉、等，主要傾向於春秋時期的“夏事”，與夏人通婚，參加聯盟。在春秋爭霸、戰國大合並的歷史進程中，先後被楚、吳、魯、越合並，其文化走向、魯、楚、吳越均有影響。在政治上逐漸統壹的過程中，文化和民族逐漸融合，夷夏之間的差異逐漸消失。秦統壹六國時，“淮、泗、夷皆散入平民戶”，已成為中國的壹部分。
神龍家
神農架位於湖北省西部邊陲，東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣接壤，南接三峽，北靠房縣、竹山，北接武當，東經、北緯109° 56′—110° 58′。轄5鎮3鄉，1個國家森林和野生動物自然保護區，1個國有森工企業林業局，1個國家濕地公園(保護區管理局、林業局、濕地公園均為正處級單位)，林地占85%以上，總人口8萬人。神農架於1970年經國務院批準成立，直屬湖北省管轄。是中國唯壹以“林區”命名的行政區。
長江三峽
三峽是長江沿岸壯麗的大峽谷，是中國十大風景名勝之壹。起於重慶奉節縣白帝城，止於湖北宜昌南津關，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，全長191 km。長江三峽大寧河、香溪河、神農河的神奇與古樸，使三峽風光更加迷人。三峽的景觀還伴隨著許多美麗動人的傳說。
長江三峽起於重慶奉節白帝城，止於湖北宜昌南津關。從西到東有三大峽谷段:瞿塘峽、巫峽、西陵峽。三峽得名於此。三峽兩岸群山相對，崖壁陡峭，山峰壹般高出江面1000-1500m。最窄的地方不到100米。三峽之所以形成，是因為這壹帶地殼上升，長江水強烈下切。因此，水資源極其豐富。)長江三峽是中國古代文化的發源地之壹。大峽谷和深谷曾經是三國古戰場，是無數英雄大顯身手的地方。這裏有許多名勝古跡:白帝城、黃陵和南津關。他們以美麗的風景聞名於世。長江三峽是世界大峽谷之壹，以其壯麗的自然風光聞名中外。三峽全長193公裏(千米)，兩岸懸崖峭壁，河中央灘峽相間，水流湍急。唐代大詩人李白路過這裏，留下了壹句絕美的詩句:“千裏江陵，壹日還；兩岸猿猴止不住哭，輕舟已過萬重山。”讓白帝城更出名。三峽特產:山清水秀，人美石頭美。美景包括三峽自然風光、三峽人家、三峽大壩。美女:王昭君；美麗的石頭是:神奇的景觀石，神奇的彩紅，和三峽波浪。